吳德蓮

李斯的《諫逐客書》從史實(shí)入手指出秦國的發(fā)展得益于各國客卿的貢獻(xiàn)，勸諫秦始皇收回“逐客”的成命，文章鋪張揚(yáng)厲、氣勢(shì)雄渾，最終打動(dòng)秦始皇，李斯也官復(fù)原職。李斯原本是上蔡一個(gè)籍籍無名的小吏，經(jīng)過奮斗成為秦朝的功勛柱石，為何最后又淪為階下囚？他的悲劇對(duì)今天的我們有何啟發(fā)？筆者從文史融合視角研讀《史記·李斯列傳》，探究李斯悲劇的教訓(xùn)。

一、李斯的志向與追求

李斯是楚國上蔡人，少年時(shí)曾擔(dān)任故鄉(xiāng)的小官吏，看到廁所的老鼠和糧倉的老鼠境遇大不相同，他感嘆人也如老鼠一樣，環(huán)境不一樣，命運(yùn)就大不相同。李斯的這一感嘆又被世人稱為“老鼠哲學(xué)”，可以說從這個(gè)時(shí)候開始，李斯命運(yùn)的齒輪就開始轉(zhuǎn)動(dòng)了。李斯跟隨荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，學(xué)成后前往秦國游說秦王。李斯拜別老師荀子時(shí)說: “詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也?！崩钏沟闹鞠蚝妥非?，并非孔子孟子等知識(shí)分子主張的“天下歸仁”。孔孟等人追求的是為天下，是個(gè)人奔走致力于改變天下；而李斯更多關(guān)注的是自己，他游說秦王是為了改變自身處境。可以說李斯是一個(gè)“精致的利己主義者”，或者說太史公也著力刻畫出李斯的這種自私自利的性格特征。

《諫逐客書》中，李斯處處為秦王考慮，引經(jīng)據(jù)典列舉在秦國發(fā)展強(qiáng)大的過程中，來自諸侯各國的客卿發(fā)揮了積極的作用，而如果秦王執(zhí)意要驅(qū)逐客卿的話，只會(huì)“內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”。但是我們也要看到李斯在上書秦王時(shí)，已經(jīng)在被逐客卿之列，上書也是為了保全自己在秦國的地位。李斯后來給秦二世上書的奏疏，更是明確地體現(xiàn)出一種自我保全的思想。當(dāng)時(shí)陳勝吳廣起義后擾亂三川，秦二世責(zé)備李斯位居三公高位，怎能讓盜賊如此猖獗。李斯擔(dān)心自己爵位和俸祿不保，于是“乃阿二世意，欲求容”，上書秦二世要做“深督輕罪”的“賢明”君主，使本已實(shí)行殘暴統(tǒng)治的秦二世更加恣意妄為肆行暴虐。身為丞相本來應(yīng)選拔重用賢才，輔佐君王治理國家，可是李斯不僅不勸阻秦二世的倒行逆施、嚴(yán)刑酷法，還討好秦二世顛倒黑白，聲稱“彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也”。秦二世讀了李斯的上書，大喜，“于是行督責(zé)益嚴(yán)，稅民深者為明吏”，結(jié)果導(dǎo)致“刑者相半于道，而死人日成積于市”?？梢哉f李斯一生追求的就是個(gè)人的爵位俸祿，韓兆琦評(píng)價(jià)：“重爵祿三字是李斯一生的病根?！?/p>

李斯追求爵祿本無可非議，但為了個(gè)人的爵祿而放棄了底線和堅(jiān)守，就是為私利而棄大德。在課堂上教育學(xué)生明大德，不僅要從正面引導(dǎo)，也要給出反面的例子，在對(duì)比中學(xué)生能更加深刻地體會(huì)大德的內(nèi)涵，更真切地感知“仁以為己任”“以天下為己任”的高尚。

二、李斯的投機(jī)與茍從

李斯是一個(gè)目光敏銳之人，善于發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)也善于抓住時(shí)機(jī)。他本是楚國人，楚國也是南方大國，可是李斯判斷楚王不能成大事，而秦王有吞并天下、稱帝而治的野心，認(rèn)為此時(shí)恰是“此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也”，所以他抓住時(shí)機(jī)前往秦國投靠在呂不韋門下，也深得呂不韋的賞識(shí)，“不韋賢之，任以為郎”。在上書秦王的奏疏中，李斯建議秦王抓住“滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”的“萬世之時(shí)”。李斯能依據(jù)諸侯的強(qiáng)弱判斷天下的發(fā)展趨勢(shì)，但是當(dāng)涉及自身的爵位俸祿時(shí)，他就被自己的私心所迷惑，看不清事情的真相。

始皇在沙丘意外病逝，遺詔只有李斯、趙高等人知道，趙高先游說胡亥“廢兄立弟”，轉(zhuǎn)而去找李斯商議篡改遺詔的陰謀。其實(shí)身為人臣李斯也深知“廢兄立弟”是不合道義的，知道歷史上因?yàn)閺U長立幼而引發(fā)兄弟爭位的悲劇，所以先以“此非人臣所當(dāng)議也”拒絕了趙高。而趙高又以“君侯材能、謀慮……此五者皆孰與蒙恬”勸李斯，并說扶蘇繼位后一定會(huì)重用蒙恬為丞相，看到李斯有所猶豫后，趙高接著勸李斯抓住時(shí)機(jī)，否則會(huì)禍及子孫，李斯仰天長嘆“既不能死，安托命哉”，表示聽命于趙高。沙丘密謀是司馬遷著力表現(xiàn)李斯性格的重點(diǎn)段落，李斯有猶豫、矛盾和掙扎，他明知廢兄立弟會(huì)帶來禍端，可是聽到趙高 “長有封侯，世世稱孤”的承諾，他就放棄了掙扎向趙高舉手投降，合謀篡改遺詔，立胡亥為太子。李斯面對(duì)趙高的利誘和威逼很快就舉手投降，究其原因還是價(jià)值追求決定了他面對(duì)誘惑時(shí)毫無堅(jiān)守，置道義規(guī)則于腦后，最終成了趙高的獵物。趙高以爵位俸祿誘惑他，又最終因?yàn)榭释?dú)攬大權(quán)而拋棄了他。李斯的逐利激勵(lì)他前進(jìn)，可是利益也成為他一生的羈絆，他用投機(jī)的態(tài)度、毫無底線的妥協(xié)來保全自己的利益，最終被利益的鏈條絞殺成為犧牲者。

在教學(xué)中我們要提醒學(xué)生，以名利爵祿為目標(biāo)，的確可以激勵(lì)人前行，但是如果為名利而拋棄道義規(guī)則，不守公道正義，最終會(huì)失去一切，所以為人為事一定要嚴(yán)守公德道義，堅(jiān)守底線。

三、李斯的悲劇結(jié)局

司馬遷評(píng)價(jià)李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢嫡立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！”太史公既充分肯定了李斯輔佐秦始皇成就帝業(yè)的功績，也指出李斯為保全自己的高官顯爵而無原則地順從討好秦二世，最終諸侯叛亂，李斯自己也遭受極刑。

雖然李斯最終以悲劇結(jié)局，但是首先應(yīng)該肯定他是一個(gè)有眼光有能力的政治家。在秦朝統(tǒng)一前和統(tǒng)一之后，他都提出了很多妙計(jì)良策，如《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“李斯因說秦王，請(qǐng)先取韓以恐他國，于是使斯下韓?！崩钏乖谇丶娌⑾麥缌鶉鴷r(shí)，建議先滅距離最近國力最弱的韓國，阻力較小也可以震懾其他諸侯國。李斯的悲劇并不是能力或才華不足的問題，而在于其價(jià)值追求和道德底線的問題，也就是李斯的“德”有問題，古人云：“德不配位，必有災(zāi)殃?！崩钏沟囊簧橇钊烁袊@的一生，建功立業(yè)，高爵厚祿，最終卻又遍嘗五刑，牽連家人，夷滅三族。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記敘了一個(gè)逐利者最終被自己的私欲所埋葬的悲劇人生。我們要教育學(xué)生不僅要遵守社會(huì)的公德規(guī)范，更要嚴(yán)守私德、降低欲望、抵御誘惑，才能在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)。

李斯從三公至尊跌落為階下囚的遭遇，給了我們很多的啟示。今天我們中學(xué)教育以立德樹人為根本，在教學(xué)中既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一心為國、英勇獻(xiàn)身的民族英雄林覺民這樣的正面榜樣，也要學(xué)習(xí)在對(duì)待如李斯這般充滿爭議的歷史人物時(shí)作辯證的分析，從李斯的悲劇中反思教訓(xùn)。我們?cè)诮虒W(xué)中不是讓學(xué)生記住幾個(gè)人名、了解幾個(gè)故事，而是要在分析中去培養(yǎng)學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德。