【摘 要】中國在上下五千年的歷史發(fā)展中，形成諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化通過不同的元素載體表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容內(nèi)斂、含蓄，被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)和繪畫等領(lǐng)域。通過在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有利于更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。本文主要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性進(jìn)行分析，并探究具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)路徑，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；重要性

【中圖分類號(hào)】TU20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—196—03

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國千年歷史發(fā)展中積蓄的珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成巨大的影響。這些文化元素當(dāng)前被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)行業(yè)的設(shè)計(jì)中，同時(shí)也成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，嘗試將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與環(huán)境結(jié)合，體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力。從設(shè)計(jì)師的角度來說，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用也能夠更好的反映出設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感，增加文化底蘊(yùn)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

（一）提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活力

改革開放后，我國在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面加大與國外的交流機(jī)會(huì)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化間的碰撞和融合。為了促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在世界文化中得到更好的發(fā)展，我國積極學(xué)習(xí)各國優(yōu)秀文化，并在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入國外文化元素，為設(shè)計(jì)工作提供更多的路徑。但是要想體現(xiàn)出我國環(huán)境藝術(shù)，還需要從我國本土文化中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著我國的千年歷史，將歷史文化中的元素應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠引發(fā)人們的思考，展現(xiàn)文化精髓，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能在作品形式上形成更豐富的成果，同時(shí)有利于煥發(fā)新的生命力[1]。

（二）體現(xiàn)中國文化藝術(shù)的美感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來源于儒學(xué)思想的提取，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美比較含蓄。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入也需要體現(xiàn)出含蓄美的特點(diǎn)。能夠?qū)⒑蠲栏谐浞秩谌氲皆O(shè)計(jì)作品中，展現(xiàn)作品的文化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，為人們提供更大創(chuàng)作空間，營造良好的思想意境，體現(xiàn)文化魅力。

（三）提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)吸引力

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，采用現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素結(jié)合的方式。設(shè)計(jì)師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，提升環(huán)境藝術(shù)的感染力。此外，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境問題也成為人們普遍關(guān)注的問題，設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，會(huì)注重環(huán)境與人的和諧發(fā)展，提升人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，提升環(huán)境設(shè)計(jì)作品的影響力和吸引力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）不注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

從當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式來看，很多設(shè)計(jì)者對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度不足，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的元素比較保守，與當(dāng)前快速發(fā)展的生活存在諸多矛盾，導(dǎo)致民族文化傳統(tǒng)理念難以被充分應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。缺乏文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計(jì)容易導(dǎo)致設(shè)計(jì)的作品內(nèi)容缺乏文化底蘊(yùn)，不利于文化的溯源。我們不否認(rèn)文化碰撞創(chuàng)新的重要性，外來文化元素的引入確實(shí)可以達(dá)到豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的，但是外來元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用過于強(qiáng)勢，必然會(huì)影響整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，無法體現(xiàn)出地方特色和民族特色，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的環(huán)境過于死板，缺乏文化的鮮活性。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素遺存有限

當(dāng)前以傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的環(huán)境作品數(shù)量不斷減少，大部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素濃厚的環(huán)境設(shè)計(jì)作品都集中在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，以及文明落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，外部文化入侵少，大部分人仍然保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)俗，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)環(huán)境文化遺產(chǎn)保護(hù)良好。但是隨著文化的交流，以及區(qū)域開發(fā)等影響，導(dǎo)致我國現(xiàn)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建筑遺存數(shù)量不斷減少。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用混亂

近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的重視度提升，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用數(shù)量和頻率明顯增多，但是從設(shè)計(jì)的成品來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用比較混亂，缺乏章法?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師沒有結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)，只是將其作為一種素材與外來文化符號(hào)混合，導(dǎo)致環(huán)境整體設(shè)計(jì)風(fēng)格混亂，設(shè)計(jì)作品缺乏鮮明的特色，顯得設(shè)計(jì)內(nèi)容生硬，影響作品的整體設(shè)計(jì)效果。或者在作品設(shè)計(jì)中，存在生搬硬套的情況，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素植入過于隨意，缺乏藝術(shù)特色，環(huán)境設(shè)計(jì)作品缺乏意向[3]。因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用需要結(jié)合文化內(nèi)涵以及環(huán)境表達(dá)需要開展設(shè)計(jì)工作。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、造型、設(shè)計(jì)空間、色彩以及地域特色等因素的融入，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵，豐富環(huán)境設(shè)計(jì)元素，達(dá)到形態(tài)與文化兼具的設(shè)計(jì)模式，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展提供更有利的條件。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中滲透比較豐富的哲學(xué)思想文化內(nèi)容，形成特有的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的審美模式和創(chuàng)作理念。中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理念和藝術(shù)風(fēng)格，有利于為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的審美思想，保證現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足當(dāng)代人的審美需求。現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，需要結(jié)合建筑設(shè)計(jì)要求，形成不同功能劃分。同時(shí)將園林建筑也作為現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的重要組成要素，形成更強(qiáng)烈的藝術(shù)感知效果。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家思想占主導(dǎo)，因此在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中需要從人與自然和諧相處的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡可能保留環(huán)境原有的生態(tài)。結(jié)合園林的地形環(huán)境，以及土地和水系等做好設(shè)計(jì)，在表達(dá)環(huán)境審美性和觀賞性的同時(shí)，也可以形成一種更強(qiáng)烈的精神寄托，為人們提供精神上的享受。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造型在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為環(huán)境藝術(shù)提供更豐富的素材，并結(jié)合環(huán)境素材做好對(duì)材料的設(shè)計(jì)、選擇，形成更符合環(huán)境的造型。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材質(zhì)可以為環(huán)境構(gòu)造提供更多可以借鑒的意境和設(shè)計(jì)風(fēng)格。我國古代建設(shè)設(shè)計(jì)中一般會(huì)采用木質(zhì)裝飾風(fēng)格，比如屏風(fēng)、雕花等，這些中式建筑和裝飾模式可以營造更美好的意境，體現(xiàn)出中華文化的含蓄性，提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵。因此可以將這些元素融入到現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中。通過色彩、造型等方面的搭配，形成更濃郁的人文氣息，保證設(shè)計(jì)元素與環(huán)境間的協(xié)調(diào)性，以及環(huán)境與材料的適配性[3]。保證材料的實(shí)用性和美感，并體現(xiàn)現(xiàn)代化特點(diǎn)。園林設(shè)計(jì)中可以借鑒傳統(tǒng)造型，可以通過山水石頭、建筑外形以及植物色彩和日月起落等形成不同形態(tài)的景物。比如頤和園的十七孔橋，在冬至的傍晚會(huì)呈現(xiàn)金光穿洞的精彩景象。此外還可以通過與植物的搭配體現(xiàn)環(huán)境的特點(diǎn)，比如，中式紅墻黃頂?shù)慕ㄖ梢耘c銀杏樹交相輝映，春夏形成綠色的生機(jī)盎然，秋天又可以形成滿城盡帶黃金甲的景觀，形成不同的景觀層次。此外，在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不同植物也有不同的寓意，而且植物是鮮活的，通過植物與建筑的結(jié)合可以形成動(dòng)靜結(jié)合的景象。比如松竹梅蘭被譽(yù)為我國植物中的四大君子，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要設(shè)計(jì)元素，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以通過對(duì)這些植物的巧妙應(yīng)用，形成自然的過渡，達(dá)到更舒適的視覺效果。比如在墻院的設(shè)計(jì)中，可以用竹子與圓拱門搭配，竹子是文雅的代表，與石拱門搭配，從門外便可窺竹，顯得景觀雅致。還可以將荷花與水塘搭配，形成一種動(dòng)態(tài)美。

（三）傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用需要抓住藝術(shù)設(shè)計(jì)精髓，體現(xiàn)中國建筑特點(diǎn)。從我國的中式建筑來看，大部分都采用對(duì)稱的方式設(shè)計(jì)布局。在整體建筑設(shè)計(jì)中會(huì)選擇一條中軸線，中軸線兩側(cè)的建筑都采用對(duì)稱分布形式，形成一種大氣磅礴的美感。同時(shí)中軸線對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有特殊的內(nèi)涵。從我國儒家文化思維來看，中軸線也具有一定的寓意，中軸線代表中庸思想，防止走偏或者走極端?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過中軸線的設(shè)計(jì)，同樣可以體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。此外，中國傳統(tǒng)建筑的墻體一般都會(huì)采用鏤空的方式，具有非常高的欣賞價(jià)值。比如都江堰水文化廣場上的導(dǎo)水漏墻就是一個(gè)比較典型的中式建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)模式，建筑的下層采用的都是鏤空墻體的設(shè)計(jì)方式，從墻體的整體輪廓來看，仿佛無數(shù)條幾何線條搭建而成，不僅具有現(xiàn)代的抽象化風(fēng)格，同時(shí)也頗具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族風(fēng)。

（四）地域特點(diǎn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的重視度不斷提升，因此在環(huán)境設(shè)計(jì)中植物的設(shè)計(jì)元素比較多。植物設(shè)計(jì)需要通過設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，并結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)形成不同的景觀植物，為環(huán)境設(shè)計(jì)提供服務(wù)，滿足人們的精神需求[4]。植物設(shè)計(jì)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，避免對(duì)原生態(tài)環(huán)境遭成破壞。比如，當(dāng)前每個(gè)城市都有各自的市花，或者某些植物對(duì)城市具有代表性，都可以成為設(shè)計(jì)的內(nèi)容。比如，三亞的市花是三角梅，威海的市花是桂花，長春的市花是君子蘭等，這些花卉的設(shè)計(jì)也可以展現(xiàn)地域風(fēng)采。此外，每個(gè)地方的民俗、地方戲等也可以成為環(huán)境設(shè)計(jì)的元素。比如，少數(shù)民族地區(qū)，可將民族服飾、以及舞蹈動(dòng)作等應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，外來人員通過對(duì)這些元素的觀看，便可以分辨出當(dāng)?shù)匚幕４送?，還可以將當(dāng)?shù)刂臍v史古跡等作為設(shè)計(jì)元素，比如西安的兵馬俑、大雁塔，北京的頤和園白塔，上海的東方明珠等，都可以作為一些小景區(qū)設(shè)計(jì)的元素。

（五）傳統(tǒng)色彩文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以從不同觀察者的角度形成不同的心理影響和視覺感受，因此在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格中必須要注重色彩的應(yīng)用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩在環(huán)境中的應(yīng)用，需要考慮各種色彩間的關(guān)系，注重色彩的連鎖反應(yīng)。色彩的彩度和色相既需要保證相似性，又需要具有比較強(qiáng)烈的對(duì)比效果，避免色彩融合成同色。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的色彩主要包括中國紅、明黃、青花藍(lán)以及羊脂白等，通過這些顏色在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以形成不同的文化特質(zhì)，構(gòu)建出和諧的文化氛圍，準(zhǔn)確表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。同時(shí)可以結(jié)合材料的差異性，根據(jù)環(huán)境材料選擇色彩。比如，如果環(huán)境設(shè)計(jì)的材料比較粗糙，在色調(diào)的選擇上可以選擇一些色調(diào)比較重的色彩，體現(xiàn)出材料的厚重感和歷史感，保證環(huán)境與自然景觀間的和諧性。通過傳統(tǒng)色彩與中國古風(fēng)元素的應(yīng)用，比如與棧道、小橋等結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，可以打造更具民族性的空間環(huán)境，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。再比如，可以在道路的鋪設(shè)中融入黑白兩色的圖，給人一種寓意深遠(yuǎn)的視覺感受，展現(xiàn)出歷史的悠久性，體現(xiàn)我國文化魅力。

（六）中華傳統(tǒng)圖案元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)是人類對(duì)世界認(rèn)知的一種表現(xiàn)和反應(yīng)，在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多具有美好寓意的圖案題材，體現(xiàn)出中華民族的精神文化面貌。比如，傳統(tǒng)建筑中裝飾的圖案比較豐富，包括龍、鳳、斗牛以及蝙蝠等。因此我國古代皇宮以及王公大臣府邸的建筑中都會(huì)使用一些具有吉祥寓意的動(dòng)物作為裝飾。體現(xiàn)出中國藝術(shù)的優(yōu)美意境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，將古代建筑與現(xiàn)代山水結(jié)合，形成一種頗具古韻，又不失現(xiàn)代化風(fēng)格的建筑模式。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果，符合現(xiàn)代人的審美觀念，并實(shí)現(xiàn)文化的傳承。在設(shè)計(jì)中需要結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，充分利用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與文化的結(jié)合，通過多方文化元素的融入打造環(huán)境藝術(shù)品。更好的展現(xiàn)地域和民族文化，形成更科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出不同的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格。

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作者簡介：鐘尉婷（1994—），女，漢族，貴州貴陽人，碩士研究生，助理講師，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)。