[摘要]作為“兩個結(jié)合”在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，習(xí)近平法治思想“十一個堅持”繼承并創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，是實現(xiàn)中國式法治現(xiàn)代化的根本遵循、必由之路與立場根基，是構(gòu)筑中國式法治現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。有鑒于此，要將習(xí)近平法治思想的中華傳統(tǒng)法律文化意蘊內(nèi)化為踐行的歷史主動精神，在法律制定、制度實施以及法治信仰等方面重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時代機能。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平法治思想；優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化；中國式現(xiàn)代化；時代機能

[中圖分類號]D920.0? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.05.004

習(xí)近平法治思想核心要義集中體現(xiàn)在“十一個堅持”。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程中，如何從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“根”與“魂”汲取養(yǎng)分，將其轉(zhuǎn)化成法治現(xiàn)代化智慧，已然是具有重要時代意義的課題之一。因此，有必要從傳統(tǒng)法律文化角度厘清習(xí)近平法治思想對其賡續(xù)發(fā)展關(guān)系，才能更好地把握其精神實質(zhì)、價值構(gòu)建以及未來路徑，對建設(shè)中國式法治現(xiàn)代化產(chǎn)生良性前進(jìn)動力。

一、正本溯源：習(xí)近平法治思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)在契合與耦合共進(jìn)

習(xí)近平總書記深刻揭示出中華法系凝聚了中華民族的精神智慧，多次在不同場合援引中華古代法治經(jīng)典，并逐步形成獨具特色的中華法治精神標(biāo)識，賦予中華法治新的時代內(nèi)涵。

（一）從“奉法強國”到“堅持在法治軌道上推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”

自先秦時期，法家已認(rèn)識到法律是治國安邦的基礎(chǔ)與保障。商鞅：“法者，民之命也，為治之本也?！表n非子：“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！惫茏樱骸肮史ㄕ?，天下之至道也?！绷?xí)近平總書記汲取傳統(tǒng)尚法思想，引典“法者，治之端也”，提出“法治興則民族興，法治強則國家強”“在法治軌道上推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”等一系列法治強國的新論述，把奉法強國的精神文化理念吸收并發(fā)展為全面依法治國的戰(zhàn)略思想，為推進(jìn)全面依法治國指明了時代定位和正確方向。

（二）從“德主刑輔，明德慎罰”到“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)”

中國古代“德法合治”有深厚歷史淵源，從西周的“明德慎刑”[1]到漢代董仲舒提出“德主刑輔”的治國方略，再到唐朝“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”都是這一觀念的體現(xiàn)。在法治與德治關(guān)系上，習(xí)近平總書記引典“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，提出“法安天下，德潤人心”就是對傳統(tǒng)“德法合治”理念的傳承與超越，并強調(diào)必須以道德滋養(yǎng)法治；不僅回答了如何處理好法治與德治的關(guān)系，“全面依法治國要整體謀劃，更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”[2]，也進(jìn)一步指出最終要通過“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)”有機融合來深入推進(jìn)全面依法治國。

（三）從“民為邦本，本固邦寧”到“堅持以人民為中心”

從“民為邦本，本固邦寧”民本治國觀念（《尚書》）到孟子的“民貴君輕”思想，再到唐太宗“水能載舟亦能覆舟”的辯證法，共同構(gòu)成古代民本法律思想的基礎(chǔ)。具體到古代法律司法運作方面，“矜恤老幼孤殘”[3]“慎訊刑獄”[4]“罪疑惟輕，律法斷罪”[5]“則天行刑、順天行赦”等制度設(shè)計以及法律文本都將民本法律思想貫徹刑事司法其中。習(xí)近平法治思想在此基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新地將其凝練為“堅持以人民為中心”的根本立場和價值追求，并在此過程提出“堅持人民主體地位”“堅持依法保障人民權(quán)益”“站穩(wěn)人民立場”“司法公正”等新論斷。

除此之外，從“化外人相犯”[6]“越度”等處罰規(guī)定的涉外法制到“堅持統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治和涉外法治”，從“觀俗立法”到“堅持全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”，從“為政之要，莫先于用人”的選人用人觀到“堅持建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作隊伍”，從“從嚴(yán)治吏”到“堅持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)”等，都是習(xí)近平法治思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的有機傳承。

二、古為今用：推進(jìn)中國式法治現(xiàn)代化中繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)法律文化的意義解構(gòu)

黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”其中，從中國國情出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化對于推進(jìn)中國式法治現(xiàn)代化具有重要的時代價值，其原因在于：

（一）推動中國式法治現(xiàn)代化的根本遵循

中國傳統(tǒng)法律文化為習(xí)近平法治思想奠定了深厚的理論根基，是習(xí)近平法治思想在法治領(lǐng)域堅持“兩個結(jié)合”的光輝典范。馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠結(jié)合，就在于其內(nèi)在邏輯、理論價值具體高度的契合性。正如習(xí)近平總書記指出，“兩個結(jié)合”不僅“筑牢了中國特色社會主義道路根基”，而且“有力地作用于道路、理論和制度”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中蘊含的精神品質(zhì)、價值追求、道德規(guī)范等，經(jīng)過長期潛移默化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，影響著廣大社會成員做出的認(rèn)知判斷和行動策略始終與這種法律制度所蘊含的價值相匹配，進(jìn)而影響政治制度構(gòu)建與穩(wěn)定。因此，“第二個結(jié)合”這一文化意蘊使得當(dāng)下的法治實踐扎根于中國社會的沃土之中，對推動中國式法治現(xiàn)代化具有長遠(yuǎn)深刻影響的內(nèi)在機理。

（二）實現(xiàn)中國式法治現(xiàn)代化的必由之路

自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化積淀深厚，中華法系在世界法制史上獨樹一幟。實現(xiàn)中國式法治現(xiàn)代化，亟需立足中國特色來構(gòu)建中國法學(xué)自主知識體系。中華傳統(tǒng)法律文化的話語淵源、文化價值、制度素材是現(xiàn)代法治思想的文化資源，也是現(xiàn)代化的話語體系特別是治理現(xiàn)代化話語體系重要組成部分，能為中國式法治現(xiàn)代化提供強大文化支撐和豐厚智識資源。正如習(xí)近平總書記指出，“兩個結(jié)合”表明我們“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度”。只有全面挖掘萃取中華文明寶庫，使廣大人民群眾從深厚文化底蘊中領(lǐng)悟中國政治制度的文脈肌理，才能增強認(rèn)同感，進(jìn)而塑造符合中國國情、得到人民衷心擁護的一系列制度。

（三）堅定中國式法治現(xiàn)代化的立場根基

站在全球化視野來看，法治已經(jīng)成為國家綜合實力的重要組成部分，堅持國內(nèi)法治和涉外法治統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)已然成為共識，必須主動參與全球法治變革才能更好維護國家主權(quán)、安全以及發(fā)展利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化所內(nèi)聚的人類政治文明現(xiàn)代化的“精神標(biāo)識和文化精髓”，能夠加快我國法治現(xiàn)代化進(jìn)程，構(gòu)建中國國際話語權(quán)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化體現(xiàn)出尚“公”重“義”的中國精神和中國品格，為破解世界法治領(lǐng)域發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。對此，社會主義法治文化建設(shè)強調(diào)要“闡發(fā)中華優(yōu)秀法律文化，講好中國法治故事”，原因就在于“提升中國國際影響力和話語權(quán)”的重要組成部分，向世界展示法治中國建設(shè)新時代的生命力，以及更加堅定的法治中國道路自信。

三、推陳出新：重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時代機能是踐行習(xí)近平法治思想的重要路徑

全面依法治國是國家治理的“一場深刻革命”，不同的社會發(fā)展階段面臨著不同的發(fā)展問題和歷史任務(wù)，對待傳統(tǒng)法律文化必須批判辯證地?fù)P棄，貫通歷史現(xiàn)實未來，深刻把握中國式法治現(xiàn)代化的精髓要義，以法治的中國智慧、中國實踐“古為今用”為世界法治文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為紐帶，完善法律制定

在法律制定方面，必須高度重視法治建設(shè)中的本土資源，汲取中華優(yōu)秀法律文化精華，保持法治發(fā)展深厚的民族風(fēng)格；同時協(xié)調(diào)好法制轉(zhuǎn)型中的傳統(tǒng)性因素與現(xiàn)代性因素，對傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)在精神進(jìn)行弘揚和現(xiàn)代化詮釋，例如《民法典》中體現(xiàn)習(xí)近平法治思想對“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”對民本思想的繼承并落實為人格權(quán)獨立成編。新時代，推進(jìn)法治中國建設(shè)，應(yīng)堅持以習(xí)近平法治思想為指引，在制定法律規(guī)范方面要注重從意蘊宏深的傳統(tǒng)文化中尋找法治因子，聚焦中國式現(xiàn)代化的法治新課題，深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，結(jié)合新時代法治需求和法治價值加以轉(zhuǎn)換，例如今后編撰《環(huán)境法典》也可借鑒古代法律中對環(huán)境開發(fā)利用的限制精神并進(jìn)行吸收轉(zhuǎn)換。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為抓手，規(guī)范制度運行

在法律運行方面，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入法治實施體系建設(shè)，在執(zhí)法、司法等實踐中傳承民本思想、執(zhí)法如山、崇尚和諧、誠實守信等傳統(tǒng)法律價值觀念。中華傳統(tǒng)法律文化崇尚“無訟”的理念，最早在《禮記·樂記》中就提出了禮樂政刑綜合為治，追求的最終目標(biāo)是整個社會的和諧。因此，要學(xué)習(xí)借鑒以新時代“楓橋經(jīng)驗”為代表的基層社會治理模式，在基層社會治理化解糾紛矛盾當(dāng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代法治建設(shè)之間的契合點，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化永不褪色的時代價值，更好地將其融入社會矛盾綜合治理機制，具有重要的時代價值和實踐價值。

（三）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為依托，筑牢法治信仰

建設(shè)法治社會的前提在于社會公眾的法治認(rèn)同。作為一種行為評價尺度，法治認(rèn)同根源于儒家的“德治”思想及其倫理法律精神，深深融入當(dāng)下社會主流價值觀念體系之中，最終形成法治信仰并發(fā)揮治國理政的重要價值作用。在此過程中應(yīng)借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化作為價值規(guī)范媒介，以講好中國法治故事為著力點，通過舉辦中華傳統(tǒng)法律文化交流、積極搭建學(xué)術(shù)平臺等活動，加強傳統(tǒng)法律文化傳播，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治文明相耦合。例如營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)治理空間，法治是價值觀的載體之一，在宣傳主流意識形態(tài)時可將傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化作為有效抓手，培育引導(dǎo)信仰法律、崇尚法治的意識，激發(fā)法律文化認(rèn)同，使傳統(tǒng)法律文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中實現(xiàn)變革性與連續(xù)性的有機融合。

四、結(jié)語

源浚者流長，根深者葉茂。習(xí)近平法治思想注重挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律條文、傳統(tǒng)法律精神、傳統(tǒng)法律文化的價值意蘊，使中國法治的民族精神和時代精神渾然一體。要疏源浚流、與古為新，重新塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時代機能，為開辟中國特色社會主義法治發(fā)展新境界、構(gòu)建中國式法治現(xiàn)代化提供歷久彌新的養(yǎng)料。

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作者簡介：許斯媛（1990.10-），女，漢族，廣東汕頭人，碩士，助教，研究方向：民商法、行政法。