某日，我在書店里，突然想到了那本厚重的、里面積攢了我很多回憶的《西游記》，從兒時到中學乃至如今，主人公孫悟空在我眼里早已不只是有大神通之人，更像是一種精神符號，應(yīng)該傳得更遠、拋得更深才是。書店里，孩子們的手上都是東野圭吾、村上春樹，《西游記》形單影只地躲在角落，我又想起了書籍封面設(shè)計的知識?！段饔斡洝吩趪鴥?nèi)已是家喻戶曉，似乎是被強迫性地壓在學生身上的學習任務(wù)，在國外又是什么情況呢？

回到家，我查看了關(guān)于書籍封面設(shè)計的文章，盡管數(shù)量很多，但鮮少聚焦于“中美”二字。大多數(shù)作者都忽略了中美文化差異背景下的中國經(jīng)典名著該何去何從。中國經(jīng)典名著若要走向世界大舞臺，書籍封面設(shè)計是關(guān)鍵一環(huán)。事實上，中外封面設(shè)計的差異，尤其是中美封面設(shè)計的差異，由來已久。《西游記》作為中國四大名著之一，具有深刻的現(xiàn)實意義，完全能夠作為中西文化交流的橋梁，但其現(xiàn)實影響力與其文學地位并不匹配，這和中美封面設(shè)計差異有密切的關(guān)系。

中美封面設(shè)計風格有著素雅含蓄與激烈鮮妍的明顯差異。以風格為基本視角對比美國企鵝蘭登出版社與人民文學出版社出版的《西游記》封面設(shè)計可以發(fā)現(xiàn)，其色彩的視覺沖擊力強度差別很大，前者用鮮艷的紅黃對比奪人眼球。我以前看過的文章曾說，色相環(huán)上相距120°的兩種顏色互為對比色，這兩種顏色的對比也叫原色對比，對比色給人的視覺沖擊力更大。

看中美《西游記》的封面，我發(fā)現(xiàn)美國版的顏色鮮艷熱烈，有一定的先聲奪人效果，且遵守簡約原則，不僅減少了出版成本，還傳遞出設(shè)計者豐富的想法。此版本封面顏色的飽和度、明度很高，明亮且活潑。同時，橘黃色與佛祖相關(guān)，代表金光燦燦的取經(jīng)成神之路，與紅色的搭配恰到好處，明艷跳脫。

再看那本人民文學出版社的《西游記》，饒有趣味的是，其封面選用頗具水墨意味的藍色和淺灰色，沒有明顯的色彩對比，顯得更為含蓄，給人一種寧靜幽遠的感覺。事實上，藍色有著冷靜、沉穩(wěn)的特點，同時有著悲傷的色彩。整個封面設(shè)計讓人感覺輕松平靜。其實，封面設(shè)計者往往以色彩來營造一種氛圍與情緒，并引導(dǎo)視覺焦點，為書籍內(nèi)容服務(wù)?！段饔斡洝纷鳛閭鹘y(tǒng)文學，反映的是沉重的社會生活，表面看上去皆大歡喜，實則抨擊了妖怪橫生的社會。封面設(shè)計選用傳統(tǒng)的深色，顯得莊重肅穆，淺灰色夾在藍色中也比較突出，讓其中的人物形象清晰可見，也是一種不錯的選擇。

從中外文化視角而言，我強烈感受到西方文化大多帶有狂野色彩，追求一種直達心靈的沖擊感，相比較而言，中國文化內(nèi)斂，強調(diào)言外之意。美國企鵝蘭登出版社的《西游記》選取鮮艷的暖色調(diào)，有很強的視覺沖擊力，發(fā)揮了吸引讀者的作用，帶給讀者溫暖的感受。此外，這樣的封面設(shè)計能讓人感受到如火一般的西方文化，瞬間點燃了閱讀熱情。與之不同的是，人民文學出版社的《西游記》選用較為深沉的顏色，雖然無法在第一時間抓住人的眼球，但由于與中國傳統(tǒng)色彩“碧城”有一定的相似度，加上米黃、淺灰，也可以讓人聯(lián)想到中國色彩文化的悠久歷史，給人舒適且韻味綿長的感覺。

總之，色彩的選取會極大地影響讀者對一部作品的初印象，進而影響讀者是否購買以及之后的閱讀感受。選擇適合讀者且契合內(nèi)容的優(yōu)秀色彩，并融入優(yōu)質(zhì)設(shè)計元素，對書籍的銷售與文化的傳播都有正向作用。中國經(jīng)典作品的封面設(shè)計需要把握好色彩的運用，創(chuàng)造出一加一大于二的效果。我認為，只有重視色彩，培養(yǎng)一批相關(guān)人才，讓色彩選用能力成為技能培養(yǎng)的重要考察指標，才能讓中國經(jīng)典名著在世界上走得更遠，進而擴大中國文化的影響力?？紤]到色彩設(shè)計的個性化，考核方式也不能僵化。當前，國內(nèi)的封面設(shè)計發(fā)展勢頭較好，但是忽略了經(jīng)典文學向美國及其他國家傳播的重要影響因素—封面色彩的選擇。這方面我們?nèi)孕杼嵘Ｍㄟ^對比可以得出結(jié)論：只有先聲奪人，才能更好地傳播文化，國內(nèi)設(shè)計師亟待改變封面設(shè)計的固有色彩思維，我國色彩文化的深厚底蘊必將成為我們在色彩設(shè)計中的優(yōu)勝力。但如何運用中國傳統(tǒng)色彩幫助我們傳播中華文化，還需要走很長一段路。

在元素圖案選取上，中美設(shè)計也有較大差異。

具有西方代表性的企鵝蘭登出版社出版的《西游記》，在封面設(shè)計上并未涉及故事內(nèi)容，而是直接用象征海洋的紋飾作為唯一元素，簡潔有力，雖然看上去過于簡單，但符合西方封面設(shè)計的慣例。我看過的一本書里說過，西方封面設(shè)計大多分為圖案、圖表、圖畫三類，西方文論著作封面圖像副文本對于正文本內(nèi)容的闡釋性使讀者通過封面圖像認識、理解文本具有可能性。此次封面采用的海洋紋飾是對海洋的抽象化、夸大化?！伴_放性”“外向性”“冒險性”和“崇商性”是海洋文化的基本共性。以海浪為元素，似乎能說明《西游記》的部分內(nèi)核，如開放、冒險等精神，符合美國所追求的海洋文化特征。這種封面設(shè)計能更好地契合美國讀者的文化內(nèi)涵。海洋代表了西方對師徒四人傳經(jīng)的暢想，象征著師徒翻山越嶺的艱難之旅，也很符合經(jīng)典類文學作品的封面設(shè)計元素選取原則。海浪一層接著一層，看上去波詭云譎，險象環(huán)生，在一定程度上體現(xiàn)了取經(jīng)之難、之險，揭露了部分圖書內(nèi)容。但由于元素單一，在內(nèi)容上對文本的闡釋陷于單調(diào)之中，并未深入探討，讓讀者既無法了解內(nèi)容，也無法對此產(chǎn)生較強的好奇心。

人民文學出版社的《西游記》封面設(shè)計用淺色勾勒出師徒四人的模樣，在深色背景下比較突出，盡管由于畫家畫風特別，我們不能在第一時間明白其中寓意，卻值得細細品味。畫面里有妖怪和師徒四人，右上角為觀音，臺階延伸向遠方，這是《西游記》中的重要一幕，此封面輕巧地交代了故事主人公，并用五人的位置暗示他們之間的關(guān)系。封面中，師徒四人在下、觀音在上，說明師徒四人在取經(jīng)時地位不高、能力有限，而在最后取經(jīng)成功之時，師徒四人終于和觀音一樣成神，這反映了個人對社會地位的反叛，是人文精神的升華。事實上，本書被分為上、中、下三本，每一本的封面都對應(yīng)著《西游記》的關(guān)鍵場面，由此可以感受到圖書出版方下功夫了。此封面設(shè)計以內(nèi)容入手，簡潔明了但蘊含深意。

我通過對比發(fā)現(xiàn)，企鵝蘭登出版社的《西游記》封面設(shè)計更注重美觀性和吸引力，人民文學出版社的《西游記》封面設(shè)計更注重內(nèi)容的闡釋，二者在思維方向和審美意趣方面差別較大。企鵝蘭登出版社在傳播中國文化的時候，會考慮到大多數(shù)國外讀者不了解《西游記》的內(nèi)容，因此選擇采用簡潔、美觀大方的紋式，而由于《西游記》在中國家喻戶曉，人民文學出版社更注重中心內(nèi)容的擷取，采用近似于水墨畫的筆觸設(shè)計封面，既繼承了東方傳統(tǒng)美學，含蓄唯美，也向讀者傳達了部分內(nèi)容，吸引讀者閱讀。

再來看版面設(shè)計。廣義上，版面設(shè)計囊括了大量內(nèi)容，版面設(shè)計工作者依靠色彩、文字、線條、符號與圖片等設(shè)計出不同的封面版面，設(shè)計工作者的審美水平成為其中的重要因素，且任何微小的偏差都會影響圖文的整體美感以及帶給讀者的整體感受。

人民文學出版社的《西游記》將黑色的標題放在正中央，有極強的視覺吸引力。與此同時，字體采用毛筆字，看上去剛勁有力，既表達了對中國傳統(tǒng)書法的尊重與傳承，也展現(xiàn)了與眾不同的美感。作者的名字雖然沒有放在中央，但是墨色比較清晰。右上角和左下角分別用黃色楷書寫明“四大名著大字本”“人民文學出版社”，既沒有喧賓奪主，也易讀，讓人明晰書本種類。

企鵝蘭登出版社的《西游記》背景采用明亮的橙黃色，其他部分采用紅色，標題和作者也不例外。標題被放到最上面，作者則在最下面，沒有字號大小之分，所處位置未被海浪淹沒，也足夠引人注目，但的確沒有黑色字體明顯。有人說，版面藝術(shù)符號的創(chuàng)造是以字和圖為主要元素、以主旨傳達為主要目標的藝術(shù)創(chuàng)造活動。此版本的《西游記》盡管沒有直觀地展示故事內(nèi)容，卻以隱喻的方式，采用隱喻的符號與顏色，將標題與作者包圍在層層海浪中，體現(xiàn)了師徒四人闖過重重關(guān)卡、逾山越海的艱難歲月。紅色緊張，但橙色展現(xiàn)出一種希望的力量，引導(dǎo)讀者將自我?guī)搿段饔斡洝?，并在唐僧師徒的帶領(lǐng)下走向新的希望。

通過研究封面，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國的封面設(shè)計迎合的是中國讀者，外國的封面設(shè)計迎合的是外國讀者?！段饔斡洝吩跉W美世界的流傳呈縱、深、廣和多模態(tài)化趨勢，有效提高了《西游記》在歐美世界的接受度、貼合度和流傳度，使《西游記》被廣大讀者肯定，在一定程度上促進了中西方的文化交融?！段饔斡洝分v的是師徒四人取經(jīng)成佛的魔幻故事，本質(zhì)上是一場悲劇，雖然是宗教題材，但是其內(nèi)核還是對整個社會的關(guān)切。王月清先生說：“大乘精神雖以解脫理想、出世主義出現(xiàn)在東土人面前，但大乘精神的‘慈悲喜舍’旗幟與儒門博施濟眾的仁恕之道倫理主張不無相通之處?！边@說明《西游記》不能被視為簡單的文學作品，其作者精妙的筆下有著深邃的思想，并反映了當時整個中國的獨特精神世界。能被全球認可的作品大多具有普適性，《西游記》若想脫穎而出，不僅要繼承與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚其優(yōu)秀特性，還要在多個方面投讀者所好，例如在封面設(shè)計上迎合讀者偏好。

四大名著在國內(nèi)得到了深刻的研究，聞名遐邇，受眾廣泛，觸及不同群體、不同階級，但在國外好像失去了抓住讀者心靈的強大力量，傳播度低。因此，部分人認為，中國四大名著只能為中國所有。可我們?nèi)缃褚龅?，首先就是全力以赴消除這一消極思想。

創(chuàng)新創(chuàng)造則是不可忽略的一環(huán)。將中華傳統(tǒng)文化與時代新風貌相結(jié)合，讓中國的文化不獨行于中國，將是我們的四大名著乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的重要方向。

最后來看看中美《西游記》封面設(shè)計差異的形成原因—文化差異與文化妥協(xié)，這也是我最想談的問題。書籍設(shè)計之所以有如此大的差別，很大一部分原因就是文化的差異，這也進一步影響了讀者的審美趨向。例如，中國偏好傳統(tǒng)內(nèi)斂的水墨色彩，歐美國家則對顏色有強烈、吸睛的要求。事實上，拋卻出版社個體的差異，文化在一定程度上造成了同一作品不同版本在書籍封面設(shè)計理念和具體實踐上的不同。

不同國家之間雖然有文化差異，但是互動交融能促進其文明發(fā)展。在直面文化差異的基礎(chǔ)上，為了推動書籍代表的部分中國文化向外發(fā)展，文化妥協(xié)顯然也成為封面設(shè)計應(yīng)考慮的一部分。比如企鵝蘭登出版社的《西游記》封面設(shè)計選擇的橙紅色以及海洋紋飾，在很大程度上遷就了美國對熱烈、陽光、外向文化的審美趨向，犧牲了一部分中式人物內(nèi)斂深沉的形象。但是妥協(xié)并不代表屈從，相反，它是另外一種方向的努力，是將自己的文化軟實力以容易令人接受的方式輸出。這既是一種妥協(xié)，也是一種進步，在吸納其他國家優(yōu)秀文化的同時，不忘自己的文化精華，從而化解文化間的沖突與矛盾，實現(xiàn)真正意義上的交融，并以此走向世界。

《西游記》作為一本有著深邃中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的書籍，往往是其他國家的人難以讀懂甚至排斥的，更何況是與中國完全不同的歐美國家?！爸袊L”要想走向世界，勢必要依靠一定程度的文化借鑒與妥協(xié)。作為世界出版巨頭的企鵝蘭登出版社就巧妙地運用了這一點，從封面設(shè)計這一小角度，我們便能看見文化差異以及出版社的良苦用心。封面并沒有過多展現(xiàn)中國味，而是用美式傳統(tǒng)裝飾以及排版消除一部分讀者的排外心理，再循循善誘，讓中國文化走進外國人的心中，影響美國乃至全世界。

我認為，中美差異明顯可見，唯有抓住共通點，才能讓中國文化不再是一塊難啃的面包，讓外國人了解和熱愛中國文化變得不再困難。比如在外網(wǎng)出圈的李子柒，她借助一部分外國人對中國人只會種田的刻板印象，用美好的田園生活、溫馨的畫面以及中餐、扎染等中國傳統(tǒng)文化，吸引那些在匆忙的都市中向往寧靜生活的外國人了解中國。外國人對博主的熱愛、對這種生活的熱愛，也將遷移一部分到中國文化上。了解是第一步，之后便是認識、理解乃至愛上中國。這是一座絕佳的文化之橋。

令人擔憂的是，大部分西方國家掌握了媒體的話語權(quán)，依照他們的想法與并不準確的想象，描繪了中國的國際形象。例如電影里眾多細長眼睛、塌鼻子的中國人形象，便是一種極為常見的刻板印象。我們視為中華民族寶藏的《西游記》，西方卻不太重視。我們不得不承認的是，封面設(shè)計不同的很大一部分原因是中美對《西游記》這本書的解讀完全不同。在研究《西游記》的中國專家眼里，其中所蘊含的細節(jié)是海量的，更是中國人民千年來的智慧結(jié)晶。很多外國人并不明白《西游記》的價值，部分外國人甚至認為這只是一本冒險讀物，適合孩子。然而，《西游記》并不是一個簡單的取經(jīng)故事，它反映了中華民族迎難而上、勇于面對艱險的精神，展現(xiàn)了敞開胸襟與外界交流的態(tài)度以及對善良與和平的永恒追求。我們要做的是破開百年屏障，讓中國人的真實形象在世界舞臺上閃耀光芒。

通過對中美《西游記》封面設(shè)計的對比，我發(fā)現(xiàn)兩者的色彩選取、版面設(shè)計和元素圖案選取等方面都有所不同，是文化差異以及出版商個體化的選擇促使兩者用不同的方式詮釋《西游記》。雖然各個文化之間的確有著相當大的差異，但也有共同之處，正是這些共同之處使人類文明能夠融會貫通。在面對矛盾時，我們通過文化交流來化解；在面對差異時，我們以文化妥協(xié)尋求理解。在文化循環(huán)互動的背景下，我們需要積極迎接全球化的挑戰(zhàn)，努力保護自身文化不被吞沒或異化，同時將文化軟實力打造為中國發(fā)展的有力支撐和堅實護盾。

《西游記》作為中國傳統(tǒng)文化極其珍貴的精華，其內(nèi)涵無法讀盡，其珍貴難以言表。為了讓《西游記》在歐美國家受到重視，進而搭建文化之橋，我們需要直面差異，向差異適度妥協(xié)，最后成功消解差異，讓中國文化成為世界的，讓中國文明永遠屹立于民族之林。妥協(xié)最重要的一點是深刻學習了解其他國家書籍設(shè)計的特點，并融入中國傳統(tǒng)文化。

從《西游記》封面設(shè)計中，我們得以窺見中國文化對外交流碰撞時的艱難處境以及面對差異所作出的調(diào)整與努力。雖然中美文化存在差異，但是相互理解之后便能打破隔膜。封面作為書籍的重要組成部分，絕不可故步自封，要接納差異，讓妥協(xié)成為我們的殺手锏。

妥協(xié)接納將是中國文化走向世界的第一步，亦是書籍設(shè)計今后的發(fā)展方向之一。風又翻開那一頁，吳承恩先生的話似乎還在耳邊，他的思想從未死去，一直指引著我們未來的路。

（作者單位：湖南師范大學）