一考生

從白居易《答友問》對“才與德”的思辨，到習總書記北大師生座談會的諍言，時空變幻中始終貫穿一個核心：德才并蓄，方為人才。

德者，才之帥也。人無德不立，育人根本在立德，因為“德”是底線。

觀古，堯舜禹可謂帝王治平養(yǎng)德之典范，他們因“德”而功著，因“德”而名垂，后世帝王無不希望自身能達到他們在世人心中地位般的境界。杜甫可謂儒生以德入仕之楷模，他自身雖經(jīng)歷磨難，困頓叢生，但心中有大“德”，那便是不曾一刻忘記朝廷處境、民生艱辛的博大愛國情懷。古人，尤其重“德”，把“德”作為人之根本。揆今，秦玥飛名校畢業(yè)，卻放棄光環(huán)加身的優(yōu)越，投身于鄉(xiāng)村土地，創(chuàng)立公益“黑土麥田”，助力農(nóng)民脫貧，這不也是“德”之彰顯嗎？董宇輝深受廣大民眾喜歡，不僅因其才華橫溢，更因其文質(zhì)彬彬之“德”，正如網(wǎng)友所言：才華橫溢者多如牛毛，但如董宇輝有情懷者寥寥可數(shù)。由此可見，“德”之重要性，就在于它是為人立世的關鍵。

若有才無德會如何？我認為，居高位必為奸邪，亡家敗國，諸如殘暴的始皇帝焚書坑儒，奸佞的秦檜殘害忠良，狠毒的魏忠賢名不配位；居低位必為小人，倚才為禍，諸如戰(zhàn)爭時制造生化武器之人，現(xiàn)實中制毒販毒者，貪污腐敗的“小蒼蠅們”。正如《資治通鑒》中言：“有才無德，德必助其奸。”

才者，德之資也。人無才不成，育人目標在育才，因為“才”是高線。

覽古，帝王將相因“才”而成就偉業(yè)者比比皆是：漢武帝與霍去病，一位有雄才大略，一位有戰(zhàn)場之功，奠定了大漢王朝之基業(yè)；唐太宗與魏征，一位胸懷如大海，一位直言如苦筍，造就了大唐盛世之美名。才華，讓他們能夠憑借實力走向功業(yè)赫赫。如今，我們的科學家們因“才”立世，讓中華民族上可登九天攬月，下可入五洋捉鱉，創(chuàng)下了不計其數(shù)的科學成就，也讓世界對中國刮目相看；我們的藝術家因“才”揚名，讓中華民族繽紛絢麗的文化藝術“活”下來，“走”出去，“火”起來，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳播，走向更為輝煌的明天。一言以蔽之，“才”之重要性，就在于它是成就功業(yè)的必需。

若有德無才會如何？我認為，于他人，“好心辦壞事”，必為庸人，譬如為官者，雖有德行，卻無才華，結果會看似一心為民，實則一貫擾民，如《種樹郭橐駝傳》中召集民眾有何實際意義呢？于自身，“成事不足，敗事有余”，必為蠢人，譬如從事者，無才則會胡亂做事，不僅于事無補，反而可能讓事情變得如亂麻一團糟。也如《資治通鑒》中言：“有德無才，才不足以助其成?！?/p>

由此觀之，德才勿偏廢，兼蓄有人才。德才并蓄者，對當下的我們自身、我們國家顯得極為重要，尤其如今民族復興之際，對人才的需求更是迫不及待。于是，無論青年自身，還是國家教育，既要培植“良玉”般有德之人，又要磨礪“利劍”般有才之人。

總而言之，有才有德是上品，無才有德是次品，有才無德是危險品，無才無德是廢品。在充滿辯證法的人才培養(yǎng)中，你選好了嗎？