作為楚地文化代表的簡(jiǎn)牘書法，是我國(guó)碑刻、帖學(xué)之外最早的手書墨跡之一，個(gè)性極致，映射出楚人對(duì)巫文化與神靈崇拜的生活寫照，亦彰顯了自戰(zhàn)國(guó)至秦漢楚地先賢審美意識(shí)的蘇醒，成為再現(xiàn)楚人思想的圖像藝術(shù)。從書法藝術(shù)的形式美中挖掘書法文化更多的價(jià)值內(nèi)涵，能為書法研究提供別樣的視覺(jué)審美觀點(diǎn)。楚簡(jiǎn)作為我國(guó)書法史上璀璨的“地下材料”，在新時(shí)代更具生命力，向世人展現(xiàn)了上古楚人的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

自二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，先秦時(shí)期的楚國(guó)故地（今湖北、湖南、河南、安徽一帶）出土了大量戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)墨書字跡，如長(zhǎng)沙五里牌楚簡(jiǎn)、信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚簡(jiǎn)、河南新蔡楚簡(jiǎn)等，掀開(kāi)了楚地文化的神秘面紗，為研究先秦書法的風(fēng)格、字形演變以及中國(guó)手書墨跡發(fā)展等問(wèn)題提供了生動(dòng)鮮活的素材，具有承前啟后的書法形態(tài)學(xué)意義。

戰(zhàn)國(guó)楚地書風(fēng)的形成基礎(chǔ)

近年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)集中出現(xiàn)于春秋末期，彼時(shí)正是楚地在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面出現(xiàn)社會(huì)變革的混亂階段，隨著周王室式微，禮儀下行，征戰(zhàn)賦稅加劇，新興地主階級(jí)極大地裂變了與周王室連接的奴隸制度，但并未完全消除各階級(jí)矛盾，百姓普遍推崇“尚武好斗”的強(qiáng)勢(shì)思想，中華民族的人文智慧和文學(xué)藝術(shù)卻在此時(shí)呈現(xiàn)出“百花齊放”的新生狀態(tài)。一是“學(xué)在官府”下移，“士子”不局限于傳統(tǒng)的世家子弟，民間私學(xué)體系盛行一時(shí)，老子、孔子、墨家與荀子等諸位名家形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，文史典籍、卷軸書畫以及文字的使用場(chǎng)合較之前有了更大的發(fā)展空間。二是由于各諸侯國(guó)擺脫了周王室的統(tǒng)一管理，基于地區(qū)文化的書寫表達(dá)在對(duì)外交流的過(guò)程中遇到了一定的阻礙，形成了“文字異形”的文化特征，具體表現(xiàn)為對(duì)獨(dú)特的聲音、服飾、器物等的推崇，刺激了手書文字的藝術(shù)性創(chuàng)作，并使其以驚人的速度蓬勃發(fā)展。

雄踞南方的楚國(guó)，其祖先自商朝時(shí)期由中原南遷至江漢之地，居楚而興民以后，便與當(dāng)?shù)赝林幕杆偃诤?，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)技術(shù)后又不斷創(chuàng)新。春秋時(shí)期，楚莊王奉行“赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”的融夷入夏政策方針，將荊楚、群蠻百越文化作為華夏文化的輔助形式，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的文化斗爭(zhēng)。由于楚國(guó)特殊的地理位置與政治因素，以宮廷內(nèi)外盛行的鬼神之道與巫覡之風(fēng)為代表的楚文化，則更容易順應(yīng)歷史潮流，讓楚地書法逐步形成鮮明的特色，并滲透進(jìn)楚人生活的文化風(fēng)俗，如釋疑、求神等對(duì)“巫”的崇拜，對(duì)文字的形成、演變產(chǎn)生了多方面影響，尤其是巫術(shù)占卜與鬼神觀的結(jié)合，對(duì)楚簡(jiǎn)書法藝術(shù)語(yǔ)言產(chǎn)生了一定的作用?！稘h書·地理志》載：“楚人信巫鬼，重淫祀?！背思漓搿⒏栉?、詢問(wèn)等占卜行為，楚地先民主要依靠書法傳達(dá)思想。先秦時(shí)期，屈原在《招魂》中記載了帝與巫陽(yáng)的對(duì)話，引出“招魂”一說(shuō)，因而當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的書法簡(jiǎn)牘與巫文化在人神聯(lián)系中發(fā)揮相同的媒介之用，正如上海博物館所藏《鬼神之明》《魯邦大旱》等作品對(duì)引發(fā)視覺(jué)有感書寫過(guò)程的神力加持。

與書法發(fā)展密切相關(guān)的用筆材料，亦是書法傳播與使用過(guò)程中不可忽視的關(guān)鍵因素。學(xué)者錢存訓(xùn)曾說(shuō)，中國(guó)的書籍形式根源于簡(jiǎn)牘，對(duì)“簡(jiǎn)”“牘”二字的分析最早見(jiàn)于東漢許慎《說(shuō)文解字》所載“簡(jiǎn)，牒也，從竹，間聲”“牘，書版也，從片，賣聲”，“簡(jiǎn)”“牘”為古代文字的兩大載體。由于楚國(guó)氣候潮濕陰冷，適合竹林生長(zhǎng)，簡(jiǎn)牘成為楚地書寫的首選材料，其書寫效果也受到了客觀環(huán)境的影響，間接導(dǎo)致新書法形式的產(chǎn)生。長(zhǎng)沙左家公山楚墓出土的筆采用硬質(zhì)且有彈性的兔箭毛制作筆芯、長(zhǎng)鋒，該筆的桿長(zhǎng)、筆鋒等制形與信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的毛筆相似，竹片與兔箭毛的結(jié)合呈現(xiàn)出提按分明、清勁峻爽的書風(fēng)，這也是郭店楚簡(jiǎn)筆法纖細(xì)凌厲的原因。

楚人崇鳳，多以鳳鳥(niǎo)自喻。1949年湖南長(zhǎng)沙楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》對(duì)鳳鳥(niǎo)一類形象的精致再現(xiàn)，便是彼時(shí)文藝審美與楚地視覺(jué)藝術(shù)的圖騰反射。其中，由鳳鳥(niǎo)形象演變而來(lái)的圓曲不一的鳳鳥(niǎo)紋被融入文字領(lǐng)域，產(chǎn)生了欹曲詭異的效果。在楚系文字中出現(xiàn)的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，以抽象的形式表現(xiàn)了楚人張揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)表達(dá)了楚人的精神需求。如此一來(lái)，楚地書風(fēng)具備明顯的地域性和反叛性，見(jiàn)胡小石先生言“流麗者則至于奇詭而不可復(fù)識(shí)，楚書流麗，其季也，筆多圓曲而流為奇詭”，相比于同一時(shí)期的北方、蠻夷等地，更富有獨(dú)特的人文藝術(shù)想象力。

楚簡(jiǎn)文字的藝術(shù)風(fēng)格

楚簡(jiǎn)書法特征的具體描寫最早見(jiàn)于《左傳杜注后序正義》所載“蝌蚪文者，周時(shí)古文也。其字頭粗尾細(xì)，似蝌蚪之蠱，故俗名焉”。作為遠(yuǎn)古時(shí)期的簡(jiǎn)書文，“蝌蚪”在圖像中表現(xiàn)為起筆寬、提筆收尾時(shí)略尖的粗重、輕細(xì)結(jié)合體，即釘頭鼠尾筆，觀察物體形狀，似粗頭而尾銳的“蝌蚪”，因而又稱“倒薤法”。與寬約1cm的細(xì)長(zhǎng)簡(jiǎn)片相似，整體文字多取橫勢(shì)且扁平的形狀，兩端筆畫略尖且中部橫粗。回顧戰(zhàn)國(guó)中后期的書墨遺跡，與此前盛行的以點(diǎn)、畫圓轉(zhuǎn)的篆書筆勢(shì)形態(tài)有較大差別，顯示出平直方折的隸書雛形。張正明《楚文化史》言：“楚文字就是流行于中原而為周代各國(guó)各族通用的文字?！币栽钜液?jiǎn)、包山簡(jiǎn)、郭店簡(jiǎn)與上海博物館所藏簡(jiǎn)書為例，對(duì)其用筆、章法、結(jié)體進(jìn)行分析可知，楚簡(jiǎn)的獨(dú)特形式與發(fā)展規(guī)則展現(xiàn)了書手個(gè)性、瑰奇、率性的藝術(shù)風(fēng)格。

曾侯乙墓簡(jiǎn)書

戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)的日常書寫形態(tài)尤以曾侯乙墓（位于今湖北隨州城西）出土的墨跡竹簡(jiǎn)書法最具代表性。簡(jiǎn)文內(nèi)容概為遣策，起筆方式以“倒薤法”為主，多見(jiàn)頭粗尾細(xì)的字形與線條，用于記錄曾侯乙隨葬器物，包括車、馬、兵、甲四類，是研究楚地文化的一手資料。同時(shí)，由于曾國(guó)是楚國(guó)附庸，曾侯乙墓所出楚簡(jiǎn)書法是楚地政治、軍事以及文字風(fēng)格的延續(xù)。

在上述背景下，分析曾侯乙墓的竹簡(jiǎn)風(fēng)格，需要考慮周文化遺風(fēng)、曾國(guó)本土文化以及楚文化三者的交融。墓中文字結(jié)體大多緊密，節(jié)奏強(qiáng)而有韻律美，字形瘦長(zhǎng)且筆畫繁多（表1），但其筆畫相接，結(jié)構(gòu)緊密，布白變化多樣，字勢(shì)奇崛縱斂，整體透露出威武霸氣、奇雄險(xiǎn)峻的戰(zhàn)國(guó)楚地書風(fēng)。另有官學(xué)“文字下移”使俗體快速發(fā)展，民間書手識(shí)文斷字的能力以及對(duì)毛筆的掌控力進(jìn)一步提高，沖擊了周文字傳統(tǒng)秩序。受毛筆柔軟特性、簡(jiǎn)片約束、書者技法等方面的影響，重按輕起的字跡結(jié)合橫、豎起筆方式，更有跳蕩生動(dòng)的視覺(jué)效果，學(xué)者叢文俊稱其有“快馬斫陣”的陽(yáng)剛之美，如“曾212”“曾98”等，展現(xiàn)了方直剛硬的質(zhì)感；另一圓轉(zhuǎn)裹鋒起筆則顯得含蓄委婉，與切筆相互映襯，剛?cè)岵?jì)，見(jiàn)“曾214”“曾212”，筆畫線條圓細(xì)勻一，能讓人感受到書寫速度較慢，與篆書逆鋒、回鋒圓轉(zhuǎn)順勢(shì)而為的流動(dòng)感不同。這些文字既展現(xiàn)出先秦墨跡承接此間大篆、“蝌蚪”形的書寫特征，又為戰(zhàn)國(guó)中后期簡(jiǎn)牘墨跡的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

包山楚簡(jiǎn)

作為考證楚國(guó)文化的另一材料，荊門市十里鋪鎮(zhèn)王場(chǎng)村包山2號(hào)墓出土的一批戰(zhàn)國(guó)中后期文書楚簡(jiǎn)，簡(jiǎn)上字?jǐn)?shù)最多有92個(gè)，最少僅2個(gè)，一般有50字～60字，內(nèi)容分三類。筆法上皆有明顯的變化，雖也有“蝌蚪”字形、筆法，但字距疏密不一。結(jié)合墓主人邵陀官居左尹，主管刑法，生前收錄官府文書類較多且書寫者身份皆為官員的情況，在鉤連、引帶、轉(zhuǎn)折等方面，簡(jiǎn)上文字整體用筆穩(wěn)重，行草用筆鉤連出鋒細(xì)小，多呈兩端低、中間上凸的弧形，然而線條傾斜幅度較大構(gòu)成字形“斜度”，無(wú)意間顯露出書法藝術(shù)的動(dòng)感與活力，以近乎狂野、奔放、自由的姿態(tài)體現(xiàn)了簡(jiǎn)牘書寫演變的歷史痕跡。

該墓簡(jiǎn)書書形分為三類。第一類與字?jǐn)?shù)最多的官府文書同屬一類，是楚國(guó)中央司法記錄，以側(cè)鋒入筆為主，出現(xiàn)豎畫末尾與下一畫起筆相連的“包山6”；或延續(xù)中鋒鉤筆渾厚而少鋒芒的“包山15”；或向上鉤起的撇、畫圓弧，甚至出現(xiàn)行草連筆的“包山57”等。第二類是卜筮祭禱記錄，以簡(jiǎn)197至簡(jiǎn)208為主，筆畫整體纖細(xì)，偶有粗筆，且粗細(xì)變化明顯，見(jiàn)“包山242”“包山245”等。第三類是遣策，尾筆鉤連不多，用筆干脆利落，剩下少數(shù)鉤連之筆留于橫畫，現(xiàn)其末端下鉤，側(cè)鋒居多的有“包山271”“包山277”等。雖同屬楚系文字，但造型、用線、結(jié)構(gòu)和章法與早期曾侯乙墓簡(jiǎn)書風(fēng)格存在差異，舍棄了均衡，字形自由擺動(dòng)，選擇空間疏朗的動(dòng)勢(shì)是其主要特征（表2），各曲線柔和優(yōu)美兼有爽朗率意，體現(xiàn)了楚地文化對(duì)“文字異形是對(duì)自由行為的渴望以及少有程式格套規(guī)限的觀念”的突破。

郭店楚簡(jiǎn)

楚國(guó)墓葬密集分布的地區(qū)之一—湖北省荊門市紀(jì)山鎮(zhèn)郭店村發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)中晚期郭店楚墓簡(jiǎn)書，主要包括先秦時(shí)期儒家和道家典籍共18篇，因其中書寫參與者較多，他們獨(dú)有的書寫習(xí)慣對(duì)筆法風(fēng)格亦有影響且各有區(qū)別，或嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，折、鉤處按常態(tài)模式處理；或不受篆書約束，灑脫飄逸，極為靈活。集中包含以下幾大類：《老子》與《窮達(dá)以時(shí)》墨跡隨筆畫數(shù)量發(fā)生變化，轉(zhuǎn)折處多圓滑，收尾回鉤，自然出鋒，爽朗剛勁，結(jié)字扁平寬闊，如“《老子》甲18”；《成之聞之》與《尊德義》一類墨跡提按變化明顯，下筆中、側(cè)鋒兼有，筆法潦草粗率，筆畫飄逸流美，如“《尊德義》13”；《語(yǔ)叢三》一類提筆圓轉(zhuǎn)而過(guò)，轉(zhuǎn)折兼帶方筆而力度平穩(wěn)、流暢，墨體較長(zhǎng)，有粗有細(xì)，不失構(gòu)圖疏朗，如“47”“23”等；《唐虞之道》與《忠信之道》一類墨跡，其整體剛?cè)峒鎮(zhèn)洌m行筆遒勁，形態(tài)豐滿，但字形多扁寬短小，轉(zhuǎn)折處多豐滿圓潤(rùn)，呈現(xiàn)樸實(shí)古拙之美，如“《忠信之道》8”與“《唐虞之道》23”等。郭店楚簡(jiǎn)書風(fēng)綜合了編排整齊、筆力雄渾、動(dòng)勢(shì)老辣等優(yōu)勢(shì)，行筆盡顯流暢華美，亦帶珠圓玉潤(rùn)之質(zhì)，顯示出沖破宗周文化約束以及先秦篆書與曾侯乙墓竹簡(jiǎn)書法結(jié)構(gòu)緊密、字勢(shì)奇崛以后的又一次風(fēng)格變化（表3）。

上博楚簡(jiǎn)

上博楚簡(jiǎn)也是楚地著名竹簡(jiǎn)之一，與郭店楚簡(jiǎn)功能相同，均載先秦諸子百家的經(jīng)典古籍，由1994年上海博物館從香港購(gòu)回的一千二百余枚楚簡(jiǎn)組成。書風(fēng)承接商周大篆，帶有濃厚的楚文化氣息，亦由古體、正體和占比較大的俗體組成，與傳統(tǒng)正體相比，其字形有向草率發(fā)展的趨勢(shì)，但正巧符合楚系文化中書法詭異、奇崛的地域個(gè)性（表4）。學(xué)者啟功論述“秦書八體”時(shí)，便將其歸于“大篆、小篆、隸書、其他”中。

李零、陳松長(zhǎng)、王祖龍等學(xué)者曾對(duì)上博所藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)書法風(fēng)格做過(guò)相關(guān)探討。學(xué)者陳松長(zhǎng)對(duì)“《孔子詩(shī)論》《子羔》《魯邦大旱》是其中最勁峭者”亦有別論。整體而言，這一批上博楚簡(jiǎn)與戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓簡(jiǎn)書字風(fēng)皆有詭秘、清奇的美學(xué)特色，但取篆、隸、草諸勢(shì)，又更具特色，可稱楚簡(jiǎn)書法的典范。其中，筆畫堅(jiān)挺渾樸、字形渾厚、章法寬博、粗細(xì)變化不大的《平王問(wèn)鄭壽》與《慎子曰恭儉》篇中，“告”“芒”兩端尖、中部飽滿是對(duì)楚地文字釘頭鼠尾用筆的延續(xù)；線條變曲為直、章法整飭稍疏、整體莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹蹲痈帷贰遏敯畲蠛怠返绕?，“《魯邦大旱》民”“《中弓》女”字形方正扁平、略帶偏上之?shì)，但中部粗大、兩端細(xì)長(zhǎng)、尖頭藏鋒的用筆組合，尤其是《凡物流形（甲、乙）》，明顯呈現(xiàn)出篆書向隸書發(fā)展的視覺(jué)轉(zhuǎn)變；用筆樸實(shí)、以中鋒為主、整體清麗脫俗的《鬼神之明》中，“幽”“智”用筆細(xì)、工、巧，與《融師有成氏》篇的書風(fēng)一致；用筆節(jié)奏果斷、形成重落輕出“蝌蚪”狀的《采風(fēng)曲目》中《三德》篇起筆重、收筆輕，字形方正偏長(zhǎng)，如“地”“豐”，以側(cè)鋒運(yùn)行，文字點(diǎn)、畫鮮明，結(jié)構(gòu)詭譎清奇，提高了楚系文字的藝術(shù)辨識(shí)度。

綜合表1至表4的文字舉隅，結(jié)合前文對(duì)戰(zhàn)國(guó)早、中、晚期各地多字書寫風(fēng)格的分析以及春秋末期戰(zhàn)事連連的史實(shí)，書者廣泛使用更簡(jiǎn)化、規(guī)范的日常字體，符合彼時(shí)便捷性的實(shí)際使用需求。書手有意識(shí)地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，比較他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的遣策墨跡發(fā)現(xiàn)，橫畫的文字形態(tài)多為柳葉狀或平直筆畫。與隸變密切相關(guān)，楚簡(jiǎn)上承金文大篆，卻又頻頻出現(xiàn)和大篆不同的草篆寫法，篆書草寫過(guò)程中又有行、草中“雁尾”筆法的萌芽。這不僅突出了書手的審美，更凸顯了楚地文化的詭異與浪漫。

楚簡(jiǎn)書法的視覺(jué)抒情表現(xiàn)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)，尤其是思想學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)鳴，賦予了楚地書法藝術(shù)蓬勃發(fā)展的機(jī)遇，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和時(shí)代精神。此間書家借筆抒發(fā)自身情感的同時(shí)介入對(duì)楚簡(jiǎn)書法美的發(fā)掘，升華為楚地文明的偉大表率，代表了戰(zhàn)國(guó)楚地社會(huì)氛圍的“二度再現(xiàn)”。書法既能傳情，又能寄情，與唐代書法家顏真卿相隔數(shù)年的元人陳繹曾多次拜觀顏真卿《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》后心領(lǐng)神會(huì)，據(jù)清朝卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》卷十載，陳繹曾言：“自‘爾既’至‘天澤’通五行殊郁怒……自‘移枚’乃改：‘吾承’至‘尚饗’?！庇^者能從文字內(nèi)容和文字線條中感受顏氏追祭從侄顏季明的極大痛苦。以“怒”觀文字，不僅是對(duì)書法視覺(jué)審美具有抒情功能的再次肯定，還是對(duì)書法文字產(chǎn)生時(shí)代的再度折射。

以“抒情”為主的歷代論述，在西晉陸機(jī)提出“詩(shī)緣情而綺靡”前，先秦時(shí)期便有《詩(shī)經(jīng)》集合賦比興的抒情方式，對(duì)此，戰(zhàn)國(guó)末期屈原曾以實(shí)際行動(dòng)詮釋了《詩(shī)經(jīng)》言“情”的本質(zhì)特征。將抒情直接融入文字書法中，尤其體現(xiàn)為楚地郭店簡(jiǎn)書從書法創(chuàng)作與視覺(jué)欣賞兩方面對(duì)“情”字的極高褒揚(yáng)。除《性自命出》外，《語(yǔ)叢三》亦載“文依物以情行之者，或由其辟，或由其不盡，或由其可”，文字受到抒情的影響，因此，觀者欣賞書法時(shí)能得到率意、性情的視覺(jué)體驗(yàn)。

孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)：“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)?！睋Q言之，書法是情感的載體，關(guān)系到人們?cè)跁鴮懞陀^賞過(guò)程中的心理狀態(tài)。同理，作為特殊象形的文字，也帶有“情”的指示性語(yǔ)言符號(hào)。因此，書法的抒情之意具體表現(xiàn)在筆法、墨法、結(jié)構(gòu)、形態(tài)的發(fā)生間隙，進(jìn)而衍生出字體方、圓等形態(tài)變化，引導(dǎo)觀者的情感變化。從表面看，書法作品呈時(shí)間靜止的固定狀態(tài)，但文字的成型依靠書者手腕運(yùn)動(dòng)與腦中印象的結(jié)合。學(xué)者葉秀山曾說(shuō)：“人的知覺(jué)有一種‘似運(yùn)動(dòng)性’，即物理上不動(dòng)的東西，在知覺(jué)上是可以運(yùn)動(dòng)的?！焙?jiǎn)言之，若對(duì)書法文字進(jìn)行視覺(jué)審美，觀者能直接參與書者的創(chuàng)作，進(jìn)而從墨跡中窺探出書家的性格以及對(duì)書法傳“情”的一系列暗示。譬如前文表1至表4的文字舉隅，從“曾98”至“《彭祖》子”對(duì)平穩(wěn)篆體線條的摒棄，既再現(xiàn)了書者情緒波動(dòng)時(shí)的用筆狀態(tài)，也令觀者有感于楚人推崇浪漫自由的情調(diào)。

當(dāng)然，成功反映書家思想、情感與技藝優(yōu)劣的更重要的因素是書法本身對(duì)書者、觀者的感染力。書家借助線條表達(dá)個(gè)人感情和審美趣味，是因?yàn)椤啊幸馕兜牧Φ臉邮健怪M(jìn)入一種‘激動(dòng)的參與狀態(tài)’”，習(xí)書者唯有內(nèi)心生發(fā)情感觸動(dòng)，才能在書寫時(shí)游刃有余，進(jìn)而引導(dǎo)觀者捕捉線條的感情色彩?；仡櫳衔谋?文字舉隅，郭店楚簡(jiǎn)書法結(jié)構(gòu)多變，每個(gè)字都像是拉滿弦的弓箭，諸多文字中心聚焦在橫、豎的一條直線上，充滿視覺(jué)抒情力，引領(lǐng)觀者自作品開(kāi)端就領(lǐng)悟書者行筆利落的書寫成就，每當(dāng)筆勢(shì)的力度得以體現(xiàn)，字形結(jié)體錯(cuò)落有致，便能使力量滲透，帶來(lái)豐富的書法情趣，可謂“夫勁速者，超逸之機(jī)；遲留者，賞會(huì)之致”。在藝術(shù)視覺(jué)審美活動(dòng)中，視覺(jué)審美傾向作為觀者的視覺(jué)基礎(chǔ)被提出，學(xué)者劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“論書者曰‘蒼’、曰‘雄’、曰‘秀’，余謂更當(dāng)益一‘深’字?！币磺兴囆g(shù)作品因?yàn)槭闱閺埩Χ吣軇?dòng)性，也正是因?yàn)槭闱閺埩Φ拇嬖?，藝術(shù)作品不再是對(duì)自然靜態(tài)的一般再現(xiàn)。在楚簡(jiǎn)文字中，抒情意境的凸顯并非獨(dú)立字形力量的震懾觀感，而是根據(jù)書法內(nèi)部筆法、章法與布局所成。例如在表1楚簡(jiǎn)上，轉(zhuǎn)折處一改金文大篆皆為圓轉(zhuǎn)、流美的順勢(shì)特征，適當(dāng)加快書寫速度，一筆而成，另在轉(zhuǎn)折處融入頓筆、折筆等豐富的處理方式，一改圓轉(zhuǎn)筆畫展現(xiàn)的秀潤(rùn)遒麗之氣，呈現(xiàn)出方硬、直折的堅(jiān)固形態(tài)，給英武莊重的曾侯乙墓出土竹簡(jiǎn)書法增添了剛健、雄強(qiáng)的書家宣泄之情，同時(shí)再次印證了楚地文化的獨(dú)特發(fā)展。

楚地簡(jiǎn)書內(nèi)部自發(fā)的演變規(guī)律與勃勃生機(jī)，恰如楚文化的精髓—浪漫主義再現(xiàn)，體現(xiàn)了古代書家的審美意識(shí)和時(shí)代精神，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)萌芽和逐漸成熟的發(fā)展趨勢(shì)。觀察其中文字用筆力度、書者寄喻、提按選擇等，亦與道家詩(shī)學(xué)遙相呼應(yīng)，讓我們真正見(jiàn)識(shí)到書法藝術(shù)的美妙，進(jìn)而感悟人的自然天性，最終在后世諸多藝術(shù)門類中彰顯源于東方遠(yuǎn)古楚系文化的書法精神，即楚簡(jiǎn)書法藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)視覺(jué)抒情的全面展現(xiàn)。

楚人強(qiáng)烈的自我意識(shí)使楚地書法中蘊(yùn)含著豐富的神鬼形象與巫術(shù)崇拜，這些元素以其富有活力的字體、瑰麗飄逸的氣韻，構(gòu)成了楚地簡(jiǎn)書狂放不羈的圖像思維，豐富了楚文化的獨(dú)特內(nèi)涵，極大地彰顯了書寫墨跡中的情感迸發(fā)。盡管楚簡(jiǎn)書法與宗周書法同屬大篆的傳統(tǒng)體系，其風(fēng)格卻呈現(xiàn)出朝向書寫迅速、章法疏放的隸變發(fā)展進(jìn)程與抒情面貌，逐漸具備獨(dú)立的書體風(fēng)格，成為漢以后文人士大夫追求自由、張揚(yáng)人格的精神依托。隨著二十世紀(jì)諸多書法材料的發(fā)掘，對(duì)書法學(xué)科的建設(shè)與完善受到了社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注，探究楚簡(jiǎn)書法并將其作為還原歷史的考古資料，不僅能極好地傳承中國(guó)書法藝術(shù)，對(duì)推動(dòng)當(dāng)今文化事業(yè)的繁榮與實(shí)踐性人才的培養(yǎng)也都有所裨益。

（作者單位：南京師范大學(xué)）