郭永慧

一

（一）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成1～2題。

以《問李二司直所居云山》與《勘會賀蘭溪主》兩首詩為例，它們分別運用了四個問句，各自提出了四個不同的問題。它們所提問的問題的具體內(nèi)容顯然各不相同，但是，作為疑問句它們卻有著相同的一般結(jié)構(gòu)：? ? ? A? ? ? 。所謂“問式”是指提問的方式，它包括問號和問詞。問號是用來標示疑問句的標點符號；? ? ? B? ? ? ，如一般問句中的“嗎”“呢”以及前述兩首詩中“何處”中的“何”，“幾度”“幾株”中的“幾”，“誰家”“誰與”中的“誰”等等。所謂“題設”是指問句中除了問式以外的其余部分。如“今天去圖書館嗎？”問句中的“今天去圖書館”，“你為什么不讀點古詩詞呢？”中的“你不讀點古詩詞”。用前述兩首詩的詩句來說，如“門外流水何處？”中的“門外流水”，“賀蘭溪上幾株松”中的“賀蘭溪上的松”等等。可見，題設可以是一個句子（如“今天去圖書館”），也可以是一個語詞（如“賀蘭溪上的松”）。

問式可以是各種各樣的。在同類問句中，其問式是相同的，因此，我們可以把問式看作是問句的“常項”；相對問式而言，? ? ? C? ? ? 。任何一個問句，都是由這兩部分所構(gòu)成的，這就是問句的一般邏輯結(jié)構(gòu)。按照這個結(jié)構(gòu)，我們就可以對古詩詞中那些涉及問答的詩句，包括有問無答或有答無問的詩句作出分析，由問以推答或由答以推問，并對包括古詩詞在內(nèi)所運用的各種問句進行歸類，從而對之作出進一步的邏輯分析。

1. 請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

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2. 文中第二段中的引號用法與下列選項相同的一項是（）

A. 很明顯，古詩中的“浮云”，大抵皆喻游子，且多屬自擬，具有正面的肯定意義。

B. “泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。

C. 鐘揚的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對學生的關(guān)愛上。

D. 但我們沒有人根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

（二）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成3～5題。

作為“經(jīng)”和作為“詩”區(qū)別甚大?！敖?jīng)”是維系中華文明的精神世界及其發(fā)展脈絡的基本文獻?！对娊?jīng)》作為“經(jīng)”在歷史上起的作用是培養(yǎng)人的? ? ? A? ? ? 的中正性情。它通過比喻、聯(lián)想等手段感發(fā)人的心志情意，使人從美的情感體驗上升到善的理性認知?！缎腥敗烽_頭“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥”四句，若只作修辭上的興看，便? ? ? B? ? ? ；若作“經(jīng)”看，則韻味濃郁?！睹姟氛J為，此段表達了“周家忠厚，仁及草木”的道德。古人把《詩經(jīng)》作為經(jīng)，引申出“仁及草木”的哲學命題，把仁者“愛人”推進到了愛自然，這在中國思想史、文化史上的意義是巨大的?？墒?，這些豐富內(nèi)涵在現(xiàn)代詩學中是看不到的。

現(xiàn)代詩學問題出在何處？出在“文學”概念和世界觀上。中文中“文學”這個概念最早出現(xiàn)在《論語》，指的其實是文獻、文化。在西方文化中，文學也有文化的含義，如《共產(chǎn)黨宣言》中有“許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”的說法，其中“文學”的含義也是廣義的文化?，F(xiàn)代學科在西方分化出來以后，“文學”概念特指狹化的文學專業(yè)?！拔逅摹币詠淼脑妼W從現(xiàn)代“文學”概念出發(fā)，把《詩經(jīng)》當作文學作品，自然反映不出《詩經(jīng)》在歷史上的作用。

3. 請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)某烧Z。

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4. 文中畫波浪線句子有怎樣的藝術(shù)效果？請簡要分析。

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5.簡要概括《詩經(jīng)》作為“經(jīng)”的重要性。

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二

（一）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成6～8題。

蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡”：一城雙面，面面精彩。千百年來人文與經(jīng)濟的精巧調(diào)和、? ? ? A? ? ? ，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發(fā)展傳奇。如果說人文是城市的腔調(diào)，那么經(jīng)濟就是城市發(fā)展的基調(diào)。人文與經(jīng)濟協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂章的核心所在。

城市的發(fā)展基調(diào)至為重要，但城市的文化腔調(diào)也會反作用于經(jīng)濟發(fā)展基調(diào)。蘇杭為代表的江南地區(qū)，長期活躍的經(jīng)濟促成了持續(xù)的文化繁榮，長久的文化積淀? ? ? B? ? ? 奠定了城市發(fā)展的風格特質(zhì)。精致、創(chuàng)新、內(nèi)涵等文化特質(zhì)，也是蘇州等地經(jīng)濟發(fā)展的一貫堅持和內(nèi)在追求。文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果。

城市的文化腔調(diào)越是醇厚鮮明，城市高質(zhì)量發(fā)展的基調(diào)就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，蘇杭等江南城市匯聚在豐富的文化元素，既改造了千年文脈遺存和城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟業(yè)態(tài)長盛不衰。歷史證明，獨特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更高質(zhì)量的發(fā)展。

6. 請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

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7. 文中畫橫線句子表述不當，請恰當修改，可適當增刪詞語，不得改變原意。

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8. 文中畫波浪線的句子特色鮮明，請簡要分析。

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（二）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成9～10題。

音樂是思想的載體，因而音樂能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，? ? ? A? ? ? ，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響的時候，有誰能不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進，這方面具體的例子，舉不勝舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、和諧，起到了積極的作用。

B? ? ? ，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”在古代，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。

9.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。

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10.請將文中畫橫線句子變?yōu)殚L句，可適當增刪詞語，不得改變原意。

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（參考答案見本期讀4版）