丁威 李代奇

摘要：習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，在繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化的新征程中煥發(fā)出了強(qiáng)大偉力，為更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了有力思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化，是我國(guó)文化建設(shè)的新方向，也是文化現(xiàn)代化的新起點(diǎn)。要緊緊圍繞“樹(shù)旗幟、凝眾力、興文化、擔(dān)使命、展新風(fēng)”等方面，以中國(guó)式文化現(xiàn)代化助力新時(shí)代文化建設(shè)取得新成就，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得新輝煌。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；中國(guó)式文化現(xiàn)代化；文化強(qiáng)國(guó)

中圖分類號(hào)：D2-0? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-6359（2024）02-0001-09

2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以新氣象新作為展現(xiàn)新時(shí)代文化新?lián)?dāng)，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。[1]從堅(jiān)持習(xí)近平文化思想、聚集人民群眾智慧力量、豐富人類文明新形態(tài)、加快文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)步伐、堅(jiān)定文化自信等方面探索中國(guó)式文化現(xiàn)代化發(fā)展的可行道路，能夠?yàn)橥七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力，勇攀新時(shí)代文化高峰。

一、樹(shù)旗幟：以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，揚(yáng)起真理之帆

新時(shí)代，新思想，指引清晰發(fā)展方向。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化觀的中國(guó)式應(yīng)用，在全國(guó)人民凝心聚力，朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，彰顯了其強(qiáng)大的文化力量。具有劃時(shí)代意義的習(xí)近平文化思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化指明了文化建設(shè)與發(fā)展的新方向，為全面完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)擘畫(huà)了新圖景，也為中華民族自信自立于世界民族之林更迭了新面貌。

（一）前人之思仍求索，開(kāi)天辟地新論生

馬克思主義文化觀是習(xí)近平文化思想的理論基礎(chǔ)，也是中國(guó)文化建設(shè)與發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。馬克思指出，“任何一種文化都是一定時(shí)期的人們?cè)诟脑炜陀^世界中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富?！盵2]這樣一種以人為主體的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的全部社會(huì)財(cái)富的總和，就是文化的基本形態(tài)。馬克思主義文化觀重視文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，且文化具有的相對(duì)獨(dú)立性使得文化在一定程度上反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。這種反作用不僅體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和政治生活的影響上，經(jīng)由文化的社會(huì)特性，這種影響，或者說(shuō)是塑造，還照見(jiàn)到了個(gè)人的主觀世界及其精神活動(dòng)等方面。

文化蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的內(nèi)生力量，支撐著一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展，是國(guó)家和民族的靈魂所在、根基所在。正如恩格斯所指明的那樣，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵3]理論思維作為文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，把文化之于社會(huì)發(fā)展、人類文明進(jìn)步的重要作用進(jìn)一步具象化，不僅成為了具體實(shí)踐的先導(dǎo)，還能夠在實(shí)踐過(guò)程中作為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)再次在新的實(shí)踐中給予方向?；隈R克思主義文化觀的理論之基、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐沃之壤以及社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之需等歷史、現(xiàn)實(shí)條件，習(xí)近平文化思想應(yīng)運(yùn)而生。

（二）文化思想拂大地，無(wú)邊光景一時(shí)新

“一切劃時(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物?！盵4]習(xí)近平文化思想是具有劃時(shí)代意義的理論體系，也是具有劃時(shí)代意義的部署要求，是在以習(xí)近平總書(shū)記為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央把握歷史趨勢(shì)、把脈時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是用于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)。它不僅響應(yīng)了時(shí)代需要共建新文明的號(hào)召，而且呼應(yīng)了人民需要發(fā)展新文化的心聲，是根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)同向而行的精華思想。

立于時(shí)代潮頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民同心協(xié)力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要更好完成黨的這項(xiàng)使命任務(wù)必須堅(jiān)持習(xí)近平文化思想，在新的歷史起點(diǎn)上肩負(fù)起新的文化使命，推動(dòng)中國(guó)式文化現(xiàn)代化發(fā)展，勇攀文化新高峰。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)?！盵5]在這一過(guò)程中，文化現(xiàn)代化日益成為中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)的重要支撐。精準(zhǔn)定位、科學(xué)推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。習(xí)近平文化思想為中國(guó)大地開(kāi)辟了新的文化光景，為在新時(shí)代煥發(fā)中華文化偉力掌舵領(lǐng)航。

（三）百年變局風(fēng)云見(jiàn)，復(fù)興偉業(yè)關(guān)鍵時(shí)

邁入新時(shí)代，身處大變局，中國(guó)式文化現(xiàn)代化面臨著新形勢(shì)和新任務(wù)。中國(guó)式文化現(xiàn)代化要以更高遠(yuǎn)的站位探看文化創(chuàng)新角度，在推進(jìn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中為繁榮社會(huì)主義文化百花園注入新活力。中國(guó)式文化現(xiàn)代化還要以更縱深的視野把握文化本質(zhì)意涵，溯歷史源頭，循文化根基，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，在中國(guó)式文化現(xiàn)代化實(shí)踐中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)式文化現(xiàn)代化更要以更寬闊的胸襟涵養(yǎng)文化多元特質(zhì)，增進(jìn)同各國(guó)文明的交流與對(duì)話，增強(qiáng)中華文化影響力，堅(jiān)持兼容并蓄，自信自立，在人類文明發(fā)展長(zhǎng)河中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式文化現(xiàn)代化對(duì)外表現(xiàn)為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，無(wú)論是哪一種表現(xiàn)形態(tài)，“在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文化都能成為時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)”。[6]因此，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)式文化現(xiàn)代化必須以新思想引領(lǐng)、以新作為破局。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，牢牢掌握文化發(fā)展主導(dǎo)權(quán)，從中華民族歷史文化根基中多汲取、強(qiáng)轉(zhuǎn)化，從新時(shí)代文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中多升華、勤總結(jié)，從人類優(yōu)秀文明成果中多借鑒、深對(duì)話，為推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供正確方向指引，從而為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)揚(yáng)起鮮明有力的思想風(fēng)帆。

二、凝眾力：以堅(jiān)持人民價(jià)值觀為根本，聚集群眾力量

“我將無(wú)我”，蘊(yùn)含千鈞人民力量。中國(guó)式文化現(xiàn)代化是以人民為中心的文化現(xiàn)代化，是為滿足人民群眾日益豐富的精神文化需求，塑造更具有中國(guó)胸懷和中國(guó)自信的中國(guó)人而服務(wù)的文化現(xiàn)代化。同樣，中國(guó)式文化現(xiàn)代化也離不開(kāi)人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造和偉大實(shí)踐，中國(guó)人民始終是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化的最大智慧和最強(qiáng)力量。

（一）民者，載舟之水也

馬克思主義人民觀是我國(guó)堅(jiān)持與發(fā)展人民價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，人本立場(chǎng)是中國(guó)式文化現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)。馬克思指出：“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”，[7]不僅創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品以滿足自身的物質(zhì)需求，同時(shí)也更加追求精神世界的充實(shí)，生發(fā)于生產(chǎn)與生活的過(guò)程中的一切人類文化，離不開(kāi)人這一主體。正如列寧所說(shuō)，文化“是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)?！盵8]歷史向我們多次證明，扎根于人民群眾的文化、扎根于社會(huì)實(shí)踐的文化，才能夠成為被人民群眾所使用的思想武器，進(jìn)而發(fā)揮強(qiáng)大的精神力量推進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。恩格斯指出，文化往前發(fā)展的每一步，“都是邁向自由的一步”，[9]這種自由的價(jià)值指歸最終一定是人民群眾。

人是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人的勞動(dòng)是創(chuàng)造一切財(cái)富的源泉，人們?cè)谖镔|(zhì)、文化需求不斷得到滿足的過(guò)程中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人類自身的解放。人民群眾在這一解放過(guò)程中需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以人的主體性、社會(huì)性特征推進(jìn)文化發(fā)展，豐富自身的精神世界，“作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”，[10]當(dāng)然也包括占有自己創(chuàng)造出的文化的本質(zhì)。中國(guó)式文化現(xiàn)代化既聚焦人民群眾的文化需求，又適應(yīng)社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律，它最終的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)包括人的物質(zhì)富裕和精神富裕協(xié)調(diào)發(fā)展在內(nèi)的共同富裕，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展、文明向前演進(jìn)。

（二）民者，文化之源也

要使事物得到長(zhǎng)久的發(fā)展，需要對(duì)其追根溯源，從歷史、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)維度進(jìn)行把握。文化“源于人民、為了人民、屬于人民”，[11]推動(dòng)中國(guó)式文化現(xiàn)代化離不開(kāi)對(duì)中華上下五千年文明的探索。在這一過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，“人民”二字始終銘刻在中華文化發(fā)展的豐碑之上，中華文化是勤勞勇敢的華夏兒女在歷史長(zhǎng)河中的智慧創(chuàng)造，是來(lái)自萬(wàn)千人民的生活經(jīng)歷和實(shí)踐沉淀。當(dāng)前，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化“不能在為什么人的問(wèn)題上有偏差”、[12]“民心向背決定著歷史的選擇”。[13]我們推動(dòng)中國(guó)式文化現(xiàn)代化的發(fā)展，本質(zhì)上就是發(fā)展人民的文化。發(fā)展人民的文化，“要從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！盵14]要以堅(jiān)持人民價(jià)值觀為根本，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本原則，從人民群眾的集體智慧和偉大實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出能夠反映中國(guó)人民嶄新精神面貌的新文化。

人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的追求和使命。要堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，高度重視文化發(fā)展的歷史溯源和傳承保護(hù)等工作，重視人民群眾在文化建設(shè)與發(fā)展中的原動(dòng)力作用和主體性發(fā)展，在推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中不斷書(shū)寫(xiě)“生生不息的人民史詩(shī)”，[15]繪就燦爛輝煌的文化圖卷。

（三）民者，前進(jìn)之力也

馬克思指出，“思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵16]人民群眾是進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主體力量，是推動(dòng)文化向前發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵17]真正的國(guó)家興盛、民族復(fù)興，一定是建立在人民的文化與經(jīng)濟(jì)條件齊發(fā)展、精神與物質(zhì)生活共富裕的基礎(chǔ)之上的。

堅(jiān)持人民價(jià)值觀的中國(guó)式文化現(xiàn)代化能夠使人們?cè)谖镔|(zhì)生活條件得到極大改善的同時(shí)，精神世界也能得到極大的豐裕，能夠聚集起中華民族的強(qiáng)大精神力量，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供不竭的動(dòng)力源泉，能夠使中華民族自信自立于世界民族文化之林。必須匯聚全國(guó)各族人民的共同力量，把文化發(fā)展方向同民族復(fù)興偉業(yè)緊密聯(lián)系，把文化發(fā)展目標(biāo)與國(guó)家前途、個(gè)人愿望和時(shí)代要求緊密聯(lián)系，以文化之力鑄強(qiáng)國(guó)之魂、以文化之力立為民之心。

人是進(jìn)行歷史創(chuàng)造的主體，“但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵18]發(fā)展中國(guó)式文化現(xiàn)代化也不外乎如是?！爸苯优龅降臈l件”即我們現(xiàn)在在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐中面臨的文化發(fā)展要求，“既定的條件”是我們已有的、被實(shí)踐證明了的、正確的文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，“從過(guò)去繼承下來(lái)的條件”則是我們中華民族在五千多年的實(shí)踐創(chuàng)造中的文化發(fā)展精華——中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。必須堅(jiān)持以人民價(jià)值觀為根本，發(fā)揮人民群眾在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中的主體作用，匯聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的人民力量。

三、興文化：明體達(dá)用，塑造中國(guó)式文化現(xiàn)代化新形態(tài)

在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一過(guò)程中，對(duì)中華文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵深入的理解是重要前提，對(duì)中華文明的五大突出特性深刻把握是內(nèi)在要求，在此基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新人類文明形態(tài)是終旨。

（一）上下求索，深入理解中華文化本體意涵

馬克思和恩格斯在闡述“文化”時(shí)，經(jīng)常把它同“上層建筑”“意識(shí)形態(tài)”“文明”以及“精神生產(chǎn)”等聯(lián)系在一起進(jìn)行表述。關(guān)于藝術(shù)，馬克思指出：“它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的?！盵19]也就是說(shuō)，由藝術(shù)作為重要組成部分的文化與政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非同步，而是具有相對(duì)獨(dú)立性。馬克思還指出：“只要知道某一民族使用什么金屬——金、銅、銀或鐵——制造自己的武器、用具或裝飾品，就可以臆斷地確定它的文化水平?！盵20]生產(chǎn)力水平在一定程度上也能夠決定文化發(fā)展的水平，文化同樣也能夠在特定的條件下推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，并進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

以文化發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，靠的不是憑空的想象，最重要的是激發(fā)文化的內(nèi)生動(dòng)力。文化本身的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，“馬克思主義這一革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗鼪](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！盵21]我們今天堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，正確對(duì)待一切人類優(yōu)秀文明成果，在某種程度上也就是對(duì)馬克思主義關(guān)于傳統(tǒng)文化所采取的揚(yáng)棄態(tài)度和對(duì)人類優(yōu)秀文明成果所采取的吸收借鑒態(tài)度的繼承。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視新時(shí)代文化建設(shè)，重視中華文化的當(dāng)代發(fā)展和應(yīng)用，指出“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵22]中華民族在人類文明進(jìn)步與發(fā)展中怎樣才能夠從中華文化中不斷汲取深厚力量？“明體達(dá)用，體用貫通”八個(gè)字精簡(jiǎn)凝練、意涵豐富，為我們?cè)诹?xí)近平文化思想的指導(dǎo)下開(kāi)展新時(shí)代文化建設(shè)指明了方向?！懊黧w達(dá)用，體用貫通”實(shí)際上就是要求我們?cè)诎盐蘸弥腥A文化本體意涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的實(shí)踐應(yīng)用，并把包含習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等在內(nèi)的中華文化本體意涵和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐貫通起來(lái)，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化。

（二）潛精研思，深刻把握中華文明突出特性

中華文明突出的連續(xù)性為今天繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供了可能。習(xí)近平總書(shū)記提到：“文化沒(méi)有斷過(guò)流的、始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)?！盵23]中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，五千多年的文明歷史為中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)辟、建設(shè)與發(fā)展提供了文化沃土，習(xí)近平總書(shū)記在中華文明和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系上曾作出過(guò)深入思考，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”[24]我們的中國(guó)特色在根本上就源自博大精深的中華文明，蘊(yùn)藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

“連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程。”[25]中華文明突出的創(chuàng)新性“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”，[26]為今天推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展注入新的力量，為以創(chuàng)新為內(nèi)核支撐中國(guó)式文化現(xiàn)代化續(xù)寫(xiě)中華文明輝煌新篇章提供強(qiáng)大動(dòng)能。中華文明突出的統(tǒng)一性“是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果”，“決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”，[27]為今天筑牢中華民族共同體意識(shí)、各族人民凝心聚力推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?！霸桨荩驮绞堑玫秸J(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。”[28]中華文明突出的包容性對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為各民族文化之間的交往交流交融，決定了中華文明的多樣性，對(duì)外表現(xiàn)為中華文明廣納優(yōu)秀人類文明成果，決定了大國(guó)文明海納百川、兼收并蓄的寬廣胸襟，為今天吸收和借鑒多元優(yōu)秀文化，廣延中國(guó)式文化現(xiàn)代化內(nèi)涵提供了路徑。“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念”，[29]“止戈為武”“以和為貴”等古言中蘊(yùn)含著中華民族自古以來(lái)對(duì)于和平的向往與追求，中華文明突出的和平性為今天繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供了保障。

深入把握連續(xù)性貫通的五大中華文明突出特性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能夠?yàn)橥七M(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供新的著力點(diǎn)，為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供歷史文化根基，為提高文化軟實(shí)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提供重要精神文化支持。

（三）志如磐石，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容?！盵30] “兩個(gè)結(jié)合”是我們?cè)谖迩Ф嗄曛腥A文明深厚基礎(chǔ)上成功開(kāi)辟和不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最大法寶，是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根本途徑?！敖Y(jié)合”夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的文化根基，賦予了中國(guó)式文化現(xiàn)代化更深層次的力量，“讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基?！薄啊Y(jié)合打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度?！盵31]在努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中要堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展，更好地掌握文化主動(dòng)權(quán)，不斷推進(jìn)黨的理論、制度創(chuàng)新，提供強(qiáng)勁內(nèi)生動(dòng)力和外部保障?！敖Y(jié)合”鞏固了文化主體性，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，深入推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化就是這一主體性的有力表現(xiàn)。

“第二個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化的必由之路，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了實(shí)踐指向。以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民把馬克思主義基本原理和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理論和實(shí)踐中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，二者彼此契合、相互成就，催生了一個(gè)全新的文化生命體，“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。[32]通過(guò)這種結(jié)合生發(fā)的具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征的新文明，能夠夯實(shí)馬克思主義發(fā)展的文化根基，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，成就一個(gè)新的文化生命體，中華民族現(xiàn)代文明作為新的人類文明形態(tài)也將在這樣的結(jié)合過(guò)程中得到更為深入的發(fā)展。

要以開(kāi)放包容的寬廣胸襟對(duì)待外來(lái)文化，吸收和借鑒包括資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出來(lái)的一切優(yōu)秀人類文明成果，以本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，繼續(xù)探索多元文化共同體的合理構(gòu)建，兼收并蓄地推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化。要以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，辯證地看待傳統(tǒng)文化，真正做到古為今用、推陳出新，使之更好地完成與現(xiàn)代文化的貫通融合，更好地服務(wù)于以文鑄魂、以文化人的時(shí)代任務(wù)，守正創(chuàng)新地推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化。

中華民族現(xiàn)代文明是兼具人民性、協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新性、包容性與和平性于一體的文明，具有極為豐富的內(nèi)涵和多元特質(zhì)，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不僅能夠助推中國(guó)式文化現(xiàn)代化在民族復(fù)興偉業(yè)中進(jìn)一步發(fā)揮強(qiáng)大作用，其自身也將在此進(jìn)程中得到進(jìn)一步的升華。

四、擔(dān)使命：以推動(dòng)全面現(xiàn)代化為目標(biāo)，釋放文化活力

不止不行，迸發(fā)磅礴生機(jī)力量。要實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化，就要系統(tǒng)地去考量，把它與其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)式文化現(xiàn)代化蘊(yùn)含著的嶄新的文化生機(jī)和文化活力，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)勁助推力。

（一）除舊布新，適者生存

人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程是由世界歷史的形成而開(kāi)啟的，通常伴隨著工業(yè)的現(xiàn)代化，人類文明自此進(jìn)入了現(xiàn)代文明發(fā)展階段。我們不能否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造出的文明成果對(duì)于人類文明的進(jìn)一步發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，但它由于自身的局限性，無(wú)法為人類文明的發(fā)展提供持續(xù)的、更深層次的動(dòng)能。對(duì)此，馬克思對(duì)資本主義的命運(yùn)作出了預(yù)見(jiàn)：資本主義文明也終將被更先進(jìn)的文明形態(tài)所替代。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上向全世界鄭重宣告：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[33]中國(guó)式現(xiàn)代化道路是具有中國(guó)特色的全面現(xiàn)代化道路，需要靠持續(xù)不斷的文化動(dòng)能來(lái)助推其完成在文化方面的現(xiàn)代化。文化作為更深層次的精神力量，在全面現(xiàn)代化的進(jìn)程中始終給予社會(huì)各方面以最深處的內(nèi)核支撐。

（二）道阻且長(zhǎng)，行則將至

精神是一個(gè)民族屹立不倒的靈魂所在，是真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安樂(lè)的精髓所在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！盵34]我們必須堅(jiān)持習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化自信，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，將新的文化使命貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的方方面面，在此過(guò)程中充分釋放文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在促進(jìn)物質(zhì)全面豐富的同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的全面發(fā)展。新的文化使命凝聚著強(qiáng)大的中華文化感召力和引領(lǐng)力，進(jìn)一步為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)明確了時(shí)代責(zé)任和發(fā)力方向。

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)”，[35]在這一進(jìn)程中，文化現(xiàn)代化是文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)的重要前提。中國(guó)式文化現(xiàn)代化能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化提供更為全面的文化助力和更為穩(wěn)固的內(nèi)核支撐。要在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的同時(shí)，擴(kuò)大中華文化影響力的覆蓋面，筑牢現(xiàn)代化的文化根基，為其他強(qiáng)國(guó)目標(biāo)持續(xù)推進(jìn)輸出更為全面和穩(wěn)定的文化助推力。

（三）前途光明，任重道遠(yuǎn)

發(fā)展中國(guó)式文化現(xiàn)代化，要從文化現(xiàn)代化角度對(duì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出全方位部署、立體化布局，以文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中持續(xù)煥發(fā)的文化偉力助推社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)?！包h的十八大以來(lái)，我們把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)文化傳承發(fā)展，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。”[36]中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民上下一心，在不斷夯實(shí)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、不斷創(chuàng)造出更能滿足人民美好生活所需的物質(zhì)生活條件的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，在新的歷史起點(diǎn)上肩負(fù)起新的文化使命，為拓寬中國(guó)式文化現(xiàn)代化的發(fā)展道路、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)注入強(qiáng)大精神力量。

未來(lái)五年，要以中國(guó)式文化現(xiàn)代化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)積累深厚文化底蘊(yùn)。要“建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)”，[37]以文化自信自立為立足點(diǎn)，為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供文化動(dòng)能、塑造文化新優(yōu)勢(shì)。還要使“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”，[38]進(jìn)一步提高國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)國(guó)家綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。

五、展新風(fēng)：自信自立，展示中國(guó)式文化現(xiàn)代化新面貌

海納百川，包容萬(wàn)千文化風(fēng)采。中國(guó)式文化現(xiàn)代化是一條進(jìn)行文化建設(shè)、保存文化多樣性和提升國(guó)家軟實(shí)力的中國(guó)式文化發(fā)展道路。這條道路，包含著華夏兒女“天下為公”的美好愿景，需要我們始終保持文化初心，昂首闊步，攜手與他國(guó)共建文化共同體，使中華民族在世界之林重展文化新貌。

（一）萬(wàn)類霜天，競(jìng)相自由

文化是民族的，更是世界的。隨著世界一體化進(jìn)程加快，地方文化朝著更開(kāi)放多元的方向發(fā)展，為世界文化百花園增添了許多色彩。文化的多樣性為各國(guó)交流互鑒提供了前提和可能。

習(xí)近平總書(shū)記在2023年9月致北京文化論壇的賀信中這樣寫(xiě)道：“中華文明歷來(lái)贊賞不同文明間的相互理解和尊重?！盵39]開(kāi)放包容、兼收并蓄，是對(duì)中華文化寬廣胸襟的最好概括，也表達(dá)了對(duì)世界文明多樣性的尊重態(tài)度。當(dāng)今世界，全球化程度進(jìn)一步加深，各國(guó)家之間開(kāi)展更為密切的文化交流與合作，更為友好的文化溝通和互鑒是大勢(shì)所趨、發(fā)展所需。

在各國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各方面交流的過(guò)程中，堅(jiān)定文化自信尤為重要，它是捍衛(wèi)中華文化主體性，站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。堅(jiān)定文化自信，就要在堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路時(shí)，牢記新的文化使命。首先，要“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論”，[40]通過(guò)講故事的形式把中國(guó)理論講給世界各國(guó)人民。中國(guó)式文化現(xiàn)代化是走理論與實(shí)踐相結(jié)合發(fā)展道路的文化現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，講故事是做好國(guó)際傳播工作、樹(shù)立好大國(guó)形象的重要途徑，要把一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含著中國(guó)獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的故事講給世界人民聽(tīng)。新時(shí)代，要用新途徑講新故事，用新方法展新氣象，要以文化自信推進(jìn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化，在文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中不斷實(shí)現(xiàn)文化的自我更新和自我充實(shí)，并不斷挖掘、提煉出極具中國(guó)特色的文化標(biāo)識(shí)，做到故事與時(shí)俱進(jìn)、聽(tīng)者有思有量。其次，要做到“既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”[41]中國(guó)式文化現(xiàn)代化是走獨(dú)立自主發(fā)展道路的文化現(xiàn)代化。具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)代化，在各種思潮中要始終堅(jiān)持自我的辯證發(fā)展，理性看待他國(guó)的文化思潮、文化理論和文化制度，既要融合各家之所長(zhǎng)，又要保持自身鮮明的民族性，實(shí)現(xiàn)真正的精神獨(dú)立。最后，“要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中?！盵42]文化自信是個(gè)人、民族和國(guó)家最大底氣來(lái)源，中國(guó)式文化現(xiàn)代化是走以人民為中心發(fā)展道路的文化現(xiàn)代化。只有樹(shù)立起了人民高度的文化自信，才能真正做到全民族對(duì)本民族文化的理解認(rèn)同，才能使一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在世界文化激蕩中保持自信從容，始終昂揚(yáng)向上，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由解放。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！盵43]堅(jiān)持文化自信，為中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供更基本的、更深層次的、更為持久的力量，中華民族將立足于新時(shí)代，向世界展示中國(guó)式文化現(xiàn)代化新風(fēng)貌，自立自強(qiáng)于世界民族文化之林。

（二）百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦

“在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。”[44]不同文化之間的交流互鑒，讓人類文明在內(nèi)容上越來(lái)越豐富多彩，形式上越來(lái)越多樣巧妙，為推動(dòng)人類文明向前發(fā)展提供了重要?jiǎng)恿?，為?gòu)筑國(guó)與國(guó)之間的友好橋梁打下了文化之基，對(duì)于促進(jìn)世界和平發(fā)展同樣具有重要意義。

堅(jiān)定文化自信作為堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)，“是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵45]習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合公開(kāi)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信的重要性，為中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供了方法指引。對(duì)內(nèi)，全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，明確新的文化使命所要求的新時(shí)代文化建設(shè)方向，賡續(xù)中華歷史文脈，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)文化項(xiàng)目與工程建設(shè)，健全城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，繼續(xù)推進(jìn)“人人享有、各得其所”[46]的文化發(fā)展新局面的形成。要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)理想信念教育，打造新時(shí)代守好宣傳思想文化戰(zhàn)線的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。要重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)作用，加大基層精神文明建設(shè)力度，進(jìn)一步加強(qiáng)書(shū)香社會(huì)建設(shè)。對(duì)外，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以批判的態(tài)度看待各種思潮和多元文化。加快建設(shè)國(guó)際話語(yǔ)傳播體系建設(shè)，深刻把握中華文化主體性特征，用中國(guó)智慧講好中國(guó)故事，自信主動(dòng)地推進(jìn)國(guó)際文化交流與傳播工作。不斷創(chuàng)新人文交流互鑒的方式方法，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造更具吸引力的中華文化載體，把中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)理論和中國(guó)內(nèi)容等通過(guò)載體展示給世界各國(guó)，結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況和時(shí)代發(fā)展要求做好海外宣傳與發(fā)行工作，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代重構(gòu)。

（三）首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧

世界各地的人們雖然在不同文化背景下進(jìn)行著生存發(fā)展活動(dòng)，但攜手共建地球家園的美好愿景是全人類的向往。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[47]生活在這樣一個(gè)命運(yùn)共同體中，文化架起了世界各國(guó)展開(kāi)深度交流的橋梁，文化共同體是人類命運(yùn)共同體之基，新時(shí)代，要以中國(guó)式文化現(xiàn)代化推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為全人類攜手共建美麗家園提供有利的思想文化條件。新時(shí)代構(gòu)建文化共同體，加強(qiáng)全球文明交流，深入開(kāi)展國(guó)與國(guó)之間的文明對(duì)話是必然要求。要在弘揚(yáng)以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由為主要內(nèi)容的全人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)上，與世界各國(guó)共同推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，推動(dòng)文明形態(tài)創(chuàng)新。

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[7]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：29.

[8]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：666.

[9]【德】弗里德里希·馮·恩格斯.反杜林論[M].北京：人民出版社，1992：44.

[10]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：123.

[11][14][15]習(xí)近平.增強(qiáng)文化自覺(jué)堅(jiān)定文化自信 展示中國(guó)文藝新氣象鑄就中華文化新輝煌[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-12-15（1）.

[12]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（1）.

[13]習(xí)近平.聚焦建設(shè)“五個(gè)中心”重要使命 加快建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-12-04（1）.

[16]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：320.

[17]習(xí)近平.堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[J].求是，2019（12）.

[19]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：710.

[20]馬克思恩格斯論藝術(shù)（第1卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1960：137.

[21]列寧專題文集：論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009：296-297.

[22][47]習(xí)近平談治國(guó)理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018：164.261.

[23]我們叫龍的傳人（習(xí)近平講故事）[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2017-11-16（5）.

[30]習(xí)近平.在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中走在前做示范? 譜寫(xiě)“強(qiáng)富美高”新江蘇現(xiàn)代化建設(shè)新篇章[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-07-08（1）.

[32]習(xí)近平.擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.

[33]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（2）.

[34]習(xí)近平.黨的偉大精神永遠(yuǎn)是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富[J].求是，2021（17）.

[35][37][38]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2022：26.24.25.

[36]習(xí)近平.更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命 為強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-06-08（1）.

[39]習(xí)近平向2023北京文化論壇致賀信[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-09-15（1）.

[44]習(xí)近平出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)并發(fā)表主旨講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-03-16（1）.

[45]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：16.

[46]習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：215.

（責(zé)任編輯：胡愛(ài)敏）

Analysis on the Path of Chinese Cultural Modernization Based on

XI Jinping's Cultural Thought

DING Wei， LI Daiqi

（Chongqing University of Technology， Chongqing 400054）

Abstract： As a theoretical summary of the practical experience of the party's leadership in cultural construction in the new era，Xi Jinping's cultural thought has radiated great power in the new journey of prosperity and development of socialist culture， and provided a powerful ideological weapon and scientific action guide for better shouldering the new cultural mission. Chinese-style cultural modernization is a new direction for China's cultural construction and a new starting point for cultural modernization.

Keywords： XI Jinping Cultural Thought; Chinese-Style Cultural Modernization; Cultural Powerhouse