陶淵明是個官宦世家，名副其實的“官四代”。曾祖父陶侃（公元259-334年）官拜太尉（東晉），有個成語“路不拾遺”，說的就是陶侃所治下的荊州。死后追贈大司馬，以太牢禮祭祀，配享三牲。長沙郡公的爵位也蔭蔽后人，可以繼承。祖父陶茂官至武昌太守，想必也是“才食武昌魚，又飲長江水”。父親陶逸當過安城太守。雖然父親英年早逝，家道中落，卻也還保留了一份產(chǎn)業(yè)。《歸園田居》里的“方宅十余畝，草屋八九間”所說的大概便是這份祖業(yè)“公田”。陶淵明自是可以繼承的，這便是他后來選擇自主擇隱的經(jīng)濟底氣。

陶侃晚年舉家搬遷到柴桑，所以陶淵明也就在柴桑度過了安逸的少年時光，“憶我少年時，無樂自欣豫”。白居易當過江州司馬，柴桑便是在江州治下。白居易專門去了趟陶淵明故居，“今游廬山，經(jīng)柴桑，過栗里。思其人，訪其宅”。白居易因丁憂時寫的詩被政敵攻擊，被貶為江州司馬時已經(jīng)46歲了，那首經(jīng)典的《琵琶行》就是在這個階段寫的，“似訴平生不得志”便是當時的心聲。不過因為白居易對官場心生懶意，所以“每遇姓陶人，使我心依然”。

29歲那年，陶淵明還是向生活低了頭，因家貧出仕江州祭酒，主要負責書籍的管理。沒想到才一年時間，妻子就病死了。于是陶淵明便辭官了，估計當初致仕就有為妻子籌錢治病之念。所以后來江州又征召他當主簿，相當于機要參謀，陶淵明拒絕了。

陶淵明33歲那年，晉孝武帝司馬曜被宮人用被子捂死，立新君安帝司馬德宗。這是一個白癡皇帝，從小到大，從生到死，安帝沒說過一句話，不辨寒暑，不知饑飽吃喝拉撒不能自理。這樣的皇帝即位，國焉能平安？

為了奪權(quán)，士族系統(tǒng)和武將系統(tǒng)互相攻伐，最終兩敗俱傷，司馬曜的侄子司馬元顯趁機專權(quán)，而五斗米教新晉教主孫恩數(shù)次造反，兵勢直指京師。晉朝上下已然亂作一團。

陶淵明37歲那年的冬天，權(quán)臣桓玄篡位，改國號楚，并把安帝遷到了潯陽。偌大江州也容不下一張安靜的書桌了。隨后劉裕起兵討伐桓玄，入建康，興復晉室。此間陶淵明出任劉裕的參軍（幕僚），一方面覺得自己可以一展身手，“宛轡憩通衢”，另一方面又“心念山澤居”。這種矛盾的心態(tài)一直伴隨著他到了40歲。

陶淵明這一段追隨劉裕還是有功的，當劉裕代晉建立劉宋時，還是保留了其曾祖父長沙公的爵位且可以世襲。雖然從長沙郡公被降封為醴陵縣侯，好歹也還有食邑五百石。不過這已經(jīng)和陶淵明沒有什么太大的關(guān)系，畢竟他不是順位繼承人。

公元405年是安帝義熙元年，陶淵明40歲，三月改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。然而“園田日夢想，安得久離析。終懷在歸舟，諒哉宜霜柏”，在建威參軍的位置上趴窩了五個月，放歸故里，補了個實缺，出任彭澤縣令。在這個任上才80多天就棄職而去，頗有乃祖之風。陶侃早年當武岡縣令時，也是因為和太守呂岳的關(guān)系很緊張，就辭官回家了。十三年的仕宦生涯就此掛印，陶淵明留下了名篇《歸去來兮辭》。

還在體制內(nèi)工作的時候，陶淵明“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。這下終于下定決心要自主擇隱，剛開始還能過著“悠然見南山”的愜意生活，唱著“世短意恒多，斯人樂久生”。但生活的窘迫終于把陶淵明一步步推向了田耕。

自主擇隱后，陶淵明最大的樂趣便是和三五好友小酌，宣揚“今我不為樂，知有來歲不？”祖父陶侃是滴酒不沾，而外祖父孟嘉卻是好酒之士?！安皇П疽狻笨涞木褪恰懊霞紊骑嬀啤边@件事情。魏晉時名士酒風之盛，陶淵明亦不能免俗。

“子云性嗜酒，家貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑。”這位“好事人”便是后來的江州刺史王弘。此人瑯琊王氏出身，以清悟知名，樂善好施，頗有清譽，其祖父王導曾與陶侃同朝為官。為了結(jié)交陶淵明，多次登門拜訪而不得見。得知陶淵明要去爬廬山，便請人帶酒于山亭上邀飲。一邊是“山滌馀靄”，一邊是“濁酒半壺”，如此陶淵明便不拒，“斗酒散襟顏”。有了這一次會面，鐵桿粉絲王弘從此便動不動就在林邊湖畔擺好酒，靜待陶淵明。

當官這種事情，可以拋卻腦后，喝酒卻是眼前明擺的快樂?！霸谑罒o所須，惟酒與長年?！逼湓娮髦杏腥种坏钠绿岬搅司?。蕭統(tǒng)講得更更是夸張，直言陶詩“篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡”。其實，陶淵明的酒量并不是很好，往往一喝便醉倒，卻還樂此不疲?！坝麑⒊磷頁Q悲涼，清歌莫斷腸”，晏幾道的這一言或是道盡了陶淵明式飲酒的衷情。

當然陶淵明也知道“衣食當須紀，力耕不吾欺”的道理，于是“種豆南山下”。當下有些好事之人調(diào)侃說陶淵明“不會種田”，因為“草盛豆苗稀”。其實不然，大豆在清明時節(jié)播種，幾天便可出苗。此季亦是野草瘋長時，自然更快拔尖，在稀疏的豆苗間顯然更加茂密。所以陶淵明只能有空就去薅雜草，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，薅草薅到豆苗長出來了，自然輕松愉快多了，縱然“夕露沾我衣”也“不足惜”了。

從歸隱初期的田園樂到躬耕時的田家苦，更有青黃不接時出門乞食“叩門拙言辭”的困窘，陶淵明悟出了“人生豈不勞”，民生以長勤為本，以衣食為端。這種積極有為的信念，既脫離了老莊的“無為”，又否定了孔孟的“不事稼穡”。

在常年的勞作中，陶淵明依然“簞瓢屢罄，絺綌冬陳”。把農(nóng)事、人事和世事結(jié)合起來，陶淵明總結(jié)了自己“人生”中的“憔悴有時”，構(gòu)想出了桃花源的烏托邦。這是一個通過共同耕作就能實現(xiàn)溫飽的理想社會。

出仕與歸隱，歷來是古代中國士人的兩大心結(jié)。其中蘊含著士人們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)，對大多數(shù)人而言，出仕才是主旋律，歸隱則是變奏曲。未致仕時“漂蓬江海謾?quán)涤酢?，總渴望有機會可以建功立業(yè)；而在宦海里沉浮時，卻常生起“身歸林泉”的想法，這種矛盾的心態(tài)往往貫穿士人的一生。陶淵明，一生也多在仕官與歸隱間不斷搖擺，內(nèi)心糾纏，反復交替，而最終還是選擇了避世獨善、潔身自好。

選自“小星光語”