馬旭瑤

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

一、農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育的價(jià)值意蘊(yùn)

良好的家風(fēng)能夠?qū)⒄_的認(rèn)知和觀念傳遞給社會(huì)中的每個(gè)人。黨的二十大報(bào)告指出：“育人的根本在于立德?！倍己玫募绎L(fēng)教育作為一種潛在無(wú)言的教化手段，能夠借助家教禮法、家庭教育、家訓(xùn)家風(fēng)等載體將處事之道、治家之道等文化傳授給家庭成員。此外，良好家風(fēng)還具有輻射作用，以家庭為單位的良好家風(fēng)培育可以對(duì)左鄰右舍乃至整個(gè)村容市貌形成輻射效應(yīng)?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家?！奔绎L(fēng)培育不僅關(guān)系一個(gè)家族的興盛，還關(guān)系到整個(gè)國(guó)家和民族長(zhǎng)久的繁榮發(fā)展、和諧穩(wěn)定。

（一）有助于弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

農(nóng)村家庭作為個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的第一站，是連接農(nóng)民與社會(huì)的重要紐帶。一方面，農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)的培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想上和內(nèi)容上存在交融之處。優(yōu)良家風(fēng)的培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造，目的都在于教育社會(huì)個(gè)人要崇德向善，最終促使社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家繁榮。例如，傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)中的尊老愛(ài)幼、父慈子孝等充分映射了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中友善的價(jià)值原則，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為家風(fēng)培育的重要資源，能有效促進(jìn)農(nóng)民道德水平提升。另一方面，農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)的培育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造和弘揚(yáng)有正向促進(jìn)作用。農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育可以促進(jìn)農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行，家長(zhǎng)在日常生活中以家風(fēng)教育為切入點(diǎn)，可以激發(fā)孩子的民族自信心和民族認(rèn)同感。因此，優(yōu)良家風(fēng)培育對(duì)于農(nóng)村家庭建設(shè)具有重要意義，利用家風(fēng)培育弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促使農(nóng)民形成積極向上的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而形成良好的家風(fēng)，最終為營(yíng)造農(nóng)村社會(huì)的良好新風(fēng)尚提供助力。

（二）有助于提高農(nóng)民道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村“精神脫貧”

家風(fēng)包含了一個(gè)家族在長(zhǎng)期生活中形成的道德共識(shí)，它體現(xiàn)了家族的道德準(zhǔn)則和文化傳承。例如，家國(guó)情懷、崇德向善、尊老愛(ài)幼等，對(duì)提高農(nóng)民的道德水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的“精神脫貧”具有重要價(jià)值。如何提高農(nóng)民的道德素養(yǎng)始終是新時(shí)期農(nóng)村精神文明建設(shè)的難點(diǎn)問(wèn)題。在方式上，家庭教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的提升具有靈活的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，可以不局限于特定的場(chǎng)所，在家庭日常生活中就實(shí)現(xiàn)自然而然的相互影響。在內(nèi)容上，優(yōu)良家風(fēng)包含的優(yōu)秀道德思想，在農(nóng)民道德素質(zhì)的提升上發(fā)揮著重要作用。農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)的培育不僅可以在思想上端正和感染農(nóng)民的價(jià)值取向，也可以為農(nóng)民在物質(zhì)上擺脫貧困奠定思想基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)階段農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育面臨的問(wèn)題

良好家風(fēng)有益于黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)。當(dāng)前，我們正處于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵階段，農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育取得了較為明顯的成效，涌現(xiàn)出大批優(yōu)良家風(fēng)的模范人物，廣大農(nóng)民對(duì)良好家風(fēng)培育和傳承的重要性有了更清晰的認(rèn)識(shí)。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、外來(lái)文化沖擊等原因，也存在農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育主體的作用發(fā)揮不夠，農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)文化載體受到影響、傳承缺乏創(chuàng)新性，農(nóng)村家長(zhǎng)優(yōu)良家風(fēng)培育意識(shí)較為淡薄、缺乏科學(xué)指導(dǎo)等問(wèn)題，需要及時(shí)認(rèn)真地解決。

（一）農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育主體的作用發(fā)揮不夠

“家長(zhǎng)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任。家長(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生?！绷?xí)近平總書(shū)記這句話強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)在家庭教育中的重要性和必要性。近年來(lái)，由于城鄉(xiāng)差異和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力選擇到城市發(fā)展，這些青壯年是構(gòu)成農(nóng)村家庭的核心，更是進(jìn)行優(yōu)良家風(fēng)培育的主體力量，他們的缺席是目前農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。根據(jù)2022年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)：全國(guó)農(nóng)民工總量29 562 萬(wàn)人，比上年增長(zhǎng)1.1%。其中，外出農(nóng)民工17 190 萬(wàn)人，增長(zhǎng)0.1%；本地農(nóng)民工12 372 萬(wàn)人，增長(zhǎng)2.4%。大量青壯年農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村，農(nóng)村空心化、老齡化加速，空巢老人和留守兒童不斷增多。由于家風(fēng)建設(shè)主體在外務(wù)工，很多孩子性格、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)問(wèn)題。根據(jù)某地方法院近幾年辦理的案件情況顯示，農(nóng)村籍未成年犯罪嫌疑人、未成年被害人在所有未成年犯罪嫌疑人、未成年被害人中的比例逐年上升，2018年分別為67%和46%，2019年分別為71%和65%，2020年分別為79%和84%。其主要原因是家長(zhǎng)沒(méi)有與孩子共同成長(zhǎng)，沒(méi)有較好地起到應(yīng)有的監(jiān)護(hù)作用。

（二）農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)文化載體受到影響，傳承缺乏創(chuàng)新性

中國(guó)許多農(nóng)村在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中經(jīng)歷了滄桑巨變，積累了許多建筑、工藝、書(shū)籍等具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕d體。一方面，目前由于農(nóng)村缺少專(zhuān)業(yè)人士對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，導(dǎo)致大量傳統(tǒng)建筑、工藝等遭到自然災(zāi)害和人為破壞，而一些新修建的農(nóng)村建筑并沒(méi)有很好地融入傳統(tǒng)文化元素。另一方面，由于農(nóng)村不少傳統(tǒng)文化遭到破壞，使優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)沒(méi)有合適的文化載體，精髓難以入腦入心，傳承受到影響。同時(shí)，隨著新時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)、家庭建設(shè)理念的變遷，傳統(tǒng)家風(fēng)文化的內(nèi)容和傳播方式很難實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。雖然近些年農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平有所提高，但農(nóng)村家庭的家風(fēng)培育意識(shí)依舊比較落后，對(duì)家庭教育相關(guān)的投入比較低，無(wú)法滿足家庭成員的精神需求。

（三）農(nóng)村家長(zhǎng)優(yōu)良家風(fēng)培育意識(shí)較為淡薄，缺乏科學(xué)指導(dǎo)

良好的家風(fēng)培育不僅需要家長(zhǎng)的言傳身教，還需要科學(xué)、穩(wěn)定的教育理念和科學(xué)指導(dǎo)。因此，家庭、學(xué)校、村組織的監(jiān)督和管理十分必要。我國(guó)古代許多大家族都有成體系的家訓(xùn)家規(guī)，如《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等，這些家訓(xùn)家規(guī)可以強(qiáng)有力地規(guī)范家庭成員的行為，必要時(shí)還會(huì)有懲戒措施。如今，雖然一些農(nóng)村仍有家訓(xùn)家規(guī)的存在，但多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，許多農(nóng)村家風(fēng)培育的形式和載體創(chuàng)新不夠，沒(méi)有跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步而賦予其新的含義。而鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育應(yīng)該在科學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)下創(chuàng)新融合新時(shí)代的發(fā)展特征。同時(shí)，在多元文化的影響下，一些農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)對(duì)家風(fēng)文化培育意識(shí)較為淡薄，認(rèn)為教育孩子的責(zé)任主要在學(xué)校，忽視了家庭的引導(dǎo)作用。

三、農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育路徑

（一）社會(huì)層面

第一，正確發(fā)揮新媒體對(duì)營(yíng)造良好家風(fēng)的輿論引導(dǎo)作用，助力農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育。例如，由中央電視臺(tái)推出的《新春走基層·家風(fēng)是什么》節(jié)目，運(yùn)用新媒體技術(shù)在多平臺(tái)進(jìn)行傳播引發(fā)了網(wǎng)民的熱烈討論。當(dāng)前，可以利用互聯(lián)網(wǎng)的多平臺(tái)傳播優(yōu)勢(shì)，使農(nóng)民更好地關(guān)注和了解新時(shí)代家風(fēng)的精神實(shí)質(zhì)，促進(jìn)他們對(duì)崇德向善、修身養(yǎng)性，勤儉持家、耕讀傳家，忠孝廉悌、愛(ài)國(guó)敬業(yè)等中華傳統(tǒng)美德與核心價(jià)值觀的認(rèn)可。第二，運(yùn)用好傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)營(yíng)造良好家風(fēng)培育的文化沁潤(rùn)作用。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)、中秋節(jié)都蘊(yùn)含著豐富的民族情感和民族精神內(nèi)涵，它們不僅僅是簡(jiǎn)單的慶?；顒?dòng)，更通過(guò)特定的文化氛圍和傳播方式發(fā)揮著文化傳承作用。將農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育融入傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝中，可以在慶祝節(jié)日的過(guò)程中領(lǐng)略家風(fēng)文化的魅力。例如，中秋節(jié)時(shí)通過(guò)賞月、吃月餅來(lái)表達(dá)對(duì)家庭團(tuán)圓的美好期望，在潛移默化中對(duì)家庭成員進(jìn)行優(yōu)良家風(fēng)培育。第三，重視家風(fēng)培育的社會(huì)教育，聯(lián)合農(nóng)村社區(qū)普及家風(fēng)教育的知識(shí)。在農(nóng)村進(jìn)行家風(fēng)培育時(shí)，要考慮所面對(duì)群體不同年齡、不同文化水平的實(shí)際情況，采用合適的方式和手段。例如可以讓農(nóng)村有文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)輩帶領(lǐng)小輩，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和文化。

（二）政府層面

第一，有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)展村集體經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步縮小鄉(xiāng)村與城市的差距，完善農(nóng)村醫(yī)療、文化和教育等方面設(shè)施，引導(dǎo)農(nóng)村青年返回家鄉(xiāng)，解決農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)培育主體流失的問(wèn)題，不僅為幸福美滿的家庭氛圍助力，也有利于社會(huì)發(fā)展和國(guó)家繁榮。第二，制定符合新時(shí)代新形勢(shì)的新鄉(xiāng)規(guī)民約。新時(shí)期的家庭結(jié)構(gòu)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展等原因日趨簡(jiǎn)單，這就使得家長(zhǎng)的行事作風(fēng)十分重要。基層部門(mén)可以利用鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)封建迷信、聚眾賭博等不良行為進(jìn)行約束，將不良家風(fēng)對(duì)孩子的危害降至最低，最終收到凈化不良農(nóng)村風(fēng)氣的效果。第三，建立健全農(nóng)村家風(fēng)培育的相關(guān)機(jī)制和制度，對(duì)家風(fēng)文化予以保護(hù)。例如，由相關(guān)部門(mén)牽頭開(kāi)展農(nóng)村家庭的家風(fēng)評(píng)比活動(dòng)。山西省把移風(fēng)易俗融入尋找“最美家庭”活動(dòng)，在太原、臨汾、大同等多地組織“最美家庭故事會(huì)”“最美家庭·最美家風(fēng)宣講”“家庭·家教·家風(fēng)”等主題的評(píng)比活動(dòng)，不僅促使農(nóng)民在活動(dòng)過(guò)程中審視自家的不足，還將獲得優(yōu)秀家風(fēng)培育獎(jiǎng)勵(lì)的家庭樹(shù)為榜樣，供其他家庭學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)校層面

第一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，充分挖掘優(yōu)秀家風(fēng)文化作為教育資源。教師可利用教材編寫(xiě)、課程設(shè)計(jì)等方法將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、家訓(xùn)文化以班規(guī)、校規(guī)等形式融入學(xué)生們的日常生活，在課堂上潛移默化地提高學(xué)生的思想道德水平，從而激發(fā)學(xué)生自覺(jué)探索優(yōu)良家風(fēng)的積極性，與校園風(fēng)氣形成良性循環(huán)。第二，將學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，發(fā)揮學(xué)校與家庭的通力協(xié)作作用，增強(qiáng)教育的連貫性。例如在傳統(tǒng)節(jié)假日開(kāi)展“家長(zhǎng)日”活動(dòng)，讓家長(zhǎng)進(jìn)入學(xué)校與孩子一起進(jìn)行家風(fēng)培育，不僅可以增強(qiáng)家長(zhǎng)和孩子之間的情感連接，而且可以賦予家風(fēng)培育新的內(nèi)涵。第三，學(xué)校還可以不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)陣地，積極開(kāi)展傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)培育的實(shí)踐活動(dòng)，例如舉辦優(yōu)良家風(fēng)故事演講比賽、開(kāi)展以家風(fēng)培育為主題的優(yōu)秀黑板報(bào)評(píng)比等，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，于潛移默化中激發(fā)其對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的認(rèn)可，培育其主動(dòng)踐行的能動(dòng)性。學(xué)校要利用一切資源，以優(yōu)秀家風(fēng)文化浸潤(rùn)熏陶學(xué)生，使他們不出村就能感受到豐富的家風(fēng)教育。