陳曦

2022年年底，南宋朱克柔緙絲《蓮塘乳鴨圖》在上海博物館建館70周年之際特別展出，一時驚艷了世人，但短暫的展期匆匆而過，不少觀眾未能親眼見到它的真容。令人欣喜的是，上海絲綢集團文化發(fā)展有限公司（以下簡稱“上海絲綢集團”） 復緙了《蓮塘乳鴨圖》，以彌補人們心中這份遺憾。

緣分早已開始書寫

其實，這家扎根于滬上的企業(yè)與“絲織之圣”的緣分早已開始書寫。

2019年，第二屆中國國際進口博覽會在上海舉辦，法國總統(tǒng)馬克龍來華出席，當時設宴款待來賓的上海豫園宴會廳中就陳設著一件復緙《蓮塘乳鴨圖》座屏，這正是上海絲綢集團復制這件珍貴文物的初次嘗試。這次展示不僅擦亮了中國緙絲藝術的名片，尤其對于中法兩國人民來說，這一有著千年歷史的傳統(tǒng)技藝總能喚起一份共通的情感，代表著一種“美美與共”的理想。

緙絲源于西域的緙毛工藝，奧布松掛毯和緙絲在工藝上有著相同之處，足見絲綢之路促進了各國在工藝上的交流互鑒。早在公元6世紀，中國的腳踏織機和花機經絲綢之路傳到了歐洲，影響深遠。到了18世紀、19世紀，歐洲迎來兩次工業(yè)革命，意大利科莫和法國里昂成了歐洲絲綢中心，1777年法國人發(fā)明了紋板提花機，絲織工藝飛速發(fā)展。上海開埠之后，近代工業(yè)的先進技術又回傳到了中國。那時，幾乎所有高檔提花絲織產品都集中在上海，江浙地區(qū)的富商紛紛奔赴上海投資創(chuàng)業(yè)。紡織業(yè)作為上海的“母親工業(yè)”，已有近150年持續(xù)發(fā)展的歷史，這里也因而成為工藝傳承與創(chuàng)新的重要陣地。

1949年，中國蠶絲公司在上海成立，其正是上海絲綢集團的前身，改制之前就已深耕國際市場半個世紀。

仍需依賴手工制作

中國紡織工程學會科學傳播專家、上海絲綢集團正高級工程師李一東回憶道，大約在2008年，國家大力振興傳統(tǒng)文化，據(jù)統(tǒng)計，絲綢行業(yè)總共有72項非遺：四大名錦——宋錦、蜀錦、云錦、壯錦；綾、羅、綢、緞等，讓世界看到了中國最高織造水平。

令人關注的是，從前誕生于手工的刺繡、織錦等已經可以用現(xiàn)代機器來制作了，尤其是隨著人工智能A I技術的發(fā)展，已經達到了給機器輸入一張圖片，它就能直接讀取、制造出實物的程度，甚至超越了人的腦力和技藝。而緙絲不同，仍需要依賴手工制作。與其他絲織品相比，緙絲產品人力成本高、產能低，是手工“定制”之作，因而獨有其稀缺性和珍貴性。

于是，緙絲成為上海絲綢集團著力發(fā)展的重點，他們培養(yǎng)了一批緙絲手工藝人，還聘請國家級工藝美術大師擔任技術顧問，數(shù)十年來生產出不少緙絲精品，還將緙絲元素運用到服飾、文創(chuàng)產品上。

李一東認為：“早期的工藝條件不適合或者說沒有能力去表現(xiàn)復雜的紋樣和圖案，緙絲工藝成為手工炫技一般的華麗表達，可以局部動工，不受限制，藝術表現(xiàn)方式是很自由的；唐宋以后，緯錦普遍出現(xiàn)，可以用緯線來表現(xiàn)更豐富的圖案和色彩?！睆乃卧髑甯鞒l(fā)展到現(xiàn)在，包括緙絲在內的絲織技藝與社會的發(fā)展一直是與時俱進的。如今科技的發(fā)展日新月異，而李一東認為，在思考如何變革、創(chuàng)新的同時，原原本本地將技藝傳承下來也是尤為重要的事。

飛入尋常百姓家

除了在公共空間成為惹眼的風景，無論是漢服、馬面裙還是近兩年刮起熱風的“新中式”，都顯示出國人對于傳統(tǒng)織繡藝術的熱愛之情，而緙絲作為在工藝及審美上都別具一格的非遺技藝，自然也出現(xiàn)在“新中式”服飾上，讓人眼前一亮。

上海絲綢集團早已開始結合不同的傳統(tǒng)技藝進行創(chuàng)新，讓優(yōu)雅的海派旗袍遇見“寸金寸縷”的緙絲工藝，碰撞出了新的火花——緙絲高定旗袍《玉蘭雙鳥》。2020年5月，經上海市文化和旅游局認定，上海絲綢集團正式被認定為上海市非遺傳統(tǒng)技藝“海派旗袍制作技藝”保護單位，作為上海首創(chuàng)的“定位緙絲旗袍”也同時推出。上海絲綢集團的設計師以緙絲《玉蘭雙鳥》圖案為基礎，結合海派旗袍制作技藝進行延伸設計，根據(jù)旗袍造型特征，在前胸、腰間、后肩部等部位定位緙絲，使成品后的圖案與旗袍渾然一體。

除了高端定制旗袍，上海絲綢集團也生產了緙絲手包、宮扇等配飾，還有許多用作書房、案幾上裝飾陳設的小尺幅緙絲工藝品，定價更為親民，收獲了不錯的市場反響。

可以發(fā)現(xiàn)，越來越多緙絲藝術已出現(xiàn)在各種場館、家居環(huán)境中，不僅“飛入尋常百姓家”，更裝點了當代人的生活，為這個數(shù)字化時代帶來了一抹不容忽視的文化韻味（注：本文配圖由李一東提供）。

Q&A

《中國收藏》：如今選擇如此多元化，人們?yōu)楹芜€愿意為緙絲服飾、禮品買單？您覺得它最大的亮點在哪里？

李一東：緙絲不僅是絲織工藝中的瑰寶，也是迄今唯一無法用機器替代的手工絲織物。不論是在古代還是今天，它都是通過最原始的土木機、全然采用人工的織造方式制作而成的。我們總在強調“一寸緙絲一寸金”，不僅是因為它出自手工，更在于其承載的歷史文化、美學記憶，并不能被機器所代替。

《中國收藏》：今天“新中式”的流行，是否是緙絲等傳統(tǒng)織繡的一次復興？

李一東：我覺得新中式是一個“偽命題”，為什么？不僅傳統(tǒng)工藝一直在與時俱進，中國人的審美也在不斷地變化。漢、唐、宋等古代所認為的“中式”是在演變的。例如經錦和緯錦的轉換時期是從唐代到宋代，一開始是紋樣上的發(fā)展。唐朝有一個很偉大的發(fā)明——“陵陽公樣”，這是紋樣史上一個變革性的、中外文化結合的產物，無疑是當時的“新中式”。隨著時代的發(fā)展，絲織品不斷加入了新的東西，其實都是中國元素的發(fā)展演變，我們一直走在“新中式”的路上。

《中國收藏》：您如何看待傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的問題？

李一東：我認為核心就是12個字——傳承有緒、發(fā)展有脈、創(chuàng)新有源。傳承，一方面是傳，即怎樣把傳統(tǒng)的東西原封不動地傳接下來；另一方面是承，怎樣承擔？需要創(chuàng)新發(fā)展。我們要理清歷史發(fā)展脈絡、工藝的流轉和互鑒，基于工藝條件來助推產品推陳出新。創(chuàng)新一定要保持核心工藝，再去拓寬應用途徑，完成市場自我推動機制。

《中國收藏》：據(jù)您觀察，當今社會對傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？

李一東：與20年前相比，我發(fā)現(xiàn)越來越多有情懷、有實力的人都投身到文化產業(yè)中來了，共同助力傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展。如今，人們對中國傳統(tǒng)文化的關注度與接受度也越來越高了?？赡苡幸欢螘r間我們存在著一種心態(tài)，即自身不夠強，總覺得人家的東西更好，但現(xiàn)在已經完全不一樣了。正所謂“衣錦還鄉(xiāng)”“國富民強”，今天我們不僅能看到自身的長處，也能夠吸納國外的優(yōu)秀文化。