陳小媛
鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是提升村居整體文化素質(zhì)和社會文明程度的重要途徑,但其目前面臨著人口老齡化、教育資源缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等困境。因此,文章以大巖村為例,探討鄉(xiāng)村振興背景下其全面推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨的困境,并提出有針對性的策略,以期為大巖村及類似農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供參考。
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn),鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,能夠提升農(nóng)村的治理水平和村民的幸福感。鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村地區(qū)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會風(fēng)尚,影響著農(nóng)村的精神面貌和文化生態(tài),是農(nóng)村社會穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的文化基石。在城市化進(jìn)程中,農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨著人口流失、生態(tài)破壞、傳統(tǒng)習(xí)俗消退等問題,亟待解決。因此,文章基于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景,以大巖村為例,探討如何有效解決鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中遇到的問題,以期為大巖村及類似農(nóng)村提供參考和借鑒。
鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要性
鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂,是農(nóng)村地區(qū)千百年來積淀下來的優(yōu)良傳統(tǒng)、道德規(guī)范和社會習(xí)慣,塑造著村民的共同價值觀、行為模式及生活方式。隨著城市化進(jìn)程的加快,加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)可以保護(hù)和傳承寶貴的文化遺產(chǎn),促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)凝聚力的增強(qiáng),有利于農(nóng)村地區(qū)的社會穩(wěn)定,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)民幸福感的提升,從而為鄉(xiāng)村振興奠定基礎(chǔ)。另外,鄉(xiāng)風(fēng)文明能夠提升村民的自我管理能力和自我服務(wù)能力,形成積極向上的氛圍,從而形成一個規(guī)范有序、風(fēng)清氣正、文化繁榮的環(huán)境。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的普及,加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)可以提升村民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識,促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),推動綠色發(fā)展。通過教育和宣傳活動,可以增強(qiáng)村民對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識和責(zé)任感,使其理解到保護(hù)環(huán)境的重要性,有利于村莊自身的可持續(xù)發(fā)展和后代的福祉。
大巖村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)
大巖村概況
大巖村位于貴州省醒獅鎮(zhèn)西北部,距離貴陽市中心大約20km,距離龍洞堡國際機(jī)場16km,具有明顯的交通區(qū)位優(yōu)勢。大巖村由5個自然村寨和8個村民小組組成,共322戶1 059人。大巖村獲得了全國民主法治示范村、中國少數(shù)民族特色村寨、國家森林鄉(xiāng)村、全省黨支部標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化建設(shè)示范點(diǎn)、全省鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、貴州省鄉(xiāng)村振興示范村等系列榮譽(yù)稱號。村內(nèi)布依族人口占比為98%,布依族節(jié)日、服飾、音樂和舞蹈等傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐玫綇V泛傳承,村民在傳承傳統(tǒng)文化的同時,積極融入現(xiàn)代文化,吸引了大量游客和文化研究者。
大巖村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)狀
大巖村整合了4 666 667m2集體與個人的荒山荒地,利用村集體資金、財政項目資金、社會資本,大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村旅游,打造了“龍湖花?!焙汀懊鼐成狡抡钡壬鷳B(tài)觀光園區(qū),以及“頑·樂堯”和“清風(fēng)別苑”等休閑露營基地與特色民宿,促進(jìn)了以農(nóng)促旅、以旅興農(nóng)的發(fā)展模式,增強(qiáng)了自身的旅游吸引力,提高了村集體經(jīng)濟(jì)和村民的收入水平。另外,村莊依托鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和人居環(huán)境改善,采用網(wǎng)格化社會管理和“五賦”工作法深入推進(jìn)“賦分爭優(yōu)”,通過“季公示、年結(jié)算”的方式,用積分激勵村民遵紀(jì)守法和積極參與公共事務(wù)。村民自評體系和積分制度的建立激發(fā)了村民的自我管理和自我服務(wù)意識,促進(jìn)了村莊的和諧,提升了社區(qū)凝聚力和村民的幸福感。
鄉(xiāng)村振興背景下大巖村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的困境
鄉(xiāng)村人口老齡化與青壯勞動力外流
隨著城市化進(jìn)程的加快,大巖村越來越多的青年人選擇離開家鄉(xiāng)前往城市尋求更好的教育和就業(yè)機(jī)會,村里人口結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致勞動力短缺,無法完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務(wù),影響了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。年輕一代是文化創(chuàng)新和傳承的主體,留在村里的老年人雖然是傳統(tǒng)文化的守護(hù)者,但其難以適應(yīng)快速變化的現(xiàn)代社會,無法有效將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式融合起來,導(dǎo)致農(nóng)村文化活力逐漸減弱,鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)難以有效推進(jìn)。在此基礎(chǔ)上,青年人的大量外流意味著生活方式與傳統(tǒng)村落文化之間的沖突加深。青年人在城市中接受現(xiàn)代教育后,形成了與傳統(tǒng)農(nóng)村生活方式不同的生活觀念和行為習(xí)慣,難以與老一輩產(chǎn)生深入的情感交流,使得傳統(tǒng)習(xí)俗和文化知識難以傳承,也使得村莊在面對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)時缺乏應(yīng)對的思路和策略。
傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價值觀的沖突
大巖村以布依族人為主,大巖村的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣及人與自然和諧共生的價值觀等在大巖村具有深厚的根基。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動通信技術(shù)的普及,個人主義、消費(fèi)主義等價值觀對村落的傳統(tǒng)生活方式產(chǎn)生了影響,這些與傳統(tǒng)觀念相悖的新思想在一定程度上削弱了傳統(tǒng)習(xí)俗的影響力。
教育資源不足
盡管大巖村靠近貴州貴陽,但沒有受益于城市的教育資源,村內(nèi)學(xué)校設(shè)施陳舊,缺乏足夠的教學(xué)設(shè)備、現(xiàn)代化教學(xué)工具以及優(yōu)質(zhì)的師資力量,影響了當(dāng)?shù)厍嗌倌甑慕逃|(zhì)量和村莊整體的人才培養(yǎng)。在教育資源匱乏的情況下,教師難以有效將農(nóng)村的優(yōu)良傳統(tǒng)融入日常教學(xué)中,影響了當(dāng)代青少年的成長和發(fā)展。另外,由于地理位置偏遠(yuǎn)和經(jīng)濟(jì)條件受限,優(yōu)秀的教師很少愿意長期留在村內(nèi)任教,導(dǎo)致師資力量薄弱,難以提供多樣化和高標(biāo)準(zhǔn)的教育內(nèi)容。學(xué)生們接受的教育多以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主,缺乏創(chuàng)新和批判性思維的培養(yǎng),這使得青少年未能形成社會責(zé)任感,難以充分認(rèn)識和理解文化的價值與意義,在一定程度上削弱了他們對傳統(tǒng)文化的自豪感和傳承意愿。
基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系不完善
大巖村的交通、水利、電力和通信等基礎(chǔ)設(shè)施老化嚴(yán)重、維護(hù)不足。尤其在雨季,狹窄的村莊道路泥濘難行,嚴(yán)重影響了居民的出行和緊急救援的效率,加之排水系統(tǒng)不發(fā)達(dá),雨水排放不暢,容易引發(fā)洪水災(zāi)害,影響了村莊的可持續(xù)發(fā)展和居民的生活質(zhì)量,限制了外來投資和旅游業(yè)的發(fā)展,影響了經(jīng)濟(jì)的增長潛力。另外,村莊的公共服務(wù)建設(shè)不完善,相應(yīng)的公共服務(wù)專業(yè)人員短缺,進(jìn)一步限制了居民生活質(zhì)量的提高,限制了鄉(xiāng)風(fēng)文明的深入推廣和文化活動的開展。一方面,村莊缺乏醫(yī)療、教育和社會福利領(lǐng)域的工作人員,無法提供必要的支持和援助,限制了基本公共服務(wù)的質(zhì)量,影響居民的生活水平和整體福祉。另一方面,衛(wèi)生、文化娛樂設(shè)施的缺乏限制了鄉(xiāng)風(fēng)文明的推廣,使得村民在精神文化生活方面的需求難以得到滿足。
鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)資金不足
大巖村雖然擁有豐富的文化遺產(chǎn),但是缺乏足夠的資金和資源,無法改善供水供電設(shè)施或者更新老舊的公共設(shè)施,限制了文化藝術(shù)展示等活動的舉辦,使得村莊難以充分展示其文化魅力和旅游價值。缺乏足夠的宣傳和文化交流活動也使得村莊的知名度不高,未能有效吸引外來游客。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)無法推進(jìn)會導(dǎo)致文化傳承面臨斷層的風(fēng)險,影響村民的文化生活質(zhì)量,降低村莊對外來游客的吸引力。在此基礎(chǔ)上,大巖村在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程中還缺乏專業(yè)的文化工作者和經(jīng)驗豐富的管理人員,使得文化項目的策劃和執(zhí)行效率低下,難以達(dá)到預(yù)期的社會和經(jīng)濟(jì)效益。缺乏有效的資源配置和管理導(dǎo)致已有的少量資金和資源難以得到最優(yōu)使用,進(jìn)一步加劇了資金短缺的困境,阻礙了大巖村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。
鄉(xiāng)村振興背景下大巖村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的對策
優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)和激勵機(jī)制
大巖村可以開發(fā)與當(dāng)?shù)刭Y源相關(guān)的新產(chǎn)業(yè),通過生態(tài)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村旅游等產(chǎn)業(yè)為村民提供就業(yè)機(jī)會,增加村民的經(jīng)濟(jì)收入,吸引大巖村的青壯年勞動力回村,以激發(fā)農(nóng)村的活力和發(fā)展?jié)摿Α;诖?,大巖村可以通過建立合作社或者支持小型家庭企業(yè)的方式,為創(chuàng)業(yè)青年提供職業(yè)技能培訓(xùn),提高村民的技能水平,使他們能夠從事更多種類的工作,達(dá)到優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)的目的。另外,大巖村可以通過改善村內(nèi)的生活設(shè)施,提供更好的休閑和文化活動設(shè)施,開展更多的節(jié)日慶典、體育賽事和文化展覽等活動,增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力,吸引年輕人和外來游客,通過展示獨(dú)特的文化魅力和生活方式,使其成為青年愿意歸屬和投資的地方。
建立鄉(xiāng)風(fēng)文明長效機(jī)制
在推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程中,大巖村應(yīng)充分考慮本地的實(shí)際情況,制定和實(shí)施一系列具有針對性的村規(guī)民約。村規(guī)民約應(yīng)包括教育、環(huán)境保護(hù)、公共道德等方面的內(nèi)容,還應(yīng)具體到日常生活的各個層面,如垃圾分類、公共場所行為規(guī)范、節(jié)水節(jié)能等,以便在村莊內(nèi)部建立一套完善的監(jiān)督和評價體系。并通過定期收集村民對于規(guī)約內(nèi)容的反饋,評估現(xiàn)有村規(guī)民約的實(shí)際效果和適用性,根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和完善,以在村民中形成一種自覺遵守公共秩序和促進(jìn)社會和諧的氛圍?;诖耍逦瘯梢栽O(shè)立專門的監(jiān)督團(tuán)隊,建立一套有效的監(jiān)督和評價機(jī)制,負(fù)責(zé)定期檢查村規(guī)民約的執(zhí)行情況,對于違反規(guī)定的行為,應(yīng)給予適當(dāng)?shù)木婊蛘咛幜P,以此來維護(hù)村規(guī)民約的權(quán)威性,確保各項措施得到有效執(zhí)行,及時調(diào)整和完善效果不佳的策略,確保鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)。在此基礎(chǔ)上,社區(qū)還可以通過建立村民自治組織,開展志愿服務(wù)活動以及鼓勵村民參與決策等方式,增強(qiáng)村民對鄉(xiāng)風(fēng)文明重要性的認(rèn)識,提升他們的文化素養(yǎng)和道德水平,調(diào)動村民的積極性,激發(fā)村民的自我管理和自我服務(wù)意識,使大巖村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的重要支撐。
加強(qiáng)教育與文化傳承
大巖村作為一個擁有深厚文化底蘊(yùn)的村落,可以設(shè)立學(xué)習(xí)中心和工作坊,定期組織有關(guān)本地歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)技能的課程和講座,展示本地傳統(tǒng)的布依族手工藝、農(nóng)業(yè)技術(shù)或者傳統(tǒng)節(jié)日的慶?;顒樱由钋嗌倌陮Ρ就廖幕恼J(rèn)識,促進(jìn)傳統(tǒng)知識和技能的傳承。另外,大巖村可以通過定期組織文化活動,邀請村內(nèi)的手工藝人和藝術(shù)家展示傳統(tǒng)技藝。此外,還可以通過開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的方式吸引外來游客,帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為手工藝人提供職業(yè)發(fā)展的機(jī)會。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,大巖村可以建立數(shù)字化文化檔案庫,收集和整理關(guān)于布依族的歷史、語言、藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗的各類資料,通過互聯(lián)網(wǎng)平臺對外公開,使得更多的人能夠隨時隨地學(xué)習(xí)和了解自己的文化根源,吸引更多村民和外來游客參與,使得大巖村的傳統(tǒng)文化得以在更廣闊的范圍內(nèi)傳播和展示,激發(fā)村民的文化自豪感和參與意識。
完善基礎(chǔ)設(shè)施,提升公共服務(wù)質(zhì)量
大巖村作為一個具有深厚文化底蘊(yùn)和潛在旅游吸引力的村莊,要不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。一方面,大巖村應(yīng)當(dāng)改善交通情況,修繕和加寬道路,以更好地連接周邊城鎮(zhèn)和主要交通樞紐,降低運(yùn)輸成本,便利居民出行,吸引更多游客。例如,通過鋪設(shè)高質(zhì)量的路面、增設(shè)路燈和標(biāo)志,可以改善居民的出行條件,降低因交通不便帶來的物流成本,提升整個村莊的經(jīng)濟(jì)活力。通過優(yōu)化交通網(wǎng)絡(luò),可以吸引外來游客,大巖村利用其豐富的文化資源和自然景觀,開展民俗體驗、生態(tài)旅游以及傳統(tǒng)手工藝展示等各種生態(tài)活動,從而有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。另一方面,大巖村應(yīng)重視教育和醫(yī)療的全面發(fā)展,可以建立由村民自我管理的圖書館和學(xué)習(xí)中心,為村民提供定期的教育培訓(xùn)和文化講座;可以考慮與附近的城鎮(zhèn)醫(yī)院合作,為大巖村村民提供更全面、高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù),從而提升大巖村村民的生活質(zhì)量,確保大巖村能夠在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)資金籌集方式
大巖村可以與私人企業(yè)合作,開發(fā)以村落傳統(tǒng)文化為主題的旅游項目,或者建立以農(nóng)業(yè)體驗為核心的生態(tài)農(nóng)場,為游客提供獨(dú)特的文化體驗,為村莊居民提供新的收入來源,增強(qiáng)農(nóng)村文化的吸引力,帶來經(jīng)濟(jì)效益,也可以為企業(yè)提供品牌宣傳和市場開發(fā)的機(jī)會。另外,大巖村可以探索多渠道的資金籌集方式。一方面,可以通過村民小額捐贈的方式設(shè)立社區(qū)基金,專門用于支持文化活動的舉辦、傳統(tǒng)手藝的保護(hù)和傳承等項目;另一方面,可以通過開展具體的文化保護(hù)或發(fā)展項目,吸引對農(nóng)村文化感興趣的社會各界人士捐款,拓寬資金來源渠道,提高項目的社會影響力和公眾的參與度,為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供穩(wěn)定的資金支持。
大巖村在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中形成了綜合發(fā)展模式,“農(nóng)文旅”融合的發(fā)展模式提高了村莊集體經(jīng)濟(jì)收入水平,提升了村莊居民的生活質(zhì)量。但農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中仍然面臨著人口老齡化、青壯年外流、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值觀沖突、教育資源不足、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系不完善以及資金有限等困境,基于此,文章提出了優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)和激勵機(jī)制、建立鄉(xiāng)風(fēng)文明長效機(jī)制、加強(qiáng)教育與文化傳承、完善基礎(chǔ)設(shè)施和提升公共服務(wù)質(zhì)量、創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)資金籌集方式等對策,以建立長效發(fā)展機(jī)制,提升居民生活質(zhì)量,推動大巖村實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮的雙重目標(biāo)。