張華

張 華? 文學(xué)博士，北京語(yǔ)言大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾出版《伯明翰文化學(xué)派領(lǐng)軍人物述評(píng)》《生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的建構(gòu)》《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》《對(duì)外漢語(yǔ)：理論與實(shí)踐》《人文學(xué)術(shù)：東方與西方》《東學(xué)西傳：國(guó)學(xué)與漢學(xué)》《文化與全球化》《國(guó)際中文教育散論》等著作。

在人工智能時(shí)代，全球倫理的重要性日益凸顯。隨著人工智能（AI）技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，它不僅帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的機(jī)遇，也引發(fā)了一系列倫理、社會(huì)和法律問(wèn)題，這些問(wèn)題往往超越了單一國(guó)家的邊界，需要全球范圍內(nèi)的共識(shí)和協(xié)作來(lái)解決。全球倫理在人工智能時(shí)代顯得尤為重要，它不僅有助于指導(dǎo)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展，還能夠促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和諧與合作。

20世紀(jì)80年代，在瑞士著名學(xué)者、德國(guó)圖賓根大學(xué)教授漢斯·昆（Hans Küng，1928-2021，中文名孔漢斯）倡導(dǎo)和推動(dòng)之下，曾通過(guò)世界宗教議會(huì)發(fā)布著名的《全球倫理宣言》，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有眾多學(xué)者參與其中，我也曾根據(jù)當(dāng)時(shí)收集的資料信息，編著了《全球倫理讀本》一書(shū)，由山東大學(xué)出版社出版。漢斯·昆曾提出“沒(méi)有宗教之間的和平就沒(méi)有世界和平，沒(méi)有宗教間的理解就沒(méi)有宗教間的和平”的著名論斷，而且認(rèn)為中國(guó)文化是“最為古老的高級(jí)文化”“中國(guó)倫理是世界倫理的基石”。當(dāng)然，他的思想和論斷仍具有時(shí)代意義和價(jià)值，所以2023年9月復(fù)旦大學(xué)全球倫理研究中心舉辦了重啟全球倫理的國(guó)際會(huì)議。然而，30年過(guò)去了，在今天人工智能的時(shí)代，需要與時(shí)俱進(jìn)地為全球倫理增加新的內(nèi)容。

面對(duì)人工智能的時(shí)代，我國(guó)科學(xué)技術(shù)部曾于2021年發(fā)布《新一代人工智能倫理規(guī)范》，在此前后也有不少論文、報(bào)告和會(huì)議等，解讀和討論年度《全球人工智能倫理與治理報(bào)告》，回顧全球重大人工智能治理事件，對(duì)人工智能倫理問(wèn)題的現(xiàn)狀進(jìn)行分析并提出對(duì)策。今年3月，聯(lián)合國(guó)第78屆會(huì)議通過(guò)了關(guān)于“抓住安全、可靠和值得信賴(lài)的人工智能系統(tǒng)的機(jī)遇，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”的決議，為人工智能治理確立了一個(gè)全球共識(shí)的方法。

事實(shí)上，在人類(lèi)自身爭(zhēng)端不斷并未達(dá)成協(xié)調(diào)一致、和諧共贏和共謀發(fā)展的倫理價(jià)值觀的情形之下，盲目發(fā)展人工智能，很可能給人類(lèi)帶來(lái)的并不是更多幸福和快樂(lè)，而是巨大的災(zāi)難。中國(guó)廣播電視總臺(tái)2024年4月30日“開(kāi)講啦”討論的就是這一話題。人工智能能否幫助人類(lèi)生活得更幸福更美好，不能依靠人工智能的自我衍生，而只有靠人類(lèi)給其賦能。所以，在這種情況下，人類(lèi)自身更需要達(dá)成一致，從各種方面和角度（包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)）倡導(dǎo)一種全球倫理價(jià)值觀。

人工智能時(shí)代的全球倫理至少要秉持如下要點(diǎn)：第一，全球共識(shí)。由于人工智能技術(shù)的發(fā)展速度和應(yīng)用范圍，不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)人工智能倫理的理解和要求存在差異。因此，建立全球性的倫理原則和規(guī)范，有助于形成統(tǒng)一的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，促進(jìn)國(guó)際合作與交流。第二，文化多樣性。全球倫理需要考慮到不同文化背景下的倫理觀念和價(jià)值取向，尊重文化多樣性，確保人工智能技術(shù)的發(fā)展能夠符合不同社會(huì)的倫理要求和文化傳統(tǒng)。第三，人權(quán)保護(hù)。人工智能技術(shù)在處理大量個(gè)人數(shù)據(jù)時(shí)，可能對(duì)個(gè)人隱私和數(shù)據(jù)保護(hù)構(gòu)成威脅。全球倫理原則需要強(qiáng)調(diào)對(duì)人權(quán)的保護(hù)，確保技術(shù)應(yīng)用不會(huì)侵犯基本人權(quán)。第四，公平與包容。人工智能的發(fā)展應(yīng)當(dāng)促進(jìn)社會(huì)公平和包容性，避免加劇社會(huì)不平等。全球倫理原則應(yīng)當(dāng)推動(dòng)人工智能技術(shù)為全人類(lèi)帶來(lái)利益，而不是僅僅服務(wù)于特定群體。第五，可持續(xù)發(fā)展。人工智能技術(shù)的發(fā)展應(yīng)與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，支持環(huán)境保護(hù)和社會(huì)進(jìn)步，這要求全球倫理原則能夠指導(dǎo)人工智能技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不損害環(huán)境和未來(lái)世代的利益。第六，國(guó)際合作。面對(duì)人工智能帶來(lái)的全球性挑戰(zhàn)，國(guó)際組織、政府、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)以及民間組織需要加強(qiáng)合作，共同推動(dòng)人工智能倫理原則的制定和實(shí)施。第七，技術(shù)治理。隨著人工智能技術(shù)的不斷迭代升級(jí)，全球倫理原則還需要與技術(shù)治理相結(jié)合，確保人工智能技術(shù)的安全性、可控性和透明度。

（責(zé)任編輯：龐潔）