[摘" 要] 莫言的《透明的紅蘿卜》描寫了特殊時期中國農(nóng)村社會的貧困狀況，本文利用拉康的人格三界說對小說主人公黑孩的生命原點意識的建構(gòu)進行剖析，即孩童的視野下現(xiàn)實界的蒙昧與失語、理想自我與現(xiàn)實界的碰撞與反抗、本我得不到滿足后的主觀自戀幻想追求，最后黑孩在反復尋覓中打破他者話語的束縛，在通向自我的毀滅與獨立的圓形循環(huán)過程中構(gòu)筑了自我意識的發(fā)展過程。此外，以主人公黑孩為切入點可以更深入分析黑孩自我意識塑造發(fā)展中原點結(jié)局的原因及背后作家無意識的隱秘心理書寫，在話語與權(quán)力的顛覆中感悟主體生命的張力與價值。

[關(guān)鍵詞] 《透明的紅蘿卜》" 黑孩 生命原點意識" 人格三界說

[中圖分類號] I207.4" " " [文獻標識碼] A" " " "[文章編號] 2097-2881（2024）05-0025-04

生命原點意識是人們在閉環(huán)式的自我意識基礎上萌發(fā)出的對自我生命意義的關(guān)切?！锻该鞯募t蘿卜》中，黑孩一開始失語，后來在他者壓迫下產(chǎn)生自我欲求的夢境折射，最后在遭受社會的冷漠暴力后，被迫重歸兒童自然意識下的失語狀態(tài)。黑孩回歸原點的本能沖動，折射了生存壓迫下的覺醒的原始生命意識。黑孩的原始生命強力使其萌生了生命原點意識，而生命的原點意識又是黑孩意識發(fā)展的內(nèi)核，暗示著黑孩意識發(fā)展的悲劇命運。

《透明的紅蘿卜》與莫言的其他作品不同，如莫言自己評價說：“我以前的作品里都沒有‘我’。這篇小說里寫得幾乎全是‘我’……這篇作品第一次調(diào)動了我的親身經(jīng)歷?！盵1]《透明的紅蘿卜》中黑孩自我意識的發(fā)展階段背后，其實是作者個人的隱秘心理書寫，通過構(gòu)建兒童形象畫廊，呼喚人的主體性回歸。

一、原點建構(gòu)：黑孩生命原點意識的發(fā)展

詹姆斯1890年在《心理學原理》中首次提出“自我意識”概念，認為在個體與環(huán)境的相互作用下，自我是一個不斷變化的過程。黑格爾談到自我意識也認為：“自我意識是從感性的和知覺的世界的存在反思而來的，并且，本質(zhì)上是從他物的回歸?！盵2]也就是說自我意識是認識主體不可缺少的獨特的自我機能，而本文對黑孩“自我意識”的發(fā)展過程的分析實際上就是對一個人不斷打破現(xiàn)實的縫隙、構(gòu)建自我話語過程的剖析。認真了解過黑孩后，他的反抗與追求無疑是最令人感動的，其表現(xiàn)了一個微小的個體對自我生命的認知，在社會大環(huán)境沖突中自我價值的追求與覺醒。

1.現(xiàn)實界的體驗：失語中建構(gòu)社會認知

據(jù)美國心理學家班杜拉的理解，社會認知揭示了人類行為的形成機制，其受個人、環(huán)境與行為三元交叉的影響。黑孩的失語給了他超強的感知能力，他的自我意識不僅表現(xiàn)在自我感知上，更深入地表現(xiàn)為對社會與他人的通透認識上，黑孩也正是在失語與觀察社會的過程中默默建構(gòu)對社會的認知。

“在他作為一個獨立的個體誕生出來之際，他是一個絕對孤獨的存在，與任何他人都沒有關(guān)系，支配他的是實在界的感覺和知覺?！盵3]當兒童開始對事物有著自己的獨特的體驗時，他便用自己純正的視角建構(gòu)對社會本真的認識。黑孩在小說中似乎一直是被安排的對象，而作者在失語的兒童視角下展現(xiàn)著被重塑的歷史。黑孩對自然的感知體現(xiàn)在河里撿水桶時，他感受到了腿間有若干溫柔的魚在吻他，他不敢停，唯恐失去了這種奇妙的感受；對他人溫情的感知：小石匠敲他的頭時，“他盡量使頭處在最合適小石匠敲打的位置，嘴角微微吊起來”[4]。他不是感覺不到疼痛，但那一刻他感受到了被需要的感覺。他對自我需要的感知體現(xiàn)在他砸石塊時，一群婦女嘰嘰喳喳，他能意識到她們只是將他的經(jīng)歷當作苦難生活的調(diào)味劑，于是他轉(zhuǎn)過了身去，整個工地上只有菊子姑娘和小石匠來跟他說話時，他才用眼睛回答他們。他對文化的認知體現(xiàn)在老鐵匠和小鐵匠的手臂上都有一塊疤痕，這是他們偷藝時被師傅烙下的。在當時，只要“藝”被學走，師傅便得退休，傳統(tǒng)的尊師重道成了泡影。

這些展現(xiàn)了一個兒童通過對自然、社會、人性、文化的趨向與判斷，形成了個人本真的認知。小說中黑孩的失語一方面是由于兒童被成人世界的冰冷與粗暴傷害，另一方面也體現(xiàn)了社會道德秩序與傳統(tǒng)倫理的沖突，這體現(xiàn)了建構(gòu)一個新的平等有愛的文化的必要性。

2.想象界的追求——現(xiàn)實對立中生成夢幻想象

想象界貫穿于人的主觀意識發(fā)展的始終，潛在的無意識構(gòu)筑起個體對客觀世界的片面認知，隨之自戀式地追尋自我的滿足。莫言利用兒童的視角、感覺化語言以及陌生化的意象，給人們呈現(xiàn)了主人公黑孩眼里苦難與童趣交織的奇幻世界，給人們帶來一種奇特新鮮審美體驗。

陌生化的敘事構(gòu)筑了一個夢幻的世界，唯美夢幻的語言掩飾著現(xiàn)實的暴力與殘酷。在精神世界與物質(zhì)世界同樣貧瘠的現(xiàn)實下，作者通過兒童黑孩的視角別具一格地將眼光停留在了那片黃麻地上，那里的綠綠的蘿卜莖葉、白皮的地瓜……這是那個時代獨有的饑餓主題，那一處種滿糧食的地方儼然成了黑孩的桃花源，對于黑孩來說，能吃飽是其心中的渴望。從語言的角度上看，“透明的紅蘿卜”這一標題本身就帶有夢幻色彩，這不僅體現(xiàn)了主人公對食物的渴望，更是一種對家與愛的向往。正是這種執(zhí)著的追求驅(qū)使著黑孩去那片他心中的“桃花源”拔了大半的蘿卜，只為去尋找那個他夢中的紅蘿卜。作者賦予黑孩與夢中的紅蘿卜同樣的靈性，在極度的夸張與變形中，作者有意將黑孩的世界與現(xiàn)實世界拉開差距，產(chǎn)生了陌生化的審美效果。盡管語言極其唯美，但其卻走向了悲劇的結(jié)局，黑孩拔蘿卜被抓后被扒光了上衣，他從一開始的害羞捂住到之后走了幾步就松開衣服，體現(xiàn)了他心靈上的轉(zhuǎn)變。

作者將黑孩面對原有秩序的壓迫后的逃離稱其為魚兒游入海中，魚兒入海正是個體撕裂想象界的裂隙之后向象征界邁進的比喻。

3.象征界的確證——打破他者話語后自我覺醒

魯迅曾說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！盵5]那么該小說便是將美好的夢幻意識、美好的人性毀滅給人看。黑孩悲劇的生動隱喻色彩，展現(xiàn)了黑孩在苦難面前的靈性與張揚的生命力以及作者個體生存狀態(tài)的細膩體驗，是其自我覺醒的“確證”。

象征界是主體遭受凝視的過程，在這一過程中人們完成了自我鏡像的體認，在理解自我后企圖打破他者話語，重構(gòu)自我意識。小說中老鐵匠被擠走、小石匠和菊子一連十幾天沒來看黑孩了、菊子的眼睛被白石片刺瞎，那個奇異的、帶有金色暈圈的紅蘿卜被小鐵匠毫不留情地扔到了河里不見了……這一切有意義的東西都被毀滅了，這時黑孩被迫意識到了平和的鏡像背后的殘酷現(xiàn)實，世界上從來沒有什么透明的紅蘿卜，只有黑孩拔蘿卜被抓后被扒光了上衣，如魚兒一般靈動的游進大海中。當鏡像破裂、自我意識遭受打擊后，人要么面臨自我無意識中的一種內(nèi)在妥協(xié)，要么走出鏡像開始萌發(fā)新的自我意識。外部世界擠壓著黑孩的生存空間，黑孩最后精神失常，這正是原有的殘酷秩序?qū)ψ晕宜季S抹殺的體現(xiàn)。原有的想象界中愛與美好的幻象，在面對鏡像背后的現(xiàn)實時顯得脆弱不堪。逃離還是異化？“魚兒”象征黑孩打破自我意識，開始新的追問尋覓的過程的美好期許?！爱攱雰簩︾R像的迷戀轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活中的人的交往行為活動中時，他只有將自己還原到外部世界的他人之間，才能夠認識自己，才能夠在他人的認可中成為自我?！盵6]黑孩口吐白沫的結(jié)局并不代表著毀滅，而是另類的重生?？此苹貧w原點的結(jié)局，在所有表征都被毀滅后，身體為主人公提供了不同于現(xiàn)實的重生與覺醒路徑。

二、生命原點結(jié)局的原因探索

從心理學角度看，人的心理活動可以分為意識、潛意識與無意識三種。莫言對黑孩生命原點意識描繪不只是對黑孩意識的建構(gòu)過程，更是作者自身受意識、潛意識與無意識三者影響的結(jié)果。對黑孩生命原點意識建構(gòu)與毀滅原因的分析可以幫助人們把握作者寫作風格，體會《透明的紅蘿卜》中的深層價值意蘊。

1.兒童意識發(fā)展角度下主體精神分析

自我意識的發(fā)展需要鏡像的引導，而鏡像作用的發(fā)揮實際上是他者對自我的認同，如父母的模范作用，社會中的自我價值與他人認同等，甚至“鏡像不只在嬰兒時期發(fā)揮作用，作為‘他者’，它對自我的塑造功能貫于人生的始終”[7]。小說中黑孩的自我意識經(jīng)過發(fā)展，最終還是回到原點，其背后實際上是缺乏鏡像引導的原因。黑孩的童年，父親是失語的，后母虐待他。在自我意識建構(gòu)與毀滅的過程中，由于引導者缺位，精神缺失不可避免地造成黑孩對虛幻想象界中虛幻美好的瘋狂渴求和未得到他者認同后精神失常的結(jié)局。

1.1他者話語的束縛與壓迫下反抗沖動

拉康認為：“人具有一種普遍的本性，一種無法逃避的宿命，總是向外在的心像去尋求自己統(tǒng)一的整體形象和人格，并把它誤認為自我，從而瘋狂的爭奪它的主人性?！盵3]一個無父無母的農(nóng)村黑孩，人人都可以欺辱他，他是弱者，是社會的邊緣人，面對他人的質(zhì)疑與嘲諷，他只能以一種自我毀滅式的反抗來維護自己的尊嚴。面對劉副主任“腦子有病”“瘦猴”之類的謾罵，他用直接從欄桿的縫隙中滑了出去來表達著自己的不忿；面對菊子的關(guān)心和愛護，黑孩感受到自己的尊嚴受到了侵犯，他狠狠地咬了她一口，菊子不合時宜的同情就傷害了黑孩的自尊；當小鐵匠嘲諷他時，黑孩則一把攥住鐵鉆，哆嗦地走了回來，皮肉發(fā)出了焦煳的味道，他用自虐般的行為維護著他不容輕視的尊嚴，嘲諷似的盯著那個被嚇壞了的小鐵匠。他用自己的方式對冷漠的現(xiàn)實進行著另類的嘲諷。

1.2他者認同的渴求與個體價值邊緣化

“人的欲望是在他者的欲望里得到其意義。這不是因為他者控制著他想要的東西，而是因為他首要目的是讓他者承認他?！盵8]菊子與小石匠黃麻地私會，激發(fā)了黑孩對菊子的占有欲，而菊子清洗過的紅蘿卜滿足了黑孩對母性溫潤光輝的需求，黑孩對想象界的幻想背后實際是對他者認同的渴求。小石匠與小鐵匠肉搏后，菊子意外失明，原始的欲求經(jīng)不起秩序的拷打，最后隨著欲望的消解，黑孩原本的自我意識破碎，他只能去尋找那顆金色透明的紅蘿卜來彌補自我空虛，證明自我存在的價值，再一次經(jīng)歷自我意識建構(gòu)的輪回。他像一條魚兒游入海中的悲劇結(jié)局其實已代表了黑孩象征界認同的缺失，也就是社會他者認同的缺失。成人世界用“黑孩”“小瘦猴”“蟲兒”這樣動物化的蔑稱殘忍地剝奪了黑孩的主體話語權(quán)，他沒有名字，實際上意味著也沒有生存空間，這里的名字并非代號，而是象征界中他者賦予人的符號認同。只有被納入了社會秩序之中，人們才可能在知道我是誰的基礎上找到自我價值。黑孩一開始就已經(jīng)被拋離在象征界的秩序之外，所以無論黑孩付出怎樣的努力也無法打破他者話語的束縛，獲得社會認同的主體地位。

2.超脫文本的作家隱秘心理書寫

弗洛伊德認為：“文學是被壓抑的欲望——無意識本能的滿足，文學創(chuàng)作的目的，就是為了實現(xiàn)某些在生活中不能實現(xiàn)的欲望——無意識本能沖動?！盵10]個體欲望在現(xiàn)實中得不到滿足后往往會通過一種“白日夢”的方式表達出來。而莫言筆下的兒童群體形象，以及其背后的回歸原點的悲劇結(jié)局實際上與作者的童年經(jīng)歷和隱秘的無意識心理密切相關(guān)。

2.1兒童群像構(gòu)建下對主體性回歸呼喚

在童年時，莫言常常一個人發(fā)呆，一個人和自然交流。就在這樣的情況下，饑餓與孤獨便也充斥在莫言的童年記憶之中?！澳承┰谧骷夷X子里留下深刻印象的實際經(jīng)驗，激起了對以前經(jīng)驗的記憶（這些經(jīng)驗總的說來屬于童年），然后產(chǎn)生出一種在所探討的作品中得到滿足的愿望。”[10]正如莫言寫小說的初衷是為了一天吃三頓餃子一樣，莫言有意識地將作品中的主人公設計為小孩子，實際上是為了彌補其童年的遺憾，小孩子的群像構(gòu)建實則是作家的幻想欲望表達。比如《透明的紅蘿卜》中的黑孩的主體失落結(jié)局；《拇指拷》中阿義被銬在樹上無法掙脫的悲劇；《豐乳肥臀》中上官金童的戀乳成性，等等。作者對兒童的心理描寫其實是作者情感的補償性表達。通過對兒童心理的細寫來展現(xiàn)兒童豐富細膩的內(nèi)心世界，而兒童群像中對“饑餓”與“孤獨”的母題描寫背后是對兒童主體性被遮蔽的批判。莫言將兒童主體性回歸隱秘愿望以一種幻想式的語言表達出來，以期在讀者接受過程中，與接受者達成思想上的雙向互動共鳴。

2.2生命原點表達背后的作家無意識

莫言將人生的苦難經(jīng)歷融入鄉(xiāng)土社會的原始表達中。在作者無意識創(chuàng)作下，其筆下的人物無一不展現(xiàn)著對苦難的超凡承受力，他們在年復一年的混亂的原點沉浮掙扎，他們渴望從生活的命運逃離而最終仍無法逃離命運的掌握。黑孩被迫赤身裸體跳入海中，從最初的對大自然失語到在成人世界受到打擊之后只能向自然尋求最后的安慰，其被迫回歸思想的原點，身體的被迫裸露不僅磨滅了黑孩身為人的羞恥感更造成了其靈魂的惶恐與死亡。再如《檀香刑》里孫丙承受幾樁酷刑的描寫，對死亡與苦難的承受本能驅(qū)使個體體驗著哀號、煎熬的戰(zhàn)栗感受。與原點的苦難命運相對立的是生命強力，越是對苦難有著超凡的忍受力，越能表現(xiàn)其生命的頑強。

三、結(jié)語

《透明的紅蘿卜》是莫言早期創(chuàng)作的一部小說，作者以黑孩的視角感知現(xiàn)實界，以兒童的獨特視角追求夢幻的想象界，以“紅蘿卜”消失的隱喻表現(xiàn)兒童自我生命意識的建構(gòu)與毀滅。作者通過書寫被壓抑的無意識投射人類心理成長的影像，通過隱晦的心理書寫展現(xiàn)著作者獨特苦難意識和生命觀點，通過小人物的頑強生命意識呈現(xiàn)了一曲生命贊歌。

參考文獻

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[10] 弗洛伊德.弗洛伊德論創(chuàng)造力與無意識：藝術(shù) 文學 戀愛 宗教[M]孫愷祥，譯.北京：中國展望出版社，1986.

（特約編輯 劉夢瑤）