石勐 劉海青 張宗元

摘? 要：以傳統(tǒng)村落空間組織架構(gòu)與敘事記憶為研究主線，保護(hù)與傳承地域文化，激發(fā)場地活力。將空間敘事理論介入傳統(tǒng)村落景觀更新策略中，基于區(qū)域場地現(xiàn)狀與發(fā)展脈絡(luò)，梳理村落公共景觀空間情景記憶特征與關(guān)聯(lián)點(diǎn)，構(gòu)建鄉(xiāng)土景觀敘事體系。以山東濱海丘陵地域傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)為例，運(yùn)用空間敘事理論，以多維度情景重構(gòu)與地域情感認(rèn)知分析為視角進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐與更新策略探究，可以進(jìn)一步提升鄉(xiāng)土景觀空間環(huán)境的體驗(yàn)感與舒適性。相關(guān)設(shè)計(jì)策略的提出可為地域性傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土景觀更新設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)與幫助。

關(guān)鍵詞：敘事理論；鄉(xiāng)土景觀；情景化設(shè)計(jì)；更新策略

基金項(xiàng)目：本文系2022年度山東省人文社會科學(xué)課題（山東省社會科學(xué)普及應(yīng)用研究項(xiàng)目）“鄉(xiāng)村振興背景下‘齊魯樣板鄉(xiāng)土景觀公共空間系統(tǒng)化設(shè)計(jì)與實(shí)施路徑研究”（2022-SKZC-10）；2022年度山東省教育科學(xué)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)高等教育發(fā)展路徑研究”（22SC0105）；2021年度山東省人文社會科學(xué)課題（山東省社會科學(xué)普及應(yīng)用研究項(xiàng)目）“山東省特色村落文化數(shù)字化傳承與科學(xué)普及應(yīng)用研究”（2021-SKZC-28）；2022年度青島黃海學(xué)院校級教學(xué)改革研究項(xiàng)目“構(gòu)建專業(yè)課的‘課程思政育人新模式 ——以展示設(shè)計(jì)課程為例”（hhxyjg2233）研究成果。

鄉(xiāng)土景觀領(lǐng)域研究可追溯到19世紀(jì)中葉。從自然生態(tài)學(xué)與人文社會學(xué)視角對鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃開展綜合性研究，國內(nèi)在該領(lǐng)域研究起步較晚，發(fā)展過程中因基礎(chǔ)相對薄弱且周期短而導(dǎo)致系列性問題的產(chǎn)生。如傳統(tǒng)村落發(fā)展同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，營造超前性、群體認(rèn)知滯后性矛盾長期存在等相關(guān)問題[1]。為減少此類問題的加重與再次產(chǎn)生，國內(nèi)相關(guān)學(xué)者與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了區(qū)域性設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究工作，并取得了階段性成果。因不同區(qū)域性發(fā)展不均衡，更新策略尚存有一定的限制性。如今，鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究主要集中于村落地域性語言識別與情感認(rèn)知方面，并已成為環(huán)境空間更新策略的重要影響因素。

一、空間敘事情景化概述

（一） 空間敘事理論

敘事理論一般指借助空間敘事媒介，觸發(fā)人的自我意識與感官反饋從而傳達(dá)敘事的內(nèi)容與意義[2]?？臻g敘事理論作為敘事學(xué)的理論分支，其理論研究框架日益完善。如今空間敘事理論結(jié)合景觀學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科實(shí)現(xiàn)交叉性，已突破了原有單一研究領(lǐng)域，理論研究更趨于多元化。敘事空間研究側(cè)重點(diǎn)為場域空間內(nèi)群體與環(huán)境之間相互關(guān)系及作用，強(qiáng)調(diào)群體對周邊環(huán)境的多維度感知。借助情景化設(shè)計(jì)方法，通過地域特征與場域記憶構(gòu)建環(huán)境空間功能體系，實(shí)現(xiàn)空間各區(qū)域有序關(guān)聯(lián)。同時(shí)，進(jìn)一步探究場域的自然性與人文性，最終達(dá)到地域環(huán)境多維度認(rèn)知與情感共鳴（如圖1）。

敘事建筑學(xué)派的代表人物Nigel Coates曾說：“每一種文化都指望建筑能夠承載并延續(xù)信息，以及作為生命的紐帶存在?！辈煌赜虻膫鹘y(tǒng)建筑作為文化信息的載體，是群眾真實(shí)生活狀態(tài)與地域特征的詮釋。通過村落案例研討與綜合設(shè)計(jì)實(shí)踐可進(jìn)一步明確敘事空間的核心組成關(guān)鍵為“空間”，以空間營造的思考方式探究故事、事件、人物行為間的合理關(guān)系，可以打造沉浸式空間的體驗(yàn)感。敘事空間基本表達(dá)方式可歸納為以下兩點(diǎn)：

1.敘事關(guān)聯(lián)與沉浸式空間體驗(yàn)

著名建筑師彼得·卒姆托曾提出這樣一個觀點(diǎn)：“每一個建筑都有自己特定的社會性質(zhì)，需要在特定的地方實(shí)現(xiàn)特定的功能?！睌⑹玛P(guān)聯(lián)性強(qiáng)調(diào)建筑空間本身的敘事邏輯關(guān)系。進(jìn)入空間開始至結(jié)束，設(shè)置不同發(fā)生事件且保持其空間序列的連續(xù)完整性[3]。同時(shí)，結(jié)合地域特征對空間事件發(fā)生的節(jié)奏、韻律與前后順序進(jìn)行預(yù)設(shè)，主動講述故事給予體驗(yàn)者沉浸式體驗(yàn)。隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展，氛圍與情感隨之逐漸沉淀，最終達(dá)到情感共鳴。

2.文化記憶空間承載

人文歷史作為敘事空間的精神邏輯表現(xiàn)，具有重要的依托作用?；诘赜蛐晕幕Z言特征與符號，改變傳統(tǒng)敘事主體，事件發(fā)生場景優(yōu)先于人與事件本身，使場景獲取時(shí)間維度。同一空間下可保留不同時(shí)段所發(fā)生的故事與情節(jié)片段，記錄歷史文化發(fā)展文脈與痕跡。如今，新群體進(jìn)入此空間可再次感受空間的敘事語境，達(dá)到文化記憶空間承載。

（二） 空間情景化

情景化設(shè)計(jì)依托于環(huán)境心理學(xué)的研究理論，以環(huán)境作為背景研究人所產(chǎn)生的情緒和人的行為對環(huán)境的影響。情景化設(shè)計(jì)在環(huán)境空間更新中，基于環(huán)境空間的組織形態(tài)喚醒群體環(huán)境認(rèn)知與記憶。空間情景化不同于其他設(shè)計(jì)手段，針對各異群體的不同行為特征與心理情感進(jìn)行較為完整的綜合式探究，對敘事空間下鄉(xiāng)土景觀空間更新設(shè)計(jì)具有重要的價(jià)值與意義。瑞士建筑師伯納德·屈米的《曼哈頓手稿》，就曾試圖將空間及其使用之間的關(guān)系納入建筑環(huán)境表現(xiàn)?？臻g情景化設(shè)計(jì)可更好地表現(xiàn)環(huán)境空間組織架構(gòu)與形式，可有效表現(xiàn)空間地域環(huán)境的關(guān)聯(lián)性與體驗(yàn)感。

空間情景化一般指以人為核心，空間場所下通過信息傳遞，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的主、客角色相融，達(dá)到情感共鳴（如圖2）?；谛袨樾睦韺W(xué)的空間情景化基本原則為：

1.現(xiàn)實(shí)性

空間情景化設(shè)計(jì)必須貼合地域環(huán)境真實(shí)活動空間情境，基于群體行為特征本身，按照空間使用情景，將情節(jié)碎片進(jìn)行有序串聯(lián)，歸納共性行為。從功能訴求、情感認(rèn)知與空間體驗(yàn)等方面進(jìn)行空間情景化設(shè)計(jì)，需具備一定較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性意義。

2.參與性

鼓勵群體主動式積極參與空間情境，而不是傳統(tǒng)層面的被動觀察?？臻g環(huán)境與人之間的信息交互沿情境主線交叉進(jìn)行，凸顯全方位沉浸式體驗(yàn)。

3.拓展性

空間情景化設(shè)計(jì)拓展性需具備自適應(yīng)性。一方面，滿足空間環(huán)境的基本情境構(gòu)成要素，迎合復(fù)雜多變的地域環(huán)境空間與多元化的各異群體功能需求；另一方面，以自適應(yīng)“彈性”的方式滿足環(huán)境空間不同階段發(fā)展背景下的空間訴求。

二、鄉(xiāng)土景觀敘事體系搭建

鄉(xiāng)土景觀作敘事體系搭建既可以滿足對傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的改善與提升，又能夠凸顯地域性特征與文化內(nèi)涵[4]。作為更新路徑與策略實(shí)施的框架依據(jù)，以整體性視角進(jìn)行環(huán)境空間組織與規(guī)劃（如圖3）。

（一）基礎(chǔ)層。以尊重客觀環(huán)境事實(shí)為前提，梳理村落歷史發(fā)展脈絡(luò)，探尋鄉(xiāng)村記憶與空間情景?；趥鹘y(tǒng)行為認(rèn)知與社會學(xué)理論，融合現(xiàn)代鄉(xiāng)土景觀更新有效機(jī)制，最大程度延續(xù)村落原始自然環(huán)境與人文屬性。優(yōu)化環(huán)境空間認(rèn)知底層架構(gòu)，凸顯“以人為本”的中心思想，圍繞鄉(xiāng)村群體應(yīng)用過程的痛點(diǎn)問題，以敘事手法改善環(huán)境空間現(xiàn)狀，提出有效解決策略與方法。

（二）生長層?？臻g情景逐級搭建，強(qiáng)調(diào)環(huán)境體驗(yàn)與群體共享、社交行為?？臻g情景以敘事視角片段式集中有序演繹，空間演繹過程“以人為本”，強(qiáng)調(diào)村落居民全程參與。生長層作為鄉(xiāng)土景觀敘事體系搭建的重要階段，該層級主要由個人視覺感知層級、行為感知層級與個人心理感知層級三層次逐級生成。

1.視覺感知層級。視覺層級作為基礎(chǔ)層級。由個人視覺輻射所屬全域范圍的環(huán)境風(fēng)貌與空間形態(tài)構(gòu)成。對鄉(xiāng)土景觀所包含的環(huán)境風(fēng)貌、建筑形態(tài)與人文特征等關(guān)鍵記憶信息捕捉性較強(qiáng)，易誘發(fā)視覺感知。通過感知記憶直接性辨識周邊環(huán)境及事物，并做出信息判斷。視覺感知層級對于空間敘事情景具有直接性表達(dá)與反饋，信息表達(dá)、反饋及時(shí)且速度較快，可有效獲得首要訊息。

2.行為感知層級?；赑OE使用后評價(jià)理論，通過前期階段性研究成果得知，環(huán)境空間熟悉程度對環(huán)境感知與體驗(yàn)性有較大影響。環(huán)境空間熟悉度越高，群體在環(huán)境空間中的行為習(xí)慣越趨于穩(wěn)定，環(huán)境體驗(yàn)性就越好，且更容易產(chǎn)生空間場所社交行為。群體間可增強(qiáng)互動與交流，提升情感認(rèn)知與共鳴，激發(fā)環(huán)境空間的場地活力。

3.心理感知層級。心理感知層作為三個層級中的最高層級，以環(huán)境空間視覺感知為底層基礎(chǔ)，基于視覺感知捕捉敘事情景與記憶點(diǎn)，誘發(fā)群體個人行為感知，并結(jié)合行為感知層級建立個人行為與所處周邊環(huán)境空間的聯(lián)系。同一環(huán)境空間下，多元化的社交方式與互動行為引導(dǎo)群體產(chǎn)生心理表達(dá)，激發(fā)心理感知行為，輸出群體情感訊息，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)知與共鳴。心理感知層級的核心為社交與共享，通過環(huán)境空間的群體社交行為與共享方式，進(jìn)一步關(guān)聯(lián)空間集體記憶，以心理感知反哺個人情感訴求。

（三）延續(xù)層。由實(shí)物基礎(chǔ)層級上升至該層級，從建筑遺產(chǎn)擴(kuò)大至城市、自然環(huán)境，從歷史文化價(jià)值上升至社會生活與體驗(yàn)價(jià)值，從保護(hù)修復(fù)拓展至跨學(xué)科研究方法的綜合運(yùn)用[5]。運(yùn)用敘事手法對環(huán)境空間情景進(jìn)行再思考行為，凸顯地域文化隱喻性與哲理性，實(shí)現(xiàn)“環(huán)境-社會-歷史-文化”多維度共鳴。

三、設(shè)計(jì)更新策略與應(yīng)用

本文以山東濱海丘陵地區(qū)傳統(tǒng)村落為例進(jìn)行設(shè)計(jì)更新策略研究。山東濱海丘陵地區(qū)傳統(tǒng)村落地處膠東半島，歷史文化悠久深厚，海洋文化主題性尤為凸顯。隨著村落所處區(qū)域性環(huán)境發(fā)展與時(shí)代變遷，村落歷史脈絡(luò)呈現(xiàn)包容性、多元化的發(fā)展態(tài)勢?？臻g環(huán)境作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村記憶的重要組成與表現(xiàn)方式，不僅成為村落群體日常生活、休閑娛樂與社交的重要載體，也是村落空間環(huán)境的精神堡壘。通過對山東濱海丘陵地區(qū)青島、威海、煙臺等區(qū)域傳統(tǒng)村落的綜合性調(diào)研與分析，運(yùn)用空間敘事理論，從情景重構(gòu)、多維度空間營造與地域情感認(rèn)知等方面進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀輕量化更新設(shè)計(jì)探究，并以青島西海岸新區(qū)下庵村鄉(xiāng)土景觀更新設(shè)計(jì)為例開展設(shè)計(jì)策略研究。設(shè)計(jì)更新策略與應(yīng)用如下：

（一）情景重組與再生，重拾集體記憶

鄉(xiāng)村景觀更新設(shè)計(jì)中，以環(huán)境情景營造與情感認(rèn)知記憶作為雙向切入點(diǎn)。一方面，尊重地域環(huán)境文脈，滿足村落基本功能訴求，運(yùn)用情景重組與再生設(shè)計(jì)手法進(jìn)行更新策略，激活場地活力；另一方面，以敘事視角重拾鄉(xiāng)土景觀新、舊時(shí)空情景對話，喚醒鄉(xiāng)村集體記憶。情景重組與再生方法介入鄉(xiāng)村景觀更新設(shè)計(jì)，可凸顯鄉(xiāng)土景觀環(huán)境的整體性與延續(xù)性，以多重視角探究村落群體環(huán)境感知與空間體驗(yàn)，滿足群體基本功能訴求[6]。

例如青島西海岸新區(qū)下庵村，針對村落的鄉(xiāng)土景觀更新設(shè)計(jì)，其依據(jù)聚落地理空間分布與形成兩個視角進(jìn)行系統(tǒng)性研究。村落始于明初，經(jīng)清宣統(tǒng)年間至民國期間多次更名，解放后稱為下庵。村落歷史悠久，傳統(tǒng)地域文脈代代延傳。如古膠州八景之一的“鐵镢懸泉”相關(guān)的歷史文化典故、下庵茶種植典故等。村落中心的閣子殿作為歷史保護(hù)建筑，位于場地中心，也是日常群體聚集與活動場地，其不斷捕捉、收集與存儲地域文化，能夠?yàn)榇迓涞泥l(xiāng)土景觀更新設(shè)計(jì)提供基點(diǎn)。

村落景觀更新策略以景觀道路系統(tǒng)重組與再生公共場所空間環(huán)境為重點(diǎn)，增加休憩景觀功能設(shè)施，提升社交活力與空間舒適度。運(yùn)用情景式空間營造方式，以村落地域性文化文脈為主線，結(jié)合敘事空間理論，凸顯空間認(rèn)同性與環(huán)境感知力，強(qiáng)調(diào)空間記憶。

（二）多維度情景構(gòu)建，輕量化介入更新策略

從環(huán)境、情感與行為三方面進(jìn)行多維度情景營造探究。

1.環(huán)境層面。以環(huán)境功能區(qū)塊為基礎(chǔ)，有序組織空間劃分，運(yùn)用情景化設(shè)計(jì)方法關(guān)聯(lián)各區(qū)塊，加強(qiáng)環(huán)境空間整體性聯(lián)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)群體連續(xù)性環(huán)境空間感知。

2.情感層面。村落地域性文化與歷史發(fā)展脈絡(luò)作為村落的精神樞紐，鄉(xiāng)村景觀更新需注重基礎(chǔ)層次，迎合群體日常行為習(xí)慣與空間認(rèn)知。運(yùn)用輕量化介入更新設(shè)計(jì)方法，削弱人為環(huán)境改造與更新參與痕跡，滿足群體環(huán)境空間認(rèn)知與歸屬性[7]。

3.行為層面。運(yùn)用“同形式母版演繹”的手法，延續(xù)場地原始布局基本形式與單體建筑組成方式。探索場地環(huán)境文化脈絡(luò)，從歷史中攝取靈感，恢復(fù)原始村落環(huán)境風(fēng)貌。低干預(yù)手法有序處理文脈與地脈的關(guān)系，設(shè)計(jì)內(nèi)容可有序融入整體環(huán)境歷史空間敘事中。

山東濱海地區(qū)村落的歷史記憶通過景觀體系搭建實(shí)現(xiàn)重生，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境的重要性。街巷空間作為村落空間組織與人群聯(lián)絡(luò)的“公共客廳”。保留村落傳統(tǒng)街巷肌理，延續(xù)與保留地域特征與布局形式。以輕量化實(shí)施視角介入更新，消減設(shè)計(jì)痕跡。關(guān)注街巷周邊場景與植物等重要元素的保全性，營造敘事情景，平衡人-場地-環(huán)境的共生關(guān)系。針對村落街巷附屬建筑的基本特征與空間組織關(guān)系進(jìn)行有序介入，尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑語言與表現(xiàn)形式，延續(xù)建筑材質(zhì)肌理、色彩體系與比例關(guān)系，實(shí)現(xiàn)輕量化微更新。同時(shí)，維護(hù)植物生態(tài)景觀，實(shí)施修復(fù)性微干預(yù)措施。建筑底部、石階等縫隙空間苔蘚與藤蔓植物自然生長，保留場地歷史印記。

（三）全民集體參與共建、共情，構(gòu)建環(huán)境空間匹配機(jī)制

村落集體參與共建是設(shè)計(jì)過程中的重要一環(huán)。前期村民協(xié)助現(xiàn)場清理，收集歸置磚、瓦、石、木等材料進(jìn)行材質(zhì)二次回收利用[8]；中期施工建設(shè)環(huán)節(jié)，順應(yīng)當(dāng)?shù)卮迕駛鹘y(tǒng)工藝，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)混合式共建；后期執(zhí)行地域性環(huán)境自運(yùn)營機(jī)制，根據(jù)村民切實(shí)所需、所感、所知進(jìn)行空間自適應(yīng)調(diào)節(jié)與應(yīng)用，達(dá)到人-環(huán)境-自然三者平衡狀態(tài)。

在山東濱海地區(qū)的傳統(tǒng)村落更新實(shí)施過程中，針對不同區(qū)域村落的實(shí)際情況，廣泛聽取當(dāng)?shù)卮迕?、工匠與訪客的意見，以主動式干預(yù)與集體性參與兩種方式進(jìn)行微更新。一方面是主動式干預(yù)。施工團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)毓そ除R力合作，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合。專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)為主導(dǎo)，延用當(dāng)?shù)亟ㄖ⒕坝^傳統(tǒng)建造方式與施工工藝，以“針灸式”更新策略開展地域性村落環(huán)境空間微更新設(shè)計(jì)；另一方面是集體性參與。全方位調(diào)度村落當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c度，增強(qiáng)對村落環(huán)境空間更新建設(shè)與發(fā)展的過程性與熟知度，建立人與環(huán)境的匹配有效機(jī)制，達(dá)到人與環(huán)境合二為一，最終實(shí)現(xiàn)村落環(huán)境空間的自我學(xué)習(xí)、自我建設(shè)、自我修復(fù)與自我更新。

（四）保護(hù)與傳承村落地域性文化遺產(chǎn)，激發(fā)文化自適性

傳統(tǒng)村落文脈發(fā)展悠久，歷史沉淀較為厚重，地域性文化語言符號與特征尤為顯著?！叭绾伪Ｗo(hù)與傳承地域性文化？”是傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)更新策略的重要影響議題之一。根據(jù)現(xiàn)階段國內(nèi)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀可知，傳統(tǒng)村落發(fā)展過程中文化部分保護(hù)與傳承方式較為單一，模式效仿雷同度較高，缺乏地域特征與優(yōu)勢。

四、結(jié)語

空間敘事作為鄉(xiāng)土景觀更新設(shè)計(jì)的重要方法之一，是以鄉(xiāng)村景觀基礎(chǔ)環(huán)境與發(fā)展文脈為依托，重塑鄉(xiāng)土景觀敘事空間體系。因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)場域精神訴求與文化價(jià)值體現(xiàn)，重拾鄉(xiāng)村記憶，引發(fā)群體再思考，達(dá)到情感共鳴。同時(shí)，基于鄉(xiāng)土景觀底層架構(gòu)，應(yīng)從群體日常行為特征視角出發(fā)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境空間多維度情景重現(xiàn)與更新，以輕量化方式介入鄉(xiāng)村環(huán)境更新策略，凸顯鄉(xiāng)土景觀。此設(shè)計(jì)理念與方法策略可為相關(guān)鄉(xiāng)土景觀更新提供指導(dǎo)與幫助，助力于鄉(xiāng)村振興背景下山東“齊魯樣板”鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃建設(shè)與更新。

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[8]郭海鞍.存量更新與鄉(xiāng)土傳承[M].北京：中國城市出版社，2022.

作者簡介：

石勐，碩士，青島黃海學(xué)院設(shè)計(jì)與美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：地域性鄉(xiāng)土景觀更新設(shè)計(jì)策略研究、城市邊緣地帶公共空間更新設(shè)計(jì)研究。

劉海青，碩士，青島黃海學(xué)院設(shè)計(jì)與美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：非遺背景下的傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承。

張宗元，碩士，青島黃海學(xué)院設(shè)計(jì)與美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與理論研究。