[摘" 要] 《長(zhǎng)日將盡》是一部探討英國(guó)性的小說(shuō)，其通過不同的空間來(lái)呈現(xiàn)不同歷史時(shí)期的英國(guó)性。本文聚焦于小說(shuō)中達(dá)林頓府、鄉(xiāng)間旅途和海濱碼頭這三種敘事空間，借用巴赫金的藝術(shù)時(shí)空體概念，探究各個(gè)空間中分別隱含的不同歷史階段的英國(guó)性內(nèi)核。達(dá)林頓府作為象征著英帝國(guó)光輝往昔的標(biāo)識(shí)物，蘊(yùn)含了英國(guó)國(guó)民性中的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)，然而這種英國(guó)性在現(xiàn)時(shí)的流動(dòng)旅途空間中不斷受到拷問，這恰恰是帝國(guó)沒落、重拾民族身份這一動(dòng)態(tài)過程的真實(shí)寫照。旅途的終點(diǎn)、海濱碼頭則被賦予了極強(qiáng)的未來(lái)時(shí)間感，蘊(yùn)含著在全球化背景下重構(gòu)一種多元、包容的新英國(guó)性的可能，揭示作品對(duì)于后帝國(guó)時(shí)代英國(guó)政府奉行極端民族主義的批評(píng)與警示，唯有平等開放包容的姿態(tài)才能應(yīng)對(duì)全球化的激流。

[關(guān)鍵詞] 英國(guó)性" 帝國(guó)" 時(shí)空體" 空間

[中圖分類號(hào)] I106.4" " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）05-0065-04

空間從不是空洞的，歷史時(shí)間被藝術(shù)性地濃縮在空間中，空間成為一種特殊的時(shí)間形式，即空間化的時(shí)間與時(shí)間化的空間。巴赫金把“文學(xué)中已經(jīng)藝術(shù)地把握了的時(shí)間關(guān)系和空間關(guān)系互相間的重要聯(lián)系”[1]稱為“藝術(shù)時(shí)空體”[1]，同時(shí)“空間同時(shí)也是社會(huì)性的”[2]，文學(xué)作品中的藝術(shù)時(shí)空體總是浸淫著某個(gè)特定歷史時(shí)期的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)觀念。

封建社會(huì)時(shí)期，英國(guó)貴族通過恢宏的莊園與龐大的田產(chǎn)來(lái)確立和鞏固自身的地位與統(tǒng)治。盡管時(shí)代變遷，莊園一詞總是與貴族密不可分，逐漸進(jìn)化成一種滲透著等級(jí)性觀念的時(shí)間標(biāo)志物，是英國(guó)民族文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。隨著后來(lái)英國(guó)在世界各地建立殖民地，成為日不落帝國(guó)，等級(jí)性觀念則逐步演化為帝國(guó)意識(shí)形態(tài)。而后帝國(guó)時(shí)代的到來(lái)與全球化進(jìn)程的加劇使這種帝國(guó)意識(shí)形態(tài)受到了極大的質(zhì)疑與批判，石黑一雄在《長(zhǎng)日將盡》中通過塑造等級(jí)森嚴(yán)的英式貴族府邸這一蘊(yùn)含著英國(guó)民族性的時(shí)空體，重現(xiàn)了昔日輝煌的英帝國(guó)時(shí)代。隨著小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)，空間也由貴族莊園轉(zhuǎn)換為鄉(xiāng)間旅途?！翱臻g的流動(dòng)反映出生產(chǎn)關(guān)系在空間結(jié)構(gòu)上的變化，這種變化涉及經(jīng)濟(jì)、政治、本國(guó)與國(guó)際間的階級(jí)關(guān)系變化。”[3]鄉(xiāng)間旅途這一流動(dòng)空間象征著由蘇伊士運(yùn)河危機(jī)所引起的英國(guó)人對(duì)個(gè)人身份及民族身份的反思及定位階段。小說(shuō)結(jié)尾，反思性的流動(dòng)旅途轉(zhuǎn)換成了充斥著各種異質(zhì)聲音的開放碼頭。正如段義孚指出的，“空間是敞開的，它表明了未來(lái)，并歡迎付諸行動(dòng)”[4]。開放的碼頭空間絕非作者的隨意安排，其作為未來(lái)的象征，已然成了時(shí)間化的空間。從等級(jí)分明的貴族莊園到充斥著多元聲音的海濱碼頭，空間上的開放意味著舊的英國(guó)性的瓦解與新的英國(guó)性的建構(gòu)，暗示了在全球化浪潮中重構(gòu)多元包容的英國(guó)民族特質(zhì)的必要性。

一、貴族莊園：往昔的帝國(guó)權(quán)力空間

“英國(guó)性”是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的話題。對(duì)英國(guó)性的探討最早可追溯到18世紀(jì)，海斯勒認(rèn)為英國(guó)性建立在“前工業(yè)化時(shí)期中土地、階級(jí)和種族三位一體”[5]之上，且與英帝國(guó)密不可分；羅晨、王麗麗指出，“英國(guó)性是一種建構(gòu)的概念，永遠(yuǎn)處于變化之中且受到意識(shí)形態(tài)的影響，其總與帝國(guó)身份認(rèn)同有著密不可分的聯(lián)系”[6]；更有學(xué)者認(rèn)為，“英國(guó)性并不先于帝國(guó)存在，而是帝國(guó)的產(chǎn)物”[7]。不難看出，英國(guó)性具有霸權(quán)與極端的民族主義傾向，有不可逾越的等級(jí)性特征。而小說(shuō)中的宏大奢侈的貴族莊園恰恰是昔日鼎盛時(shí)期的英帝國(guó)的空間表象。英式莊園作為一種地理空間，是城堡的變體，最初主要用于抵御外敵；在中世紀(jì)，莊園則逐漸成為一種經(jīng)濟(jì)組織形式。根據(jù)英吉利法，國(guó)王將莊園賜給臣民，而封地的領(lǐng)主又可以將土地授封給佃戶；領(lǐng)主需向國(guó)王履行騎士義務(wù)，佃戶則需要向領(lǐng)主繳納租役；領(lǐng)主享有領(lǐng)主權(quán)，國(guó)王則是國(guó)家全部土地的最高所有者。由此可見莊園本質(zhì)上是一種權(quán)力的空間，意味著等級(jí)懸殊。

維多利亞時(shí)代，英帝國(guó)進(jìn)行大規(guī)模的殖民擴(kuò)張，極大地增強(qiáng)了民族優(yōu)越感，這種時(shí)代精神深深地鐫刻在了英國(guó)的民族精神之中，極大地影響了國(guó)民對(duì)個(gè)人及國(guó)家的身份認(rèn)同?！堕L(zhǎng)日將盡》中，作家通過塑造貴族莊園達(dá)林頓府這一象征著舊日帝國(guó)秩序的時(shí)空體，構(gòu)造昔日輝煌的帝國(guó)神話，展現(xiàn)出英國(guó)國(guó)民性中所蘊(yùn)含的帝國(guó)性。在管家史蒂文斯看來(lái)，達(dá)林頓府是“國(guó)家名流顯貴云集的顯赫府第”[8]，是權(quán)力的中心，用他的話來(lái)說(shuō)，“這世界就是個(gè)輪子，以這些豪門巨宅為軸心而轉(zhuǎn)動(dòng)”[8]，而有理想抱負(fù)的人要“竭盡所能以盡量靠近這個(gè)軸心為志向”[8]，即效命于像達(dá)林頓勛爵這樣的紳士，這樣才算實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)、服務(wù)了全人類。史蒂文斯更是將自己工作的餐具室與達(dá)林頓府等同。史蒂文斯認(rèn)為，管家的餐具室是“辦公要地，是家務(wù)運(yùn)營(yíng)的心臟，在性質(zhì)上并不亞于戰(zhàn)役當(dāng)中的司令部”[8]。由此可見，史蒂文斯對(duì)自己的身份建構(gòu)與帝國(guó)身份緊密聯(lián)系起來(lái)。此外，達(dá)林頓府更是等級(jí)森嚴(yán)的霸權(quán)空間。達(dá)林頓勛爵與管家史蒂文斯主仆正是英帝國(guó)與其海外殖民地的象征。表面上，達(dá)林頓勛爵很尊重史蒂文斯，從不將其視作外人，而實(shí)際上，這種主仆關(guān)系自身就象征著壓迫與剝削，象征著不平等。就像英帝國(guó)將其殖民地完全視作自己的財(cái)富一樣，達(dá)林頓勛爵將史蒂文斯在內(nèi)的所有用人視作自己財(cái)產(chǎn)的一部分，他可以對(duì)他們隨意處置。他不認(rèn)為這些“無(wú)知之輩”[8]能有什么真知灼見，他詢問他們問題，但并不真的想聽他們的意見，相反只是為了證明自己的觀點(diǎn)。在達(dá)林頓勛爵為代表的這些貴族老爺眼中，世界的前途與命運(yùn)是掌握在他們這些極少數(shù)的士紳手中的，普通大眾的意見并不重要，因?yàn)樗麄円娮R(shí)淺薄，“民主已經(jīng)是一種屬于過去的時(shí)代的訴求了，目前的世界太過復(fù)雜，已經(jīng)不適合普選這一類的制度了”[8]，相反，只有“強(qiáng)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)”[8]，才能有大作為。此外這種不平等關(guān)系還體現(xiàn)在主仆之間的稱謂與居住環(huán)境上。對(duì)于貴族老爺們來(lái)說(shuō)，仆傭無(wú)疑是無(wú)足輕重的小人物。像小卡迪納爾這樣的晚輩，對(duì)比自己年長(zhǎng)幾旬的史蒂文斯直呼其名，而史蒂文斯卻尊稱小卡迪納爾在內(nèi)的所有貴族男性為先生。對(duì)于仆傭而言，他們的一切活動(dòng)都被限制在樓下的用人區(qū)。而反觀樓上貴族的生活：書房、會(huì)客室、彈子房、酒窖等應(yīng)有盡有。盡管史蒂文斯是管理幾十名仆人的管家，他的房間也是陰暗狹小的，“活像個(gè)囚室”[8]。樓上與樓下的強(qiáng)烈反差，毋庸置疑是作者企圖喚醒蒙蔽在虛假帝國(guó)神話中的英國(guó)民眾。

二、鄉(xiāng)間旅途：當(dāng)下的流動(dòng)反思空間

從充斥著帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)空間到流動(dòng)的鄉(xiāng)間旅途，空間的轉(zhuǎn)換從某種程度上必然意味著新的歷史階段的出現(xiàn)?？臻g“被卷入時(shí)間、情節(jié)、歷史的運(yùn)動(dòng)之中。時(shí)間的標(biāo)志要展現(xiàn)在空間里，而空間則要通過時(shí)間來(lái)理解和衡量”[1]?，F(xiàn)代小說(shuō)家們“利用空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，利用空間來(lái)安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，甚至利用空間來(lái)推動(dòng)整個(gè)敘事進(jìn)程”[9]。流動(dòng)的旅途空間正是作者為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、展現(xiàn)新的英國(guó)性而塑造的又一藝術(shù)時(shí)空體。1956年，英國(guó)在爭(zhēng)奪蘇伊士運(yùn)河控制權(quán)上失敗，戰(zhàn)后英屬殖民地紛紛獨(dú)立，迫使英國(guó)民眾從舊日的帝國(guó)神話中蘇醒過來(lái)。作為一部比“英國(guó)更英國(guó)”[10]的小說(shuō)，小說(shuō)中空間的流動(dòng)正是經(jīng)歷了帝國(guó)沒落的英國(guó)國(guó)民對(duì)個(gè)人身份及民族身份的反思及重新定位的動(dòng)態(tài)過程的真實(shí)寫照。管家史蒂文斯的六天車旅程恰恰設(shè)置在1956年，他旅途中所經(jīng)過的每一處，遇見的每一人絕不是偶然事件。石黑一雄在采訪中說(shuō)：“我想建構(gòu)一個(gè)神話，一個(gè)關(guān)于英國(guó)的、古老神奇的神話，一個(gè)像P.G.伍德豪斯等作家建構(gòu)的神話。然后，我開始解構(gòu)這個(gè)神話，并用不同的方式去利用和改變這個(gè)神話。”[10]鄉(xiāng)間旅途正是作者為解構(gòu)舊日帝國(guó)神話所做的精心安排。

史蒂文斯為期六天的旅程以達(dá)林頓府為起點(diǎn)，韋茅斯小鎮(zhèn)的海邊碼頭為終點(diǎn)，途中共有五處途經(jīng)點(diǎn)。這五處途經(jīng)點(diǎn)既是史蒂文斯自我意識(shí)蘇醒的見證，也是帝國(guó)性瓦解的過程。旅程的第一站設(shè)置在索爾茲伯里郊外，這個(gè)途經(jīng)點(diǎn)與達(dá)林頓府一樣，同樣也是浸染著帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的空間。巨石陣、索爾茲伯里大教堂全都坐落于此，同時(shí)這里還是英國(guó)圣公會(huì)大主教區(qū)中心。然而斯蒂文斯稱，最令其印象深刻的還不是那莊嚴(yán)優(yōu)美的索爾茲伯里大教堂，而是看到的“那一片延綿起伏、美麗絕倫的英格蘭鄉(xiāng)村勝景”[8]。在史蒂文斯看來(lái)，英國(guó)的風(fēng)景與其他國(guó)家“戲劇性”的風(fēng)光相比，有一種“偉大”的特質(zhì)，大不列顛的風(fēng)景具有“非洲和美洲”的風(fēng)景所付之闕如的“靜穆的優(yōu)美”與“高貴的克制”，其他民族的風(fēng)景縱使壯觀，卻由于“毫無(wú)節(jié)制的自我標(biāo)榜”而“相形見絀”，因此只有大不列顛的風(fēng)景“才配得上使用這個(gè)崇高的形容詞”[8]。由此可見，不列顛風(fēng)景的“靜穆”與“高貴”是在對(duì)其他國(guó)家景色的貶毀中建構(gòu)起來(lái)的。在評(píng)述完風(fēng)景過后，緊接著史蒂文斯開始談?wù)撌裁词莻ゴ蟮墓芗遥罱K他總結(jié)道，要成為偉大的管家必須“擅長(zhǎng)克制情緒”，做到“極端的情緒自控”，而這些品質(zhì)是英國(guó)管家所特有的，更是英國(guó)人“比外國(guó)人具有重要的優(yōu)勢(shì)”[8]。史蒂文斯的身份建構(gòu)與國(guó)家帝國(guó)身份認(rèn)同緊密的關(guān)聯(lián)起來(lái)。旅途第二天，史蒂文斯到達(dá)了多塞特郡，在這里他看到了一棟高大的維多利亞時(shí)期宅第，但一半房間都蒙上了防塵布，交談后得知，這座房子的主人是一位上校，他打算賣掉這棟四層樓高的老式豪宅。不難看出，這種豪門巨宅早已是舊日的產(chǎn)物，在現(xiàn)時(shí)的環(huán)境中顯得格格不入。而在史蒂文斯與豪宅司機(jī)的進(jìn)一步交談中，他屢次否認(rèn)自己受雇于達(dá)林頓勛爵。豪宅的出售與史蒂文斯的否認(rèn)無(wú)疑是作者的一種暗示：大英帝國(guó)已是明日黃花。然而，要解構(gòu)存在了數(shù)百年的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)并非易事，史蒂文斯在薩默塞特郡時(shí)，作者刻意展現(xiàn)了留戀舊日帝國(guó)的主題：史蒂文斯回顧自己在達(dá)林頓府任職時(shí)的高光時(shí)刻——自己的銀器上光工作多次對(duì)客人產(chǎn)生“可喜的影響”[8]，但同時(shí)也借里賓特洛甫這個(gè)納粹分子的到訪為后文對(duì)帝國(guó)性的進(jìn)一步解構(gòu)埋下伏筆。德文郡在整個(gè)旅途中起著至關(guān)重要的作用。正是在這里，史蒂文斯的舊有觀念受到了明顯挑戰(zhàn)，自我意識(shí)開始逐漸蘇醒。與村民們關(guān)于“尊嚴(yán)”問題的討論，使他開始了對(duì)自我身份的反思。他承認(rèn)達(dá)林頓勛爵的言論“以現(xiàn)在的眼光看來(lái)”“顯得相當(dāng)奇怪”“甚至是令人討厭了”[8]。而達(dá)林頓勛爵作為英帝國(guó)的代言人，其對(duì)兩名猶太女傭的解雇則進(jìn)一步映射了帝國(guó)神話的虛幻性。隨著旅程到達(dá)康沃爾郡，對(duì)帝國(guó)性的批判也達(dá)到了高潮。小卡迪納爾直白地告知史蒂文斯，達(dá)林頓勛爵是納粹的擁護(hù)者；而史蒂文斯也承認(rèn)了自己曾任職于達(dá)林頓府。到此，帝國(guó)神話被徹底的解構(gòu)了。然而，解構(gòu)本身不是目的，對(duì)帝國(guó)性的拷問旨在暴露出這種帝國(guó)懷舊的問題所在，以應(yīng)對(duì)在全球大移民的背景下出現(xiàn)的個(gè)人及國(guó)家的身份定位問題。

三、海濱碼頭：未來(lái)的開放多元空間

1979年，撒切爾夫人出任英國(guó)首相，在國(guó)內(nèi)推行新保守主義的文化右翼綱領(lǐng)政策。一時(shí)間，英國(guó)國(guó)內(nèi)刮起了一陣以恢復(fù)基督教道德傳統(tǒng)，維護(hù)象征著大英帝國(guó)權(quán)威與民族精神的復(fù)古風(fēng)尚，以期維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定?；魻栔赋鲞@是一種“威權(quán)民粹主義”，其本身不過是“一種意識(shí)形態(tài)建構(gòu)”，其在社會(huì)形態(tài)實(shí)踐層面上整合社會(huì)心理因素與民粹話語(yǔ)，改變社會(huì)價(jià)值取向，影響人們對(duì)危機(jī)的判斷，開歷史倒車，追崇逝去的大英帝國(guó)與英國(guó)性的重塑，是一種“倒退的現(xiàn)代化”[1]。隨著全球化進(jìn)程的加速，英國(guó)已非世界的中心。“以前的英國(guó)作家根本不必考慮非英國(guó)人的興趣”，因?yàn)樗麄児P下關(guān)于英國(guó)的方方面面“自動(dòng)地就會(huì)引起世界的興趣”，而現(xiàn)在“沒有人會(huì)對(duì)他們寫的東西感興趣了，因?yàn)閷?duì)于世界來(lái)說(shuō)，英國(guó)已不再重要”[10]。石黑一雄作為一名移民作家，敏銳地察覺到了這種變化。他刻意在小說(shuō)結(jié)尾設(shè)置了海濱碼頭這一充斥著多元聲音的開放空間來(lái)隱喻平等包容精神內(nèi)核，以此來(lái)告誡英國(guó)政府，在全球化浪潮下，推行舊的價(jià)值觀已是冬箑夏裘，唯有構(gòu)建新的國(guó)民性才能經(jīng)得住新時(shí)代的考驗(yàn)。

流動(dòng)的鄉(xiāng)間旅途空間象征了戰(zhàn)后英帝國(guó)神話幻滅的歷史時(shí)期，而汽車旅行的終點(diǎn)——韋茅斯小鎮(zhèn)的海濱碼頭，則是一個(gè)以多元平等包容為精神內(nèi)核的藝術(shù)時(shí)空體。作者借這一空間提醒英國(guó)在后帝國(guó)時(shí)代，民族主義是不可取的，開放包容才是正道。在海濱碼頭這一被賦予了極強(qiáng)未來(lái)時(shí)間感的空間中，不再有貴族老爺，也不再有仆傭，更沒有處處充斥著等級(jí)權(quán)力的莊園；只有不約而同來(lái)看彩燈的游客，所有人不論年齡、不論相識(shí)與否，都等待著彩燈點(diǎn)亮的那一刻。當(dāng)夕陽(yáng)西下、彩燈亮起，所有人都在歡呼雀躍，這個(gè)開放的海濱碼頭充滿了多元的聲音。達(dá)林頓莊園被美國(guó)富商收購(gòu)，府內(nèi)曾足以容納三十余人的會(huì)客廳如今用作了畫廊，豪宅的三分之一都蒙上了防塵布，光輝不再。戰(zhàn)后，英國(guó)國(guó)力衰落，蘇伊士運(yùn)河危機(jī)的爆發(fā)標(biāo)志著英帝國(guó)的進(jìn)一步?jīng)]落。美國(guó)取代昔日的英帝國(guó)，一躍成為世界霸主。帝國(guó)榮耀已是過往煙云，而不列顛民族將面臨的是激涌的全球化浪潮。長(zhǎng)日將盡，華燈初上，碼頭的一邊是陸地，是已知的過去；另一邊是大海，是未卜的將來(lái)，碼頭空間將過去與未來(lái)區(qū)隔開來(lái)。而往事不可追，以何種姿態(tài)面對(duì)未知至關(guān)重要。七旬老者對(duì)史蒂文斯的勸導(dǎo)無(wú)疑是作者給出的答案。“人不能總是朝后看，要不然肯定是要意氣消沉的?！盵8]不列顛民族也不應(yīng)故步自封，沉溺于舊日的帝國(guó)神話，而應(yīng)像史蒂文斯一樣，“不要再這么頻繁地回顧往事”[8]，采取一種更為積極的態(tài)度面對(duì)未知。正如碼頭上的不分長(zhǎng)幼階級(jí)尊卑的游客一同為彩燈的點(diǎn)亮而歡呼一樣，英國(guó)也應(yīng)以更為開放的姿態(tài)參與到國(guó)際交往中，構(gòu)建新時(shí)期多元平等包容的國(guó)民性。

四、結(jié)語(yǔ)

不同歷史時(shí)期的民族特質(zhì)被藝術(shù)地濃縮在空間中，貴族莊園、鄉(xiāng)間旅途和海濱碼頭這三種藝術(shù)時(shí)空體見證了英帝國(guó)神話的幻滅與新民族精神的建構(gòu)。維多利亞女王統(tǒng)治下風(fēng)光無(wú)限的大英帝國(guó)被藝術(shù)性地表征于達(dá)林頓莊園這個(gè)充斥著等級(jí)意識(shí)形態(tài)的空間中。帝國(guó)與莊園一樣，同是權(quán)力的中心，世界像“輪子”一樣圍繞其轉(zhuǎn)動(dòng)。然而帝國(guó)不再，不列顛開始了自我定位之旅，史蒂文斯也離開了貴族莊園，開始了自我尋找之旅，隨著旅途即將抵達(dá)終點(diǎn)，他意識(shí)到自己所任職的達(dá)林頓府不過是納粹分子集會(huì)之地，而自己所欽佩的達(dá)林頓勛爵則是納粹分子的爪牙，于是他的尊嚴(yán)夢(mèng)醒、帝國(guó)夢(mèng)碎。旅途終點(diǎn)的海濱碼頭，史蒂文斯不再囿于往事，英國(guó)也應(yīng)早日從帝國(guó)懷舊中清醒，放棄極端狹隘的民族主義，積極地應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。這無(wú)疑也是石黑一雄作為一名移民英國(guó)的作家的創(chuàng)作初衷，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，唯我獨(dú)尊的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)與極端的民族主義終將如達(dá)林頓莊園一樣，被蒙上防塵布，成為時(shí)代與歷史的塵埃。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）