于博柔

"東方幻想"元宇宙科幻大會(huì) 2.0由作家吟光和新媒體藝術(shù)家俞同舟發(fā)起? ，由策展團(tuán)隊(duì) YMystudio提出? "元宇宙文獻(xiàn)展DOCUMETA"概念。DOCUMETA由"文獻(xiàn)展（Documenta）"與"元（Meta）"兩個(gè)概念復(fù)合而成。藉此，我們對(duì)元宇宙時(shí)代的策展、虛擬世界的具身體驗(yàn)、新媒介環(huán)境下的閱讀方式等問(wèn)題提出思考，并將中外科幻作家的經(jīng)典作品片段與青年藝術(shù)家的新媒體作品并置? ，意在激發(fā)一種啟發(fā)式自由體驗(yàn)? ，為科幻作家、藝術(shù)家、學(xué)者與觀者帶來(lái)更多對(duì)話。想象東方字宙

德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒在 《西方的沒(méi)落》中提出? ，不同文化常以空間境界作為其精神媒介的基本象征，如埃及之?"路"，希臘之?"立體"，近代歐洲文化之?"無(wú)盡的空間"。英國(guó)作家哈特利曾寫(xiě)道 ："昔日即異邦? ，行事皆不同。"那么? ，今日我們?nèi)绾蜗胂髺|方宇宙？回溯中國(guó)古典文學(xué)的長(zhǎng)河，我們得以瞥見(jiàn)數(shù)干年來(lái)的宇宙設(shè)想，并以今日的新媒介技術(shù)手段進(jìn)行探索與描繪?！段淖印ぷ匀弧吩疲?往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。"一切空間之? "宇"與一切時(shí)間之?"宙"? ，體現(xiàn)了一種穿越時(shí)空的哲學(xué)思考。古人曾采用許多方法來(lái)比擬宇宙意象，如《呂氏春秋》將天地比作滾動(dòng)的車(chē)輪，? "天地車(chē)輪，終則復(fù)始? ，極則復(fù)反，莫不咸當(dāng)"。風(fēng)也常常成為對(duì)宇宙空間進(jìn)行節(jié)奏劃分的參考，"八風(fēng)四時(shí)"一詞反復(fù)出現(xiàn)在古代醫(yī)學(xué)家和自然哲學(xué)家的著作中。園林亦是一種中外常見(jiàn)的宇宙想象。中國(guó)古代畫(huà)家謝赫講國(guó)畫(huà)?"六法"提到?"經(jīng)營(yíng)位置"，以須彌納于芥子的構(gòu)想，將宇宙氣象映射于身畔，營(yíng)造?《夢(mèng)溪筆談》中?"折高、折遠(yuǎn)、自有妙理"的自在之境

科幻理論家達(dá)科·蘇恩文曾提出，科幻小說(shuō)的必要的、充分的條件是疏離和認(rèn)知的相互作用。本次元宇宙科幻文獻(xiàn)展既吸取了中國(guó)古代文學(xué)與哲學(xué)的思考，在設(shè)計(jì)上也具有?"陌生化"的考量。基于?"百度希壤"元宇宙空間，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院媒介與交互研究所具體設(shè)計(jì)，由此我們得以想象一個(gè)無(wú)重力的、折疊的、節(jié)奏化的世界。元宇宙展覽被設(shè)定為一個(gè)正八面體幾何空間? ，八個(gè)展區(qū)分別命名為? "分DOCUMETA形"?"奇觀"? "城市"? "超人"?"混沌"? "復(fù)魅"? "幻境"? "系統(tǒng)"。

宇宙的中心是論壇 （自由區(qū) ）? ，宇宙之外另有兩個(gè)獨(dú)立的沉浸式空間 （書(shū)房與暗房 ）。新媒體藝術(shù)作品與文學(xué)作品交錯(cuò)呈現(xiàn)，迭起于每一展區(qū)之上。

參觀者通過(guò)傳送門(mén)自在飄游于展區(qū)之間，元宇宙世界的重力隨其身處之地而改變當(dāng)觀者立足于某一空間，其他世界自然翻轉(zhuǎn)? ，圍拱于其天際之上或遠(yuǎn)綴于地面之下。當(dāng)我們得以從超現(xiàn)實(shí)的視角去觀察和思考，潛意識(shí)中關(guān)于未來(lái)和異世界的碎片紛紛浮現(xiàn)。當(dāng)城市翻轉(zhuǎn)，? 山川懸置，我們是否會(huì)對(duì)多維宇宙產(chǎn)生更深層次的理解，或?qū)τ詈絾T們經(jīng)歷的全景效應(yīng)有所共情？我們又是否會(huì)聯(lián)想到德勒茲的褶子空間與?？碌溺R面，郝景芳的北京與博爾赫斯的花園？我們期望如約翰·伯格所言，為新時(shí)代的觀眾帶來(lái)一種新的?"觀看之道"? ，一種于空間中自由吟游的體驗(yàn)，? "俯仰自得，游心太文獻(xiàn)、文字與文學(xué)

文獻(xiàn)是本次展覽的另一個(gè)關(guān)鍵詞。既以科幻為主題? ，又將科幻作品納入策展過(guò)程和展品之中。以文獻(xiàn)之名綜合科幻文學(xué)、科幻研究、會(huì)議活動(dòng)、手稿筆記、視覺(jué)設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作等多重材料，似乎將思路代入? "文獻(xiàn)展"這一名詞是自然而然的過(guò)程。事實(shí)上，楊乃喬教授曾論及? "Documenta? "一詞在中文語(yǔ)境下如何誤讀與誤譯? ，并闡述其生成的關(guān)于? "文獻(xiàn)展"的新藝術(shù)觀念與社會(huì)意義。如此，詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯與延異所帶來(lái)的新可能性? ，和關(guān)于敘事和體驗(yàn)方式的批判性反思，也啟發(fā)了本次展覽的策劃與設(shè)計(jì)。

一方面? ，本次策展采用文獻(xiàn)展中常見(jiàn)的工作方法，廣泛邀請(qǐng)以科幻為工作領(lǐng)域的個(gè)人、集體、組織與機(jī)構(gòu)參與，致力于藝術(shù)共創(chuàng)實(shí)踐，并基于? "文獻(xiàn)"術(shù)語(yǔ)意義，將科幻作家的作品及其工作與生活之材料器物甚至作家自身的三展覽布局示意圖（中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院媒介與交互研究所繪制）維數(shù)字形象置于展覽空間中，? 將觀者帶入沉浸式的歷史語(yǔ)境 中。

另一方面，本次展覽創(chuàng)造性地將科幻作品與新媒體藝術(shù)? 作品并置。藝術(shù)作品成為展區(qū)本身，而文字寄身于卷軸、天書(shū)、 海報(bào)、巨碑、音樂(lè)等多種視聽(tīng)媒介形式， 形成交迭互文的層? 次空間。同時(shí)， 元宇宙的對(duì)稱(chēng)幾何體形制和無(wú)重力設(shè)定帶來(lái)? 了豐富的自由度。展場(chǎng)不像現(xiàn)實(shí)中的展覽具有特定的游覽順? 序， 而是由觀者在自主組織路線或隨機(jī)穿梭的過(guò)程中， 生成? 一種多重?cái)⑹碌挠斡[體驗(yàn)。

在元宇宙的奇異空間中，閱讀仍是游覽與觀賞的重要部 分。中國(guó)古典文學(xué)中關(guān)于“天書(shū)”的想象不勝枚舉， 共性在 于其瑰奇的形式與啟示性。在中國(guó)園林中， 文字也常跳脫于 案牘筆墨之外， 具有物質(zhì)性和空間構(gòu)筑性， 并成為園景的一 部分。徐冰、韓美林、呂勝中、譚盾等當(dāng)代藝術(shù)家都對(duì)文字 這一主題進(jìn)行了多樣化的跨媒介闡釋。徐冰先生在詮釋其作品《天書(shū)》時(shí)指出，?文字記錄的內(nèi)容是功用性的，?而其內(nèi)容之外的部分具有文化性。這種對(duì)文字的理解與關(guān)注， 貫穿在中華文化的血脈之中。

新媒介作品的背景設(shè)定和制作流程常常發(fā)生在數(shù)字三維空間中， 但受現(xiàn)實(shí)場(chǎng)館展陳條件限定，最終展出的又往往是預(yù)制的二維影像。元宇宙展覽努力打破“第四堵墻”，使二維影像回歸其原有空間設(shè)定， 讓觀者真正走入影像故事所發(fā)生的奇異空間， 并與媒介產(chǎn)生交互。在此情境下， 文字意外而又必然地成為了元宇宙展場(chǎng)中“二維”作品的主要載體，將“觀”與“讀”二者彌合。

在科幻的大主題之下，?我們借由空間、藝術(shù)品與文字，談?wù)撆c想象著元宇宙和宇宙自身。這正是“Meta”之“元”的又一層含義。我們可將本次策展實(shí)踐視為一種“元展覽”，作為“元小說(shuō)（ Meta?ction ）”在新媒體形式下的類(lèi)比演繹。作為后現(xiàn)代主義文學(xué)的代表形式之一，元小說(shuō)的敘述往往關(guān)乎正在進(jìn)行的敘述本身。趙毅衡教授也指出，元小說(shuō)中的批評(píng)家具有從故事內(nèi)部批評(píng)敘述規(guī)則、顛覆敘述、創(chuàng)造真實(shí)世界的能力。元宇宙中的展覽設(shè)計(jì)使得熟悉的文字陌生化? ，也是這樣一種面向展覽形式的反思與詰問(wèn)? ，激發(fā)人們重新思考元宇宙時(shí)代閱讀這一行為方式與其再媒介化的無(wú)限可能?；ノ呐c共鳴 ：文學(xué)作品與藝術(shù)品文學(xué)作品與藝術(shù)品之間的互文關(guān)系也是本次元宇宙展覽的重要關(guān)注點(diǎn)。學(xué)者段義孚曾提出，在中國(guó)人的宇宙秩序中 ，同類(lèi)的事物會(huì)以一種? "共鳴 （Resonance）"關(guān)系相互影響。園林即是多重媒介復(fù)合的絕妙例證。本次身處元宇宙展場(chǎng)中，藝術(shù)作品及其空間自然成為展覽體驗(yàn)的主體對(duì)象。而科幻文字的身份模糊暖昧? ，介于原始資料、作品闡述、游戲化界面等多重可能性之間。若將展覽本身的新媒體藝術(shù)作品理解為文學(xué)的主體敘述，則文字可類(lèi)比于 "外文學(xué)文本 （ExtraliteraryTexs）"? ，具有評(píng)述、批注、引文? ，甚至戲仿等多重功能。由此亦可聯(lián)想到巴赫金提出的小說(shuō)的 "復(fù)調(diào) （poyphonicconcept）"現(xiàn)象。眾多語(yǔ)言方式如何交叉、滲透、對(duì)話 ，并產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義，而意義又如何在語(yǔ)境中變化，在這一展覽過(guò)程中，觀者通過(guò)與藝術(shù)作品和文學(xué)作品互動(dòng)解構(gòu)了原有的文字，并參與了一種新的? "文本"生產(chǎn)。

我們可以具體觀察幾處互文關(guān)系的例證。? "書(shū)房"是為英國(guó)科幻作家布萊恩 ?奧爾迪斯 （BrianAldis）特別策劃的沉浸式獨(dú)立空間，概念來(lái)源于他的創(chuàng)作生平和思考。奧爾迪斯是斯皮爾伯格電影?《人工智能》的原作者。由八光分文化牽線，我們得以收集奧爾迪斯曾經(jīng)捐出的文獻(xiàn)資料并以數(shù)字化方式呈現(xiàn)。展品包括作家的巨型頭像，即中國(guó)美術(shù)學(xué)院為本次展覽特別制作的全身數(shù)字形象，奧爾迪斯收藏的地球儀和多份珍貴手稿。?"書(shū)房"這一展區(qū)重構(gòu)了作家曾經(jīng)的書(shū)房，將物件放大為超現(xiàn)實(shí)尺度? ，觀者猶如愛(ài)麗絲漫游仙境一般，身由未來(lái)事物管理局創(chuàng)辦的科幻春晚，已經(jīng)逐漸成為世界級(jí)的科幻節(jié)日。歷年科幻春晚海報(bào)以巨構(gòu)形式矗立散布于"城市"展區(qū)，觀者的游覽體驗(yàn)也正如展區(qū)空間的原型游戲《齲核》所構(gòu)想? ，在混亂中尋覓秩序。通過(guò)進(jìn)入? "城市"中心的光筒，觀者得以跳轉(zhuǎn)至實(shí)際的游戲界面"超人 （superman）"是科幻中常見(jiàn)的主題 ，展區(qū)中的多件文學(xué)和藝術(shù)作品共同探討后人類(lèi)想象、宇宙奧秘、生命意義，并觸及芯片、克隆、污染等社會(huì)話題。作家楊平的短篇小說(shuō)《山民記事》想象了新語(yǔ)境的社會(huì)構(gòu)建和個(gè)人選擇? ，展場(chǎng)中環(huán)形屏幕和遠(yuǎn)方折疊宇宙的圍合質(zhì)感也呼應(yīng)了小說(shuō)里提到的?"山人"與? "盆地人"這一設(shè)定。

"系統(tǒng) （system）"區(qū)域展示了意大利作家弗朗西斯科 ??維索出版的《未來(lái)小說(shuō)》 （Future籍視覺(jué)藝術(shù)。施東來(lái)博士在蓬萊科幻學(xué)院的講座稿件也布置在此空間? ，從文學(xué)角度探究中國(guó)科幻在世界語(yǔ)境下的重要意義。展區(qū)設(shè)計(jì)基于?《畸零地塊》這一藝術(shù)作品? ，采用分布式與多元化的空間組織形式，回應(yīng)了東方與西方關(guān)于科幻文學(xué)的去中心化與重新定位這一共同思考。

藝術(shù)作品?《連應(yīng)出神》中眾多繁復(fù)的藝術(shù)形象涌入? "復(fù)魅 （Enchantment）? "展區(qū)，借以思索感性與理性、信仰與現(xiàn)代性之間的錯(cuò)綜關(guān)系。相似的? ，學(xué)者陳濟(jì)舟以對(duì)作家韓松的研究作為出發(fā)點(diǎn)? ，分析了古典性、東方性與混沌宇宙觀之間的

當(dāng)觀者徘徊于自身所在展區(qū)的多重媒介之間? ，又馳目天際，便能體會(huì)到上下四方、一目千里之感。當(dāng)我們遙想遠(yuǎn)處朦朧的未知世界，又或者從天外視角回顧走過(guò)的路途，我們得以超越傳統(tǒng)的展覽之此時(shí)此地?"在場(chǎng)"的概念，進(jìn)而感知這一多維宇宙中遙遠(yuǎn)的共時(shí)性。

結(jié)語(yǔ)

作家劉慈欣曾提及，元宇宙本身相對(duì)于技術(shù)發(fā)展的構(gòu)想? ，更像一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。相對(duì)于純粹的技術(shù)革新和視覺(jué)奇觀，元宇宙之于策展的意義和可能性? ，更多在于其提供了一種機(jī)會(huì)，借此我們得以打破傳統(tǒng)觀念的體驗(yàn)框架，拓展經(jīng)驗(yàn)世界，探索更多藝術(shù)手段，并給觀眾帶來(lái)新的審美經(jīng)歷與思考。本次元宇宙文獻(xiàn)展，是一場(chǎng)實(shí)踐? ，也是一個(gè)實(shí)驗(yàn)? ，使得古典與未來(lái)、虛擬與現(xiàn)實(shí)、觀照與交互，這些關(guān)鍵詞得以碰撞出奇異的空間。我們希望以這次嘗試回應(yīng)所有支持本次活動(dòng)的作家、藝術(shù)家、學(xué)者、實(shí)踐者與觀者，以新媒介語(yǔ)言助力為幻想打開(kāi)邊界，以科幻想象未來(lái)，也攜手打造未來(lái)的科幻。?