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        刊林?jǐn)X思

        2024-06-06 14:06:00
        師道 2024年5期
        關(guān)鍵詞:兒童

        宋代文人對寒山詩推崇有加,他們大體上都認(rèn)為寒山的詩歌真實親切、清新深邃、直抒胸臆,無模擬因襲之弊,稱贊之聲不斷。黃庭堅“論詩以寒山為淵明之流亞”,高度評價寒山的詩作:“更讀書作詩十年,或可比陶淵明;若寒山子者,雖再世亦莫能及。”可謂推崇備至。另外,他的《再答并簡康國兄弟四首》其二“妙舌寒山一居士,凈名金粟幾如來。玄關(guān)無鍵直須透,不得春風(fēng)花不開”,將之與摩詰作比,可見寒山詩在黃庭堅眼中的地位之高。朱熹也非常喜愛寒山詩,認(rèn)為“城中蛾眉女”這一類詩“煞有好處,詩人未容易到此”。劉克莊亦在《勿失集》中寫道:“余每謂寒山子何嘗學(xué)為詩,而詩之流出于肺腑者數(shù)十首,一一如巧匠所斫,良冶所鑄。惟大儒王荊(公)擬其體似之,他人效顰,不公近傍也?!备叨荣潛P了寒山詩的信手拈來和自然本色。又“寒山詩粗言細(xì)語,皆精詣透徹,所謂一死生齊彭殤者”,則就寒山詩的思想內(nèi)容作了高度評價。而在他的序《二林詩后》又云:“子真詩如靈芝醴泉,天地精英之氣融結(jié)而成。如德山趙州機(jī)鋒,如寒山梵志詩偈,不涉秀才家筆墨蹊徑,非頂門上具一只眼,未易觀而得之也?!彼麨閯e人寫詩序,以寒山詩為譬,對寒山詩作出很高的評價。江西詩派詩人周紫芝稱寒山詩“至人之言皆真實語,不可不信云”,“至人之言”可謂評價極高。江湖詩人周文璞也于《寫懷二首》中道:“吾聞唐諸僧,往往多人杰。有攜至巖廊,可并夔稷契。偉哉寒山子,拾菜百衣結(jié)。其文似離騷,但自寫木葉?!睂⒑皆姳取峨x騷》。王應(yīng)麟則在《困學(xué)紀(jì)聞》中云:

        寒山子詩,如施家兩兒,事出《列子》,羊公鶴,事出《世說》,如子張、卜商,如侏儒、方朔,涉獵廣博,非但釋子語也。對偶之工者,青蠅、白鶴、黃籍、白丁,青蚨、黃絹,黃口、白頭,七札、五行,綠熊席、青鳳裘,而《楚辭》尤超出筆墨畦徑,曰:“有人兮山陘,云卷兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。心惆悵兮狐疑,蹇獨立兮忠貞?!?/p>

        許覬在《許彥周詩話》中指出:“‘若有人兮坐山楹,云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。獨惆悵而狐疑,蹇獨立兮忠貞。此寒山語,雖使屈、宋復(fù)生,不能過也?!焙屯鯌?yīng)麟一樣稱羨寒山所作的楚辭體詩。宋代文人中最推崇寒山詩的要屬張镃,他將寒山與陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陳師道并稱“八老”,見于他的《題尚友軒》:“作者無如八老詩,古今模軌更求誰?淵明次及寒山子,太白還同杜拾遺。白傅東坡俱可法,涪翁無己總堪詩。胸中活底仍須悟,若泥陳言卻是癡?!睂⒑阶恿性谔諠摵屠畎住⒍鸥@樣的大詩人中間,這可是之前見所未見、聞所未聞的事。

        ——摘自王愈龔《論宋代文人對寒山詩的接受》,《美與時代》(下)2020年第12期

        1. 尊重兒童身心發(fā)展的節(jié)奏

        成人的節(jié)奏被社會化所統(tǒng)一,他們注意的是自身行為的外在的終極目的,并根據(jù)自己的目的判斷該采用何種手段。對成人來說,有一條自然法則,即“最大效益原則”,當(dāng)他們看著兒童用不熟練或笨拙的手法與肢體去行動時,僅僅是因為兒童在毫無成效地完成或進(jìn)行某種活動,這樣會使成人感到痛苦。于是,成人就會千方百計地用自己的節(jié)奏來代替兒童的節(jié)奏,由此使成人從這種內(nèi)在的不適中解脫出來,成人自以為在幫助兒童,但對于兒童來說卻是對生長與發(fā)展的扼制。

        由于兒童心理個性跟成人截然不同,在成人經(jīng)驗、成人意義世界與兒童經(jīng)驗、兒童意義世界之間客觀存在隔閡。兒童和成人都在對他們的環(huán)境進(jìn)行一種直接的有意識的自主活動,例如,成人總以為兒童僅僅對華麗的東西、鮮明的色彩和震耳的聲音敏感,于是就用這些東西來吸引兒童,但在兒童看來這些事物恰恰使他們分心?!耙粋€搜集最小細(xì)節(jié)的兒童必然帶著一定程度的輕蔑看待成人,因為兒童不懂心理綜合,但成人懂心理綜合卻不懂細(xì)節(jié),成人必然是把兒童看作一個無能的人,而對兒童來說,成人并不精確,由于成人對細(xì)枝末節(jié)不感興趣,就認(rèn)為成人遲鈍和麻木?!边@是因為成人與兒童各自的思維方式是如此的不相關(guān)。這種思維的變化就是人生命過程的節(jié)奏性,“兒童是成人之父”這一觀點對成人理解兒童的節(jié)奏有著很大的啟發(fā)性。(中略)

        2. 跟進(jìn)后喻時代發(fā)展的節(jié)奏

        成人注意兒童的意識是隨著時代的進(jìn)步漸漸產(chǎn)生的。在前現(xiàn)代中,“成人中心論”更多地將兒童看作“未成熟的成人”,兒童生活在成人的意識文化之中,他們要扮演的角色是接繼者。隨著時代的變化,社會結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜,在這一基礎(chǔ)上,兒童擁有了未知的無數(shù)可能性,他們可以成為自己想成為的任何人,兒童的潛在力量被時代所重視。現(xiàn)在的時代正如瑪格麗特·米德所言,是前喻文化、并喻文化迅速向后喻文化轉(zhuǎn)向的一個彰顯生命活力和創(chuàng)造力的時代,后喻文化是一種由年輕一代向年長一代自下而上、反向輸送價值的文化反哺現(xiàn)象。隨著事物的不斷推陳出新,代際沖突愈發(fā)明顯,甚至有著逆轉(zhuǎn)的可能,這預(yù)示了成人到兒童單向文化傳承模式的危機(jī)。由于社會的急速變遷,以及面對這種變遷兩代的適應(yīng)能力不同,對新事物的理解和吸收的效率差異較大,在成人所擁有的教化絕對權(quán)力逐漸弱化和喪失的同時,兒童在這種權(quán)力過渡過程中獲得了前所未有的“反哺”能力,兒童成為人們無法估量其能力的“年輕一代”。如何來評價成人與兒童關(guān)系模式中二者的態(tài)度轉(zhuǎn)變,是其中重要的論點之一,因為“后喻文化”現(xiàn)象出現(xiàn),新的一代正在發(fā)揮越來越大的作用,他們對這個時代的參與度前所未有,擁有著更多的商議權(quán)與決策權(quán),這使掌握“自然優(yōu)勢地位”的成人常常處在尷尬的境地。傳統(tǒng)認(rèn)知教育觀中教育和培養(yǎng)孩子是成人的責(zé)任,但現(xiàn)在要使成人完全擔(dān)負(fù)這個責(zé)任卻難以實現(xiàn)。成人的態(tài)度轉(zhuǎn)變極為重要,關(guān)鍵在于成人能否平心靜氣地接受這樣的現(xiàn)實并做出改變,畢竟成人除此別無選擇,這對“心高氣傲”的成人來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。但有實證表明,年輕一代不管在日常生活決策、對事物判斷的理解,對人生的理解與態(tài)度,對審美、生活情趣,對新事物的話語權(quán)等方面都無形地反向影響著成人,成人也表示在理智上是可接受的。這表明時代的發(fā)展節(jié)奏(新事物和新規(guī)則的出現(xiàn))為轉(zhuǎn)變成人與兒童之間的關(guān)系提供了一個良好的契機(jī),在這個過程中最明顯的一點是成人較少的命令與強(qiáng)制,商量共洽的余地越來越大,兒童自主把握節(jié)奏的機(jī)會增大,人按照浪漫、精確、綜合“三重節(jié)奏”協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性日益增強(qiáng)。(中略)

        基于“成人中心論”和“兒童中心論”這兩種將兒童與成人劃分得涇渭分明的二元觀點,應(yīng)該在繼承性批判二者合理性與不合理性的基礎(chǔ)上建立良好成人與兒童的關(guān)系模式(麥?!溍纭蔓溋#?。為此,首先要做的就是跳出“二元對立”的陷阱。無法跳出陷阱就會導(dǎo)致德育實踐沉溺在一種“虛假的努力”之中,成人要么傾向于輕信自己的能力,要么傾向于過高地估計兒童的能力,而輕視德育的真正本意,錯失養(yǎng)成正確看待二者關(guān)系的正確認(rèn)識。在二者良好關(guān)系的建立過程中,平等是前提,成人與兒童都要互相承認(rèn)對方獨立且平等,意味著兒童也能真正參與到二者的相關(guān)事務(wù)之中,在強(qiáng)調(diào)二者地位平等的同時,還要強(qiáng)調(diào)互通有無式的交往。作為文化的創(chuàng)造者,彼此應(yīng)是互相學(xué)習(xí)的對象,這意味著不僅僅只有成人對兒童認(rèn)知的單向式關(guān)系,而應(yīng)建立成人與兒童共同參與的“雙箭頭”式關(guān)系。畢竟當(dāng)成人與兒童經(jīng)驗無法流通時,抑或是單向流通時,處在不利地位的只能是兒童,他們的行為就愈發(fā)墨守成規(guī),而處于優(yōu)越地位的成人的行動則因無法受到約束而愈發(fā)乖張。其次,不能簡化兒童的成長過程。不顧兒童的自然成長規(guī)律,忽略德育的節(jié)奏,其結(jié)果就是“舊式成人”的再翻版,而不是讓兒童成為自己想成為的“成人”。如果說成人代表過去,那么兒童就代表著現(xiàn)在和未來。兒童身上潛藏著成人的萌芽,成人的心靈深處也有著兒童的影子,只有擺脫所謂“成人經(jīng)驗”的蒙蔽,才能真正地觸摸到兒童。與其說兒童需要成人,不如說兒童的存在讓成人有了價值,也有了鏡像的參照。所以,兩代人之間的相互信任與尊重才是消解“成人中心論”與“兒童中心論”沖突的根本動力,是德育健康有效發(fā)展的基礎(chǔ)。

        ——摘自孫剛成、杜怡文《兒童與成人關(guān)系的演進(jìn)及其趨向本質(zhì)的認(rèn)識深化》,《中國德育》2023年第21期

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