陳小媛

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是提升村居整體文化素質(zhì)和社會(huì)文明程度的重要途徑，但其目前面臨著人口老齡化、教育資源缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等困境。因此，文章以大巖村為例，探討鄉(xiāng)村振興背景下其全面推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨的困境，并提出有針對(duì)性的策略，以期為大巖村及類似農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供參考。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，能夠提升農(nóng)村的治理水平和村民的幸福感。鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村地區(qū)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)尚，影響著農(nóng)村的精神面貌和文化生態(tài)，是農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的文化基石。在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨著人口流失、生態(tài)破壞、傳統(tǒng)習(xí)俗消退等問題，亟待解決。因此，文章基于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景，以大巖村為例，探討如何有效解決鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中遇到的問題，以期為大巖村及類似農(nóng)村提供參考和借鑒。

鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要性

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂，是農(nóng)村地區(qū)千百年來積淀下來的優(yōu)良傳統(tǒng)、道德規(guī)范和社會(huì)習(xí)慣，塑造著村民的共同價(jià)值觀、行為模式及生活方式。隨著城市化進(jìn)程的加快，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)可以保護(hù)和傳承寶貴的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)，有利于農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)民幸福感的提升，從而為鄉(xiāng)村振興奠定基礎(chǔ)。另外，鄉(xiāng)風(fēng)文明能夠提升村民的自我管理能力和自我服務(wù)能力，形成積極向上的氛圍，從而形成一個(gè)規(guī)范有序、風(fēng)清氣正、文化繁榮的環(huán)境。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的普及，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)可以提升村民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)綠色發(fā)展。通過教育和宣傳活動(dòng)，可以增強(qiáng)村民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感，使其理解到保護(hù)環(huán)境的重要性，有利于村莊自身的可持續(xù)發(fā)展和后代的福祉。

大巖村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

大巖村概況

大巖村位于貴州省醒獅鎮(zhèn)西北部，距離貴陽市中心大約20km，距離龍洞堡國(guó)際機(jī)場(chǎng)16km，具有明顯的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)。大巖村由5個(gè)自然村寨和8個(gè)村民小組組成，共322戶1 059人。大巖村獲得了全國(guó)民主法治示范村、中國(guó)少數(shù)民族特色村寨、國(guó)家森林鄉(xiāng)村、全省黨支部標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化建設(shè)示范點(diǎn)、全省鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、貴州省鄉(xiāng)村振興示范村等系列榮譽(yù)稱號(hào)。村內(nèi)布依族人口占比為98%，布依族節(jié)日、服飾、音樂和舞蹈等傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐玫綇V泛傳承，村民在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極融入現(xiàn)代文化，吸引了大量游客和文化研究者。

大巖村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)狀

大巖村整合了4 666 667m2集體與個(gè)人的荒山荒地，利用村集體資金、財(cái)政項(xiàng)目資金、社會(huì)資本，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村旅游，打造了“龍湖花?！焙汀懊鼐成狡抡钡壬鷳B(tài)觀光園區(qū)，以及“頑·樂堯”和“清風(fēng)別苑”等休閑露營(yíng)基地與特色民宿，促進(jìn)了以農(nóng)促旅、以旅興農(nóng)的發(fā)展模式，增強(qiáng)了自身的旅游吸引力，提高了村集體經(jīng)濟(jì)和村民的收入水平。另外，村莊依托鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和人居環(huán)境改善，采用網(wǎng)格化社會(huì)管理和“五賦”工作法深入推進(jìn)“賦分爭(zhēng)優(yōu)”，通過“季公示、年結(jié)算”的方式，用積分激勵(lì)村民遵紀(jì)守法和積極參與公共事務(wù)。村民自評(píng)體系和積分制度的建立激發(fā)了村民的自我管理和自我服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)了村莊的和諧，提升了社區(qū)凝聚力和村民的幸福感。

鄉(xiāng)村振興背景下大巖村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的困境

鄉(xiāng)村人口老齡化與青壯勞動(dòng)力外流

隨著城市化進(jìn)程的加快，大巖村越來越多的青年人選擇離開家鄉(xiāng)前往城市尋求更好的教育和就業(yè)機(jī)會(huì)，村里人口結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致勞動(dòng)力短缺，無法完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務(wù)，影響了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。年輕一代是文化創(chuàng)新和傳承的主體，留在村里的老年人雖然是傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，但其難以適應(yīng)快速變化的現(xiàn)代社會(huì)，無法有效將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式融合起來，導(dǎo)致農(nóng)村文化活力逐漸減弱，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)難以有效推進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，青年人的大量外流意味著生活方式與傳統(tǒng)村落文化之間的沖突加深。青年人在城市中接受現(xiàn)代教育后，形成了與傳統(tǒng)農(nóng)村生活方式不同的生活觀念和行為習(xí)慣，難以與老一輩產(chǎn)生深入的情感交流，使得傳統(tǒng)習(xí)俗和文化知識(shí)難以傳承，也使得村莊在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)時(shí)缺乏應(yīng)對(duì)的思路和策略。

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突

大巖村以布依族人為主，大巖村的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣及人與自然和諧共生的價(jià)值觀等在大巖村具有深厚的根基。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信技術(shù)的普及，個(gè)人主義、消費(fèi)主義等價(jià)值觀對(duì)村落的傳統(tǒng)生活方式產(chǎn)生了影響，這些與傳統(tǒng)觀念相悖的新思想在一定程度上削弱了傳統(tǒng)習(xí)俗的影響力。

教育資源不足

盡管大巖村靠近貴州貴陽，但沒有受益于城市的教育資源，村內(nèi)學(xué)校設(shè)施陳舊，缺乏足夠的教學(xué)設(shè)備、現(xiàn)代化教學(xué)工具以及優(yōu)質(zhì)的師資力量，影響了當(dāng)?shù)厍嗌倌甑慕逃|(zhì)量和村莊整體的人才培養(yǎng)。在教育資源匱乏的情況下，教師難以有效將農(nóng)村的優(yōu)良傳統(tǒng)融入日常教學(xué)中，影響了當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展。另外，由于地理位置偏遠(yuǎn)和經(jīng)濟(jì)條件受限，優(yōu)秀的教師很少愿意長(zhǎng)期留在村內(nèi)任教，導(dǎo)致師資力量薄弱，難以提供多樣化和高標(biāo)準(zhǔn)的教育內(nèi)容。學(xué)生們接受的教育多以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，缺乏創(chuàng)新和批判性思維的培養(yǎng)，這使得青少年未能形成社會(huì)責(zé)任感，難以充分認(rèn)識(shí)和理解文化的價(jià)值與意義，在一定程度上削弱了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和傳承意愿。

基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系不完善

大巖村的交通、水利、電力和通信等基礎(chǔ)設(shè)施老化嚴(yán)重、維護(hù)不足。尤其在雨季，狹窄的村莊道路泥濘難行，嚴(yán)重影響了居民的出行和緊急救援的效率，加之排水系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，雨水排放不暢，容易引發(fā)洪水災(zāi)害，影響了村莊的可持續(xù)發(fā)展和居民的生活質(zhì)量，限制了外來投資和旅游業(yè)的發(fā)展，影響了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)潛力。另外，村莊的公共服務(wù)建設(shè)不完善，相應(yīng)的公共服務(wù)專業(yè)人員短缺，進(jìn)一步限制了居民生活質(zhì)量的提高，限制了鄉(xiāng)風(fēng)文明的深入推廣和文化活動(dòng)的開展。一方面，村莊缺乏醫(yī)療、教育和社會(huì)福利領(lǐng)域的工作人員，無法提供必要的支持和援助，限制了基本公共服務(wù)的質(zhì)量，影響居民的生活水平和整體福祉。另一方面，衛(wèi)生、文化娛樂設(shè)施的缺乏限制了鄉(xiāng)風(fēng)文明的推廣，使得村民在精神文化生活方面的需求難以得到滿足。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)資金不足

大巖村雖然擁有豐富的文化遺產(chǎn)，但是缺乏足夠的資金和資源，無法改善供水供電設(shè)施或者更新老舊的公共設(shè)施，限制了文化藝術(shù)展示等活動(dòng)的舉辦，使得村莊難以充分展示其文化魅力和旅游價(jià)值。缺乏足夠的宣傳和文化交流活動(dòng)也使得村莊的知名度不高，未能有效吸引外來游客。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)無法推進(jìn)會(huì)導(dǎo)致文化傳承面臨斷層的風(fēng)險(xiǎn)，影響村民的文化生活質(zhì)量，降低村莊對(duì)外來游客的吸引力。在此基礎(chǔ)上，大巖村在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程中還缺乏專業(yè)的文化工作者和經(jīng)驗(yàn)豐富的管理人員，使得文化項(xiàng)目的策劃和執(zhí)行效率低下，難以達(dá)到預(yù)期的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。缺乏有效的資源配置和管理導(dǎo)致已有的少量資金和資源難以得到最優(yōu)使用，進(jìn)一步加劇了資金短缺的困境，阻礙了大巖村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

鄉(xiāng)村振興背景下大巖村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的對(duì)策

優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)和激勵(lì)機(jī)制

大巖村可以開發(fā)與當(dāng)?shù)刭Y源相關(guān)的新產(chǎn)業(yè)，通過生態(tài)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村旅游等產(chǎn)業(yè)為村民提供就業(yè)機(jī)會(huì)，增加村民的經(jīng)濟(jì)收入，吸引大巖村的青壯年勞動(dòng)力回村，以激發(fā)農(nóng)村的活力和發(fā)展?jié)摿Α；诖耍髱r村可以通過建立合作社或者支持小型家庭企業(yè)的方式，為創(chuàng)業(yè)青年提供職業(yè)技能培訓(xùn)，提高村民的技能水平，使他們能夠從事更多種類的工作，達(dá)到優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)的目的。另外，大巖村可以通過改善村內(nèi)的生活設(shè)施，提供更好的休閑和文化活動(dòng)設(shè)施，開展更多的節(jié)日慶典、體育賽事和文化展覽等活動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，吸引年輕人和外來游客，通過展示獨(dú)特的文化魅力和生活方式，使其成為青年愿意歸屬和投資的地方。

建立鄉(xiāng)風(fēng)文明長(zhǎng)效機(jī)制

在推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程中，大巖村應(yīng)充分考慮本地的實(shí)際情況，制定和實(shí)施一系列具有針對(duì)性的村規(guī)民約。村規(guī)民約應(yīng)包括教育、環(huán)境保護(hù)、公共道德等方面的內(nèi)容，還應(yīng)具體到日常生活的各個(gè)層面，如垃圾分類、公共場(chǎng)所行為規(guī)范、節(jié)水節(jié)能等，以便在村莊內(nèi)部建立一套完善的監(jiān)督和評(píng)價(jià)體系。并通過定期收集村民對(duì)于規(guī)約內(nèi)容的反饋，評(píng)估現(xiàn)有村規(guī)民約的實(shí)際效果和適用性，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和完善，以在村民中形成一種自覺遵守公共秩序和促進(jìn)社會(huì)和諧的氛圍?；诖?，村委會(huì)可以設(shè)立專門的監(jiān)督團(tuán)隊(duì)，建立一套有效的監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制，負(fù)責(zé)定期檢查村規(guī)民約的執(zhí)行情況，對(duì)于違反規(guī)定的行為，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)木婊蛘咛幜P，以此來維護(hù)村規(guī)民約的權(quán)威性，確保各項(xiàng)措施得到有效執(zhí)行，及時(shí)調(diào)整和完善效果不佳的策略，確保鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，社區(qū)還可以通過建立村民自治組織，開展志愿服務(wù)活動(dòng)以及鼓勵(lì)村民參與決策等方式，增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明重要性的認(rèn)識(shí)，提升他們的文化素養(yǎng)和道德水平，調(diào)動(dòng)村民的積極性，激發(fā)村民的自我管理和自我服務(wù)意識(shí)，使大巖村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的重要支撐。

加強(qiáng)教育與文化傳承

大巖村作為一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的村落，可以設(shè)立學(xué)習(xí)中心和工作坊，定期組織有關(guān)本地歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)技能的課程和講座，展示本地傳統(tǒng)的布依族手工藝、農(nóng)業(yè)技術(shù)或者傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)，加深青少年對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)和技能的傳承。另外，大巖村可以通過定期組織文化活動(dòng)，邀請(qǐng)村內(nèi)的手工藝人和藝術(shù)家展示傳統(tǒng)技藝。此外，還可以通過開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的方式吸引外來游客，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為手工藝人提供職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，大巖村可以建立數(shù)字化文化檔案庫，收集和整理關(guān)于布依族的歷史、語言、藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗的各類資料，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)外公開，使得更多的人能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和了解自己的文化根源，吸引更多村民和外來游客參與，使得大巖村的傳統(tǒng)文化得以在更廣闊的范圍內(nèi)傳播和展示，激發(fā)村民的文化自豪感和參與意識(shí)。

完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升公共服務(wù)質(zhì)量

大巖村作為一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)和潛在旅游吸引力的村莊，要不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。一方面，大巖村應(yīng)當(dāng)改善交通情況，修繕和加寬道路，以更好地連接周邊城鎮(zhèn)和主要交通樞紐，降低運(yùn)輸成本，便利居民出行，吸引更多游客。例如，通過鋪設(shè)高質(zhì)量的路面、增設(shè)路燈和標(biāo)志，可以改善居民的出行條件，降低因交通不便帶來的物流成本，提升整個(gè)村莊的經(jīng)濟(jì)活力。通過優(yōu)化交通網(wǎng)絡(luò)，可以吸引外來游客，大巖村利用其豐富的文化資源和自然景觀，開展民俗體驗(yàn)、生態(tài)旅游以及傳統(tǒng)手工藝展示等各種生態(tài)活動(dòng)，從而有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。另一方面，大巖村應(yīng)重視教育和醫(yī)療的全面發(fā)展，可以建立由村民自我管理的圖書館和學(xué)習(xí)中心，為村民提供定期的教育培訓(xùn)和文化講座；可以考慮與附近的城鎮(zhèn)醫(yī)院合作，為大巖村村民提供更全面、高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，從而提升大巖村村民的生活質(zhì)量，確保大巖村能夠在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)資金籌集方式

大巖村可以與私人企業(yè)合作，開發(fā)以村落傳統(tǒng)文化為主題的旅游項(xiàng)目，或者建立以農(nóng)業(yè)體驗(yàn)為核心的生態(tài)農(nóng)場(chǎng)，為游客提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)，為村莊居民提供新的收入來源，增強(qiáng)農(nóng)村文化的吸引力，帶來經(jīng)濟(jì)效益，也可以為企業(yè)提供品牌宣傳和市場(chǎng)開發(fā)的機(jī)會(huì)。另外，大巖村可以探索多渠道的資金籌集方式。一方面，可以通過村民小額捐贈(zèng)的方式設(shè)立社區(qū)基金，專門用于支持文化活動(dòng)的舉辦、傳統(tǒng)手藝的保護(hù)和傳承等項(xiàng)目；另一方面，可以通過開展具體的文化保護(hù)或發(fā)展項(xiàng)目，吸引對(duì)農(nóng)村文化感興趣的社會(huì)各界人士捐款，拓寬資金來源渠道，提高項(xiàng)目的社會(huì)影響力和公眾的參與度，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供穩(wěn)定的資金支持。

大巖村在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中形成了綜合發(fā)展模式，“農(nóng)文旅”融合的發(fā)展模式提高了村莊集體經(jīng)濟(jì)收入水平，提升了村莊居民的生活質(zhì)量。但農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中仍然面臨著人口老齡化、青壯年外流、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值觀沖突、教育資源不足、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系不完善以及資金有限等困境，基于此，文章提出了優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)和激勵(lì)機(jī)制、建立鄉(xiāng)風(fēng)文明長(zhǎng)效機(jī)制、加強(qiáng)教育與文化傳承、完善基礎(chǔ)設(shè)施和提升公共服務(wù)質(zhì)量、創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)資金籌集方式等對(duì)策，以建立長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，提升居民生活質(zhì)量，推動(dòng)大巖村實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮的雙重目標(biāo)。