《強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)》

周文 著

中信出版集團(tuán)

2024年1月

習(xí)近平說：“中國(guó)以后要變成一個(gè)強(qiáng)國(guó)，各方面都要強(qiáng)”“中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。過去強(qiáng)國(guó)的話語(yǔ)和理論基本上由西方壟斷，強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎只能是西方理論。

今天，我們站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，更要立足中國(guó)實(shí)踐，全面提煉中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，努力揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就背后所蘊(yùn)含的系統(tǒng)化和規(guī)律化學(xué)說，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。而這一切，歸根結(jié)底就是建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以中國(guó)為觀照對(duì)象、以時(shí)代為觀照對(duì)象，立足中國(guó)實(shí)際，提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角深入剖析中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)從“大國(guó)”到“強(qiáng)國(guó)”、從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，它系統(tǒng)闡釋和揭示了中國(guó)奇跡的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯。

當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，更好運(yùn)用當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指引現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)、探索強(qiáng)國(guó)之路，是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的反思

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、輕馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向，導(dǎo)致不少學(xué)者出現(xiàn)了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“迷信”和“崇拜”，這妨礙了他們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)立思考和理論創(chuàng)新。特別是，中國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者早已對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成“路徑依賴”。每當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成功，他們往往簡(jiǎn)單化地將其歸結(jié)為學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成果；而每當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題，他們要么責(zé)怪西方理論沒有得到很好遵從或運(yùn)用，要么不自覺地從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中尋找答案和理論依據(jù)。這種格局和狀況，容易使我們喪失理論自信，甚至掉入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方話語(yǔ)體系的陷阱之中，從而誤判未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。

回顧中國(guó)40多年的諸多改革，可以發(fā)現(xiàn)，不少源自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自下而上的實(shí)際操作者的行動(dòng)被中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者發(fā)掘總結(jié)，并以某些在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域無(wú)法理解或似乎不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍畈粩啾恢袊?guó)高層決策者采納，它們經(jīng)不斷試驗(yàn)，進(jìn)而以直白、樸素的語(yǔ)言形成權(quán)威的改革文件?；谶@些概念的改革最后向全國(guó)推廣，形成浪潮并取得了成功。比如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、公有制理論、共同富裕和對(duì)外開放等。正是這些在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里很難找到的中國(guó)概念，實(shí)際上成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的點(diǎn)火器，啟動(dòng)了中國(guó)40多年的經(jīng)濟(jì)改革，推動(dòng)成就了中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡。可以說，正因?yàn)橹袊?guó)沒有遵循西方的教條，而是始終堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，所以才以雄辯的事實(shí)打破了西方中心論的“神話”。

事實(shí)上，任何理論都有其特定的適用性?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是從起源還是從發(fā)展來(lái)看，都與“西方”息息相關(guān)，是西方經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。而且，西方學(xué)者所擁有的經(jīng)歷、背景決定了任何西方學(xué)者都不可能準(zhǔn)確解釋中國(guó)問題，更不可能解決中國(guó)問題。一味地用西方范式解釋中國(guó)問題，用西方概念去裁剪中國(guó)現(xiàn)實(shí)，用西方理論去指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，結(jié)果一定是難以解決中國(guó)問題。因此，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論準(zhǔn)備和主體意識(shí)，更需要屬于我們自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。沒有主體性，經(jīng)濟(jì)學(xué)便不能解釋中國(guó)問題，更不能解決中國(guó)問題。

中國(guó)道路創(chuàng)造中國(guó)奇跡，中國(guó)奇跡成就中國(guó)道路，兩者相得益彰。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家用幾百年走過的發(fā)展歷程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力、潛力。我們不但要向世界講好中國(guó)故事，更要用中國(guó)理論闡釋好中國(guó)道路。今天中國(guó)問題已成世界問題，中國(guó)現(xiàn)象已成世界現(xiàn)象，解答中國(guó)謎題本身就具有重要理論意義和世界歷史意義。

中國(guó)的崛起對(duì)西方概念形成了挑戰(zhàn)，中國(guó)的崛起和對(duì)西方的超越使得西方的概念和學(xué)說越來(lái)越難以針對(duì)中國(guó)問題提供準(zhǔn)確解釋。中國(guó)的發(fā)展有著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者所沒有的豐富素材，是一座構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的富礦。中國(guó)的學(xué)者要善于從豐富的實(shí)踐中汲取和升華經(jīng)濟(jì)理論的中國(guó)元素。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的任務(wù)是，不但要解構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方中心論，更重要的是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方概念進(jìn)行“術(shù)語(yǔ)革命”，進(jìn)而用具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)“創(chuàng)造性”重構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和邏輯體系。中國(guó)的學(xué)者有義務(wù)和責(zé)任對(duì)西方概念進(jìn)行解構(gòu)和改造而不是堅(jiān)守和盲從，以為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值。

以中國(guó)為樣本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯

透視中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的秘訣，中國(guó)與西方國(guó)家最大的不同就在于國(guó)家的角色與作用不同，中國(guó)政府在整個(gè)改革開放的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革并不是簡(jiǎn)單實(shí)行市場(chǎng)化，實(shí)質(zhì)上是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中的政府與市場(chǎng)關(guān)系的重構(gòu)。300多年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總是囿于市場(chǎng)與政府相互替代的觀點(diǎn)，從而始終無(wú)法消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的市場(chǎng)失靈和政府失靈問題。而中國(guó)從改革開放伊始就清醒地意識(shí)到，處理好市場(chǎng)與政府的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)改革的核心，經(jīng)過不斷調(diào)整，現(xiàn)在定位為充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，并且要始終堅(jiān)持兩者的有機(jī)結(jié)合。正是這樣的體制框架支撐了中國(guó)40多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡。所以，不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革復(fù)制了西方經(jīng)濟(jì)理論，恰恰相反，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)容，為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值。中國(guó)向世界呈現(xiàn)的是取得經(jīng)濟(jì)成就的大國(guó)形象，這在本質(zhì)上是中國(guó)理論和中國(guó)實(shí)踐對(duì)西方的超越。

國(guó)家繁榮離不開實(shí)體經(jīng)濟(jì)。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的立身之本、財(cái)富之源。以制造業(yè)為核心的實(shí)體經(jīng)濟(jì)是確?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系持續(xù)繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。虛擬經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系不可或缺的重要組成部分，但是，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，虛擬經(jīng)濟(jì)必須根植于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，虛擬經(jīng)濟(jì)絕不能脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)。沒有了以制造業(yè)為基礎(chǔ)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深厚物質(zhì)支撐，一切虛擬經(jīng)濟(jì)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)繁榮與發(fā)展，虛擬經(jīng)濟(jì)絕不能脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)。對(duì)此，習(xí)近平明確指出：“制造業(yè)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是我國(guó)發(fā)展的本錢，是構(gòu)筑未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的重要支撐。”但是，受西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)影響，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)“脫實(shí)向虛”趨勢(shì)，世界經(jīng)濟(jì)的主要特征為虛擬經(jīng)濟(jì)的泡沫化與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的空心化，這些進(jìn)一步引發(fā)全球性金融危機(jī)等重大問題。因此，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)如何協(xié)調(diào)發(fā)展成為各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要命題。

曾有一段時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)用論泛起，甚至出現(xiàn)了“范式危機(jī)”。正如習(xí)近平指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的?！笔聦?shí)上，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)用，只要不斷推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化，當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就始終會(huì)站在時(shí)代前沿，不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句。我們不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。

《強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)》開創(chuàng)性地將實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為分析對(duì)象，以全新的視角來(lái)闡釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建構(gòu)與演進(jìn)，從而展現(xiàn)了一個(gè)以中國(guó)為樣本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯。從學(xué)理上研究大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，不僅能夠?yàn)閺?qiáng)國(guó)時(shí)代提供新的理論，而且有助于闡釋中國(guó)道路，建構(gòu)中國(guó)由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的理論?？梢钥闯?，正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展支撐中國(guó)走向強(qiáng)國(guó)，而其中的系統(tǒng)化學(xué)說經(jīng)過總結(jié)，更可以形成強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。本書以“實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)”這一與中國(guó)發(fā)展密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為切入點(diǎn)，從“實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)”的豐富實(shí)踐素材中提煉和總結(jié)出規(guī)律性的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的五大重要理論（政府與市場(chǎng)關(guān)系、所有制理論、收入分配理論、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、開放理論），就它們與發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)化闡釋，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融合，將中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為強(qiáng)國(guó)的系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說。

習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門，但我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)理論。”同樣，支撐中國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是別的什么理論。正是基于這種認(rèn)識(shí)，應(yīng)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論。因此，本書在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中開啟新的理論視角，以適應(yīng)當(dāng)下世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。

（作者為教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，復(fù)旦大學(xué)特聘教授，中信改革發(fā)展研究基金會(huì)資深研究員；編輯：王延春）