一、引言

作為一部經(jīng)典的諷刺小說，《格列佛游記》在西方文學(xué)史上具有較高地位。小說講述了主人公格列佛四次出海的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，作者用荒誕離奇的情節(jié)和高超的諷刺手法對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了揭露和批判。除此之外，該篇小說在敘事方面也有一定成就。本文主要根據(jù)《格列佛游記》張健譯本，對其中的限知視角和敘事的動(dòng)態(tài)性進(jìn)行簡單分析。

二、限知視角

《格列佛游記》中，作者主要采用第一人稱“我”來講述故事，除此之外，還夾雜了第三人稱。我們可以把這兩種敘事方式歸為一類，那就是——限知視角。

限知視角，又叫有限視角，文章敘述可以是第一人稱，也可以是第三人稱。限知視角是聚焦的一種體現(xiàn)，熱拉爾·熱奈特提出了三類聚焦模式 ：一是“零聚焦”，無固定觀察角度的全知敘述，敘述者說得比故事中人物知道得多。二是“內(nèi)聚焦”，敘述者僅說出某個(gè)人物知道的情況。三是“外聚焦”，從外部觀察人物的言行，不透視人物內(nèi)心?！傲憔劢埂笔侨暯牵皟?nèi)聚焦”和“外聚焦”則屬于限知視角。在《格列佛游記》中，采用的就是“內(nèi)聚焦”和“外聚焦”相交替的形式。限知視角在該書中地位舉足輕重，起到多種作用。

（一）體現(xiàn)“陌生化”效果

陌生化理論是俄國形式主義的核心概念，也是20世紀(jì)西方文學(xué)理論中的一個(gè)重要范疇。俄國文藝?yán)碚摷揖S克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基認(rèn)為，“陌生化”是讓人們用創(chuàng)造性的獨(dú)特方式取代思維定式，重新喚起人們對于習(xí)以為常的事物的認(rèn)知，不斷更新對周圍一切的陳舊感覺，從而感受到對象事物的特別之處。

在《格列佛游記》中，有很多陌生化的處理效果，其中之一是采用第一人稱“我”來講述，把主人公格列佛在小人國、大人國、飛島國、慧骃國的經(jīng)歷娓娓道來，對于格列佛來說這些地點(diǎn)、環(huán)境是新奇的，他所遇到的各種人物也是之前從未見到過的，也就是“陌生化”。而實(shí)際上，這些人物雖然陌生，但作者通過他們想要諷刺的內(nèi)容卻是我們熟知的，只不過作者并沒有將其所諷刺的內(nèi)容直接敘述出來，而是選擇在這樣一種陌生的環(huán)境下，把“我”的行為以及心理活動(dòng)進(jìn)行放大處理。且作者為了制造懸念，達(dá)到諷刺效果，把第三人稱穿插在第一人稱中，以吸引讀者，這也在某種程度上體現(xiàn)了敘述的“陌生化”。比如“我有一位地位很高的好朋友，參與過這件機(jī)密大事，后來他告訴我，朝廷對我感到困難重重。他們怕我逃跑；我的伙食費(fèi)用太大，可能引起饑荒。他們一度曾決定把我餓死或者用毒箭射我的臉和手，馬上就可以把我處死?！弊髡邚呐杂^者角度，將小人國大臣們對“我”的忌憚態(tài)度展現(xiàn)得淋漓盡致，雖然“我”為小人國做了很多貢獻(xiàn)，小人國國王卻聽信大臣們的話，打算將“我”處死。再比如，慧骃國游記中寫“我”與馬兒熟絡(luò)之后，講述發(fā)生在英國的故事時(shí)，將“我”與“它”相互交疊，諷刺了人性的虛偽與貪婪。以上幾個(gè)方面，都是限知視角中“陌生化”的體現(xiàn)。

（二）體現(xiàn)真實(shí)性

對于一個(gè)有可能真實(shí)的話語，所指的事態(tài)不必存在于現(xiàn)實(shí)之中。即便不知道事態(tài)是否真實(shí)，也可以將話語視為真實(shí)的。這就取決于該話語在什么程度上被判斷為在其語境中運(yùn)行良好。如果話語“發(fā)揮作用”，就可以將其視作真實(shí)的?！陡窳蟹鹩斡洝芬粫兴v述的故事是極其荒誕的，書中小人國、大人國、飛島國、慧骃國這幾個(gè)國家在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，可是作者卻能夠用自己獨(dú)特的敘述手法，講述著荒誕的故事，也能夠向讀者傳遞真實(shí)意味。在該篇小說中，除虛構(gòu)的世界與其本身反映的內(nèi)容沒有脫離現(xiàn)實(shí)之外，限知視角的運(yùn)用在體現(xiàn)真實(shí)性方面起著極大作用。

首先，文章是以游記的模式講述一系列故事，既然是格列佛的日記，就可能會(huì)有他人去讀。所以，作者在這本書中加入了第三人稱的“讀者”二字，比如“可敬的讀者，你們替我想一下，那時(shí)我是如何渴望自己有德謨西尼斯或者西塞羅的辯才，讓我能夠用最適當(dāng)?shù)难赞o描述一下我國的豐功偉績，國泰民安，借以稱頌我可愛的祖國?！睂ⅰ拔摇彼?jīng)歷的事情以及“我”當(dāng)時(shí)的心境傳遞給讀者，這樣會(huì)使讀者產(chǎn)生共鳴，并且不自覺地將自身代入書中的情節(jié)。其次，本文采用的是第一人稱敘述。第一人稱“我”的使用，本身就帶有一定的真實(shí)色彩，“我”只要一出現(xiàn)就可以很輕松地拉近讀者與書中人物的距離，仿佛“我”所經(jīng)歷的事情讀者也正在經(jīng)歷。采用第一人稱敘述視角，實(shí)際上是選擇一種特定的觀察方式和一定的價(jià)值觀念來講述故事。這種局限的視角或特定的價(jià)值觀可能會(huì)導(dǎo)致作品中的敘述與讀者的理解之間存在差異，進(jìn)而使得敘述被看作是不可靠的。正如里干所指出的：“第一人稱敘述至少總有可能是不可靠的。”另外，本文還存在第三人稱，第三人稱的使用可稱得上點(diǎn)睛之筆，因?yàn)楦窳蟹鹈看纬鲂凶罱K都會(huì)回到英國，這使內(nèi)容具有一定的真實(shí)性。在小說中，格列佛前往不同國家會(huì)遇到不同的人，文章以“我”為視角，使用“他們”一詞來講述各個(gè)國家的風(fēng)俗習(xí)慣、外貌特征、禮法制度等等，而這些又都是“我”所看到的，這在一定程度上體現(xiàn)了真實(shí)性。除此之外，在描寫格列佛初到小人國時(shí)，他被當(dāng)成了外來入侵者，被繩子束縛在地上，掙脫后又被數(shù)百支箭射中，此時(shí)第一人稱與第三人稱交替進(jìn)行，顯示出真實(shí)性。

（三）傳達(dá)諷刺意味

《格列佛游記》以辛辣的諷刺著稱。作者通過相同的敘事結(jié)構(gòu)，將諷刺思想統(tǒng)一地貫穿在四個(gè)部分當(dāng)中。格列佛也就是“我”，是文章的敘述者，具有一定的冒險(xiǎn)精神，他雖然經(jīng)歷了一次又一次比較離奇的事件，卻依舊堅(jiān)持出海，并且憑借著自身強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力以最快的速度適應(yīng)不同國家的生活方式，這給作者提供了構(gòu)建諷刺藝術(shù)的媒介。在限知的角度上，“我”除了作為冒險(xiǎn)的主要參與者，還是事件的見證者，我親眼看到了不同國家的各種形態(tài)。因?yàn)樵谧髡叩脑O(shè)定下，格列佛是一名英國人，作為英國的子民，“我”十分了解英國的各項(xiàng)制度、風(fēng)俗習(xí)慣，以至于作者在寫不同國家時(shí)展現(xiàn)的諷刺意味就具有一定的針對性。比如在寫小人國選拔大臣時(shí)，小人國國王采用“繩上跳舞”這一方式，該段的描述多是以“他們”開頭展開敘述，其中還穿插了“我”的內(nèi)心世界，諷刺了英國當(dāng)時(shí)政治制度的不合理性，也批判了英國議員的選舉方式；文章中還重點(diǎn)以第三人稱的口吻，寫小人國國家內(nèi)部的戰(zhàn)爭，寫小人國大臣之間的明爭暗斗，諷刺了歐洲的文明制度。在寫格列佛進(jìn)入慧骃國之后，將“耶胡”和“慧骃”的性格、品德進(jìn)行對比，“耶胡”在書中的性格是貪婪、無信、嫉妒的，而格列佛眼中的“慧骃”則善良、樂于助人、友愛、仁慈。人獸顛倒，獸所具備的一些美德，人卻不具備，這樣的寫法極具諷刺意味。

（四）突出小說中心

《格列佛游記》是游記類小說，要想突出中心，手法有很多。其中最為突出的幾種就是反諷和對比，除此之外，在人稱的運(yùn)用方面也可體現(xiàn)文章的中心。比如作者在介紹小人國國家的制度時(shí)，就是以“他們”開頭，可隨著作者對小人國的逐漸了解，他發(fā)現(xiàn)了小人國國王和大臣的貪婪與虛偽，這與他們國家所頒布的律法是不相符的，達(dá)到了突出文章中心的效果。

三、敘事的動(dòng)態(tài)性

敘事的動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性是小說當(dāng)中常見的寫作手法，二者是相對的敘事概念，動(dòng)態(tài)性可以有很多種理解，可以是時(shí)間、空間上的變化，也可以是事物發(fā)展的過程。

《格列佛游記》作為游記類小說，在敘事方面本身就具有動(dòng)態(tài)性，小說中的每一個(gè)故事看似毫無關(guān)聯(lián)，卻通過出海航行串聯(lián)到一起，具有邏輯性?！拔摇睆谋痪奕俗分鸬奖痪奕俗プ≡俚奖凰麕Щ丶业囊幌盗羞^程，很有畫面感與動(dòng)態(tài)性；再比如格列佛初到慧骃國時(shí)，首先是小心翼翼地熟悉地理環(huán)境，然后“我”遇到“慧骃”并和它們進(jìn)行交流，最后一人一馬關(guān)系熟絡(luò)，順理成章地被它們帶領(lǐng)著去做客，這就是場景的不斷變換，由外面到了家里，明顯帶有動(dòng)態(tài)性色彩。

敘事的動(dòng)態(tài)性還體現(xiàn)在觀察視角的變化上，觀察視角變化了，意味著格列佛所處的地點(diǎn)也發(fā)生了變化。比如在小人國時(shí)，格列佛是“巨人”，小人國的成員們就是渺小的，此時(shí)作者的視角就是俯視。主人公格列佛在一群小人的圍攻之下，沒有受到重傷；他還可以輕松地將小人拿起來放在手心中，在敵國入侵時(shí)，格列佛也可以直接將敵國戰(zhàn)艦拉走，幫助國王取得勝利。而到了大人國，視角就轉(zhuǎn)換成了仰視，在那里主人公就顯得異常渺小了，而且這一視角會(huì)放大感官，因?yàn)椤拔摇毙∷运麄兺媾拔摇?，把“我”放在他們身上，“我”?huì)更清晰地感受到他們皮膚的凹凸不平，也會(huì)聞到他們身上的異味；“我”成為王后的寵物時(shí)，只住在了一個(gè)豪華的小箱子里，這種情況正好和在小人國是相反的，在一“俯”一“仰”中，不僅僅是觀察視角的變化，也是敘事動(dòng)態(tài)性的體現(xiàn)，表明作者所處的位置發(fā)生了變化。

在結(jié)構(gòu)方面，本文采用了烏托邦和反烏托邦并立的結(jié)構(gòu)，烏托邦呈現(xiàn)的是與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)不一致的思想狀態(tài)，是建立在對比基礎(chǔ)上的社會(huì)想象。斯威夫特的敘述絕不是機(jī)械性的，而是具有一定的辯證思維邏輯，這就體現(xiàn)了思維邏輯的動(dòng)態(tài)性。比如在大人國中，作者構(gòu)建了一個(gè)理想的社會(huì)。剛開始時(shí)，格列佛并不了解大人國，試著接觸之后他發(fā)現(xiàn)那里的臣民都喜歡關(guān)注事實(shí)，他們善良、樂于助人，而到了王宮，國王的形象就更為高大起來，他把英國的某些制度批判得一無是處，他聰慧過人、學(xué)識淵博；他公平公正，深受百姓所愛戴，這是作者設(shè)想的，現(xiàn)代英國社會(huì)所沒有的東西。而在飛島國中，那里的部分人民沉浸在天文學(xué)、數(shù)學(xué)的世界里；還有的人整日惶惶不安，害怕有意外發(fā)生；島上的居民生活輕松，他們不用勞動(dòng)，盡情玩樂，可島下的居民卻生活困苦。除此之外，拉格多科學(xué)院里的科學(xué)家們也非常奇怪，他們很喜歡天馬行空的想象，卻不愿做出實(shí)際的事情，斯威夫特以超前的目光審視當(dāng)時(shí)被奉為權(quán)威的理性，對理性的實(shí)質(zhì)和目的進(jìn)行了反思，更用詼諧又科學(xué)而精確的語言對當(dāng)時(shí)人們對理性的盲目崇拜和極端的使用進(jìn)行了尖刻的諷刺，體現(xiàn)了反烏托邦色彩?！盀跬邪睢焙汀胺礊跬邪睢毕嘟Y(jié)合的運(yùn)用，使我們清楚地感受到空間的轉(zhuǎn)換，不僅達(dá)到了諷刺效果，還體現(xiàn)了敘事的動(dòng)態(tài)性。

該書還有一種動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)。在蒂尼亞諾夫看來，動(dòng)態(tài)性已經(jīng)成為敘事類作品，甚至是文藝作品的根本性特征。在《格列佛游記》這本書中，隨著主人公的游歷，四個(gè)國家先后出現(xiàn)，故事也接連發(fā)生，這是量變；質(zhì)變則是這本書所展現(xiàn)的諷刺效果及表達(dá)的主旨。四個(gè)國家，每個(gè)國家都傳遞了作者想要諷刺的方面，連接起來，就揭露了英國統(tǒng)治階級的腐敗、罪惡，嘲諷了英國議會(huì)和黨派紛爭。

四、結(jié)語

《格列佛游記》這部小說，有著較高的文學(xué)地位。英國小說家毛姆說：“《格列佛游記》有機(jī)智和諷刺，有巧妙的構(gòu)思，灑脫的幽默，潑辣的譏嘲，痛快淋漓。它的文體精彩絕倫。至今沒有人用我們這艱難的文字寫得比斯威夫特更簡潔、更明快、更自然的?！背酥?，作者在寫這部小說時(shí)所使用的限知手法為整篇小說賦予了獨(dú)特的魅力，其敘事的動(dòng)態(tài)性也讓整部小說富有空間感，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣茜，曲閔民.陌生化理論對當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)的啟發(fā)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2019（06）：186-189.

[2][英]斯威夫特，著.格列佛游記[M].張健，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2000.

[3][比]呂克·赫爾曼（Luc Herman），[比]巴特·維瓦克（Bart Vervaeck），著.敘事分析手冊[M].徐強(qiáng)，等.譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2020.

[4]江守義.敘述可靠性與文學(xué)真實(shí)性[J].文藝?yán)碚撗芯浚?020，40（01）：156-167.

[5]趙娟.《格列佛游記》的敘事語言研究[J].語文建設(shè)，2015（23）：97.

[6]胡振明.《格列佛游記》——18世紀(jì)英國諷刺與社會(huì)想象[J].復(fù)旦外國語言文學(xué)論叢，2020（01）：106-112.

[7]張潤.多維視角下的現(xiàn)實(shí)批判——觀《格列佛游記》[J].電影文學(xué)，2009（08）：83-84.

[8]楊燕.動(dòng)態(tài)性：蒂尼亞諾夫敘事理論的基本美學(xué)特征——兼與什克洛夫斯基陌生化理論比較[J].學(xué)術(shù)交流，2021（01）：181-190.

[9]陳勝，尚瓊.《格列佛游記》三個(gè)中譯本之目的論視角審讀[J].語文建設(shè)，2016（21）：51-52.

（作者簡介：劉嘉洋，女，本科在讀，沈陽師范大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué)；張尚鈞，女，本科在讀，沈陽師范大學(xué)，研究方向：漢語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）