趙龍

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟南，250100）

推進現(xiàn)代化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的三大歷史任務(wù)之一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬人民群眾歷經(jīng)百余年的艱苦奮斗，成功開辟了一條波瀾壯闊的現(xiàn)代化發(fā)展新道路。黨的十九屆六中全會公報和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》均提出了“中國式現(xiàn)代化道路”這一重要論斷，直面新形勢下如何利用好戰(zhàn)略機遇期加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國這一時代命題［1］，實現(xiàn)了走“中國式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展路徑飛躍。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記號召全體黨員同志聚焦新時代黨的中心任務(wù)，提出具體的方法論指導(dǎo)，即“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”［2］，再次突顯了走好中國式現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略性、全局性意義。本文在梳理學(xué)術(shù)界關(guān)于這一主題研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從理論維度和實踐維度論析中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)的全過程，有利于深入闡釋中國式現(xiàn)代化道路生成和發(fā)展的歷史必然性和現(xiàn)實合理性，為中國式現(xiàn)代化道路的長遠(yuǎn)發(fā)展提供一定的理論支撐。

一、國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)邏輯的研究回顧

在改革開放時代潮流的影響下，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“現(xiàn)代化”主題的研究在20 世紀(jì)80 年代形成了一次熱潮。以羅榮渠、錢乘旦、章開沅為代表的學(xué)者，在中國現(xiàn)代化探索的演進歷程、東西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的多維度比較、現(xiàn)代化發(fā)展與馬克思主義的關(guān)系等研究方面取得了重大突破性進展，產(chǎn)生了《現(xiàn)代化新論》《走向現(xiàn)代國家之路》《離異與回歸——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系試析》等代表性研究成果。伴隨著中國式現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對現(xiàn)代化的研究不斷深化，研究的重點就是探討中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會和黨的十九屆六中全會等重要場合，習(xí)近平總書記一再強調(diào)走好中國式現(xiàn)代化道路的重要性。此外，黨和國家重要文件中也多次確證這一重要論斷。這樣的現(xiàn)實背景迅速引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，激勵學(xué)者們掀起了關(guān)于“中國式現(xiàn)代化道路”的研究高潮。

關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)邏輯的研究是學(xué)術(shù)界在該主題方面的研究重點之一，已經(jīng)產(chǎn)出了一些高質(zhì)量的研究成果。在不同的研究視角下，學(xué)者們對中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的階段劃分就會有所差異。綜合學(xué)者們的研究成果，學(xué)術(shù)界在這一方面的研究主要有以下幾種代表性觀點：

一是“二階段說”。以陳先達(dá)［3］為代表的學(xué)者認(rèn)為，國家獨立是現(xiàn)代化建設(shè)的前提，因此中國式現(xiàn)代化建設(shè)的起點是中華人民共和國的成立，此后經(jīng)過長期獨立自主奮斗才成功開辟了中國式現(xiàn)代化道路，在此之前的現(xiàn)代化探索只能視為在部分生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)代化要素。二是“四階段說”。宋學(xué)勤［4］等學(xué)者立足百年黨史分析了中國式現(xiàn)代化道路的形成邏輯，認(rèn)為黨史四大分期分別對應(yīng)從“工業(yè)化”到“四個現(xiàn)代化”，再到“中國式現(xiàn)代化”，最后到“中國式現(xiàn)代化道路”的四個緊密銜接、梯次躍進的現(xiàn)代化發(fā)展階段。胡樂明和寧陽［5］將中國式現(xiàn)代化道路的形成分為了中國共產(chǎn)黨誕生之前的學(xué)習(xí)西方國家現(xiàn)代化發(fā)展理論和實踐的階段（1840—1921 年）、中國共產(chǎn)黨成立之后以模仿蘇聯(lián)現(xiàn)代化發(fā)展道路為主的階段（1921—1978 年）、主動探索適合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的階段（1978—2012 年）、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程階段（2012 年至今），經(jīng)過這四個階段的接續(xù)探索形成和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路。三是“五階段說”。徐建飛［6］綜合了兩種“四階段說”，在立足黨史進行分析的“四階段說”基礎(chǔ)上，增加了舊民主主義革命時期對現(xiàn)代化的探索這一階段，并作出了現(xiàn)代化進程在民主革命時期被迫中斷這一與眾不同的論斷。

綜上所述，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，由于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心是全心全意為國為民的中國共產(chǎn)黨，所以，結(jié)合中國共產(chǎn)黨百余年的光輝奮斗史來研究中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)歷程的“四階段說”是關(guān)于這一問題研究的主流?；诖搜芯恳暯怯欣谌媲逦胤治鲋袊浆F(xiàn)代化道路的生發(fā)歷程和不同階段現(xiàn)代化建設(shè)的具體內(nèi)容，其生發(fā)歷程中各具體階段是承上啟下、曲折推進的關(guān)系。

二、中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)的理論基礎(chǔ)

自工業(yè)革命以來，實現(xiàn)現(xiàn)代化作為重大的全球性議題，是世界各國重要的發(fā)展目標(biāo)。關(guān)于現(xiàn)代化的思考一直是理論界重點關(guān)注的問題之一，資本主義國家憑借現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢，逐漸將其與后發(fā)國家之間的空間性差異轉(zhuǎn)化為所謂的現(xiàn)代和落后之間的時間性差異，人為地將各國文明劃分不同的等級次序，在全世界范圍內(nèi)大力鼓吹資本主義現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性，形成了資本主義對現(xiàn)代化長期的話語壟斷。以馬克思為代表的無產(chǎn)階級思想家，對資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展成就和內(nèi)在弊病進行了客觀公正的評價，立足歷史唯物主義視域探討了人類社會光明坦蕩的現(xiàn)代化發(fā)展道路，最終形成了科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義現(xiàn)代化理論。

（一）馬克思恩格斯的現(xiàn)代化思想

在馬克思、恩格斯獨著和合著的文章中，他們高頻率地使用“現(xiàn)代”“現(xiàn)代社會”和“現(xiàn)代文明”等概念，散見于其眾多著作中有關(guān)“現(xiàn)代”的論述匯聚成相對系統(tǒng)完整且極具真知灼見的現(xiàn)代化思想。馬克思、恩格斯在著作中所提及的“現(xiàn)代”，不是純粹在時間上與“過去”相對應(yīng)的概念，而是反映建構(gòu)在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的社會形態(tài)的演進。馬克思、恩格斯論述的“現(xiàn)代社會”就是指以機器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)為顯像、反映生產(chǎn)力大發(fā)展而推動進化的社會形態(tài)，并且可以劃分為低級和高級兩大階段，其中低級階段的社會形態(tài)是資本主義社會、高級階段的社會形態(tài)是社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。馬克思和恩格斯都認(rèn)為，走向現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展飛躍的重要階段，這種發(fā)展飛躍體現(xiàn)在生產(chǎn)方式、政治制度、思想文化和人的發(fā)展等各個方面。馬克思、恩格斯立足當(dāng)時的社會背景，主要從“大工業(yè)生產(chǎn)推動社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)促進現(xiàn)代化加速發(fā)展、世界整體連接為現(xiàn)代化創(chuàng)造條件、現(xiàn)代化進程帶來高度的社會分化和社會整合、現(xiàn)代化促進世俗化和城市化”這五個方面，對“現(xiàn)代化”進行了比較全面深入的剖析［7］，基本上廓清了“現(xiàn)代化”的內(nèi)在邏輯和歷史影響，初步回答了現(xiàn)代化的基本問題，即“現(xiàn)代化從何處來、到何處去”。

馬克思恩格斯現(xiàn)代化思想的科學(xué)性和先進性突出表現(xiàn)在其辯證分析資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展結(jié)果，并對后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的新路徑進行了前瞻性探索。一方面，馬克思、恩格斯都高度肯定了資本主義現(xiàn)代化道路的正向效應(yīng)，指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］另一方面，馬克思、恩格斯又尖銳地批判了資本主義現(xiàn)代化道路對外欺壓現(xiàn)代化后發(fā)國家、對內(nèi)剝削勞苦大眾的發(fā)展方式，意識到了這一條現(xiàn)代化發(fā)展道路深刻的內(nèi)在矛盾和發(fā)展的不可持續(xù)性，認(rèn)為社會進步的標(biāo)準(zhǔn)不僅是生產(chǎn)力的發(fā)展，更應(yīng)該是“保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展”［9］，而資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展很大程度是建立在先發(fā)國家對落后國家的瘋狂掠奪、統(tǒng)治階級對勞苦大眾的無情壓榨之上，并沒有實現(xiàn)全人類的現(xiàn)代化，或者說這種現(xiàn)代化的動因只是為了保障資本的現(xiàn)代性，是屬于少數(shù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的現(xiàn)代化。遵循資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯，其結(jié)果就是經(jīng)濟社會現(xiàn)代化程度越高，而人本身反倒離現(xiàn)代化的狀態(tài)越來越遙遠(yuǎn)。這種現(xiàn)代化發(fā)展結(jié)果顯然不符合最廣大人民群眾的根本利益，也不是矢志追尋“人的自由而全面的發(fā)展”的馬克思、恩格斯所推崇的現(xiàn)代化發(fā)展道路。馬克思、恩格斯充分認(rèn)識到了資本主義現(xiàn)代化道路對經(jīng)濟社會落后國家不可避免的影響，但是資本主義現(xiàn)代化道路并不是人類走向現(xiàn)代化的唯一或最優(yōu)選擇，存在著根據(jù)自身國情而決定的實現(xiàn)現(xiàn)代化的多種模式，并對當(dāng)時東西方落后國家走非資本主義現(xiàn)代化道路的可行性進行了科學(xué)深入的論證，認(rèn)為這些落后國家在擺脫民族壓迫的前提條件下有可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展，闖出一條符合國情的現(xiàn)代化道路。馬克思、恩格斯對資本主義現(xiàn)代化道路的辯證批判和探討理想型現(xiàn)代化發(fā)展道路所形成的研究成果，為中國式現(xiàn)代化道路的開辟提供了科學(xué)的理論支撐。

（二）列寧的現(xiàn)代化思想

在研習(xí)和運用馬克思恩格斯現(xiàn)代化思想的過程中，列寧深刻領(lǐng)悟了他們對以俄國為代表的相對落后國家實現(xiàn)現(xiàn)代化相關(guān)論述的要義，立足本國具體實際積極推進現(xiàn)代化建設(shè)，在實踐過程中以“什么是社會主義現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”為中心議題建構(gòu)起了自己的現(xiàn)代化思想。世界上第一個社會主義國家并沒有像馬克思、恩格斯所設(shè)想的那樣產(chǎn)生于資本主義發(fā)達(dá)國家，而是誕生于資本主義鏈條最薄弱的俄國。因此，如何推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就是擺在以列寧為主要代表的布爾什維克黨人面前的重大課題。列寧認(rèn)為，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的前提就是通過社會主義革命建立起社會主義國家，從根本上保證開辟有別于資本主義現(xiàn)代化道路的現(xiàn)代化發(fā)展新路，即社會主義的現(xiàn)代化道路，并且認(rèn)識到了實現(xiàn)這一目標(biāo)的艱巨性、長期性，創(chuàng)造性地將社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程劃分為“初級形式的社會主義”和“發(fā)達(dá)的社會主義”兩大歷史階段。新生的蘇維埃政權(quán)需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)保障，必然要求加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。列寧因時制宜地作出了全黨全國工作重心要向經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移的重大決策，將發(fā)展經(jīng)濟、消除饑荒作為黨和國家重大的政治任務(wù)來狠抓落實，把工業(yè)化和電氣化當(dāng)作社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩個重要指標(biāo)，并以工業(yè)化為突破口推進蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是因時而變地出臺了“新經(jīng)濟政策”，創(chuàng)造性地吸納一切可用資源來增強蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力和動力。此外，列寧還意識到了現(xiàn)代化建設(shè)過程中的全面性問題，高度重視協(xié)同推進政治、經(jīng)濟和文化等諸多領(lǐng)域的現(xiàn)代化，最終實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展。例如在文化建設(shè)方面，在蘇聯(lián)經(jīng)濟基礎(chǔ)尚不穩(wěn)固的情況下，列寧要求在全國開展文化革命，指出：“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的。”［10］

列寧從根本前提、政治保證、建設(shè)方向、發(fā)展動力和終極目的等方面審視、規(guī)劃現(xiàn)代化建設(shè)全過程，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)將馬克思恩格斯對現(xiàn)代化的前瞻性探討付諸實踐，以客觀實踐成就有力打破了“現(xiàn)代化=西方化”的虛偽神話，在立足蘇聯(lián)國情開創(chuàng)性地推進現(xiàn)代化建設(shè)實踐過程中豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，為落后國家開展現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和經(jīng)驗參考。雖然受自身現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗不足和西方國家干擾阻滯等主客觀因素的制約，蘇聯(lián)轟轟烈烈的社會主義現(xiàn)代化探索實踐最終以失敗落幕，但是這并不能證明馬克思主義現(xiàn)代化理論的失靈，而是從反面警醒了現(xiàn)代化后發(fā)國家，尤其對同為社會主義國家的中國在推進現(xiàn)代化建設(shè)的過程中極具警示作用。

綜上所述，馬克思主義現(xiàn)代化理論堅持歷史唯物主義視野，立足世界歷史高度，運用唯物辯證法系統(tǒng)分析“現(xiàn)代”“現(xiàn)代化”問題，辯證批判資本主義現(xiàn)代化道路，科學(xué)論證現(xiàn)代化發(fā)展的代價和多模式問題，實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化理論內(nèi)在邏輯的全面超越。馬克思主義現(xiàn)代化理論從歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實觀照和未來指向三個方面相對系統(tǒng)地論述了現(xiàn)代化，這些科學(xué)論述有助于黨全面深刻地把握現(xiàn)代化的本質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾遵循現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律務(wù)實高效地推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程。

三、中國式現(xiàn)代化道路生發(fā)的實踐歷程

中國現(xiàn)代化理論研究的著名學(xué)者羅榮渠認(rèn)為現(xiàn)代化不是中國的舶來品，中國知識分子早在五四運動前后“開始比較明確地討論探索中國現(xiàn)代化的道路問題”［11］。中國現(xiàn)代化的歷史進程自中國共產(chǎn)黨成立后發(fā)生了實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，以陳獨秀、毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國具體實際，堅持以馬克思主義現(xiàn)代化理論指導(dǎo)中國的現(xiàn)代化建設(shè)，凝聚全黨共識，矢志不渝地開啟了對中國式現(xiàn)代化道路的砥礪探索歷程。

（一）新民主主義革命時期對中國式現(xiàn)代化道路的初步探索

五四運動爆發(fā)后，馬克思主義在中國更為廣泛地傳播。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀、李達(dá)、毛澤東等在研究馬克思主義現(xiàn)代化理論過程中，立足國內(nèi)外局勢，深入思考了中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，并將一些具體的現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)想在實踐中加以驗證和完善。陳獨秀結(jié)合對馬克思主義現(xiàn)代化理論的研究和資本主義國家推進現(xiàn)代化的實踐觀察，認(rèn)同馬克思、恩格斯對資本主義現(xiàn)代化道路加深了世界人民苦難的論斷，指出中國應(yīng)通過無產(chǎn)階級革命建立代表廣大勞苦大眾利益的政權(quán)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，走社會主義的現(xiàn)代化道路。李達(dá)作為黨內(nèi)早期對馬克思主義有著深入研究的理論家，認(rèn)為中國現(xiàn)代化的前提是民族解放和國家獨立，核心是要推進經(jīng)濟的現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上推動政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化，最終實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。出于革命斗爭的現(xiàn)實需要，毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人高度重視軍隊現(xiàn)代化問題，還探討了抗戰(zhàn)勝利后國家現(xiàn)代化的發(fā)展方略，都強調(diào)了國家統(tǒng)一和獨立的重要性。由此可見，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人意識到了國家獨立和民族解放對中國現(xiàn)代化建設(shè)的先導(dǎo)性意義，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展了長期的革命斗爭，歷經(jīng)磨難建立起無產(chǎn)階級專政的中華人民共和國，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。雖然黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人對中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的思考尚不系統(tǒng)成熟，但是在現(xiàn)代化長期艱難探索的實踐過程中，逐漸開啟了馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國具體實際相結(jié)合的歷史進程。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期對中國式現(xiàn)代化道路的全面建設(shè)

中華人民共和國成立后，尤其是“一化三改”完成后，無產(chǎn)階級政權(quán)基本鞏固，全黨的工作重心順勢發(fā)生轉(zhuǎn)移，由抓革命斗爭轉(zhuǎn)向抓生產(chǎn)建設(shè)，如何把握好有利的社會環(huán)境來加快現(xiàn)代化發(fā)展進程作為重大議題提上了黨和政府的議事日程。毛澤東同志在研習(xí)馬克思主義現(xiàn)代化理論和辯證汲取蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的過程中，結(jié)合中國現(xiàn)代化的實踐探索歷程，從政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)代化三個方面逐漸構(gòu)建起自己的現(xiàn)代化思想，立足當(dāng)時國內(nèi)外局勢提出了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即先整合資源抓緊時間建構(gòu)相對完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，在此基礎(chǔ)之上團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾以“四個現(xiàn)代化”為著力點，齊心協(xié)力推動中國的現(xiàn)代化建設(shè)進程。在1964 年召開的第三屆全國人民代表大會上，毛澤東同志提出了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)［12］。周恩來同志在第四屆全國人民代表大會上重申了為實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)而制定的“兩步走”戰(zhàn)略，并明確指出在1980 年之前實現(xiàn)第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，在20 世紀(jì)末實現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)［13］。誠然，當(dāng)時面臨復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境，急需加快“四個現(xiàn)代化”建設(shè)步伐以提升綜合國力，增強維護國家安全和發(fā)展權(quán)益的能力，“兩步走”卻略顯操之過急，偏離了當(dāng)時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實狀況，導(dǎo)致經(jīng)濟社會發(fā)展走了一些彎路。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期對中國式現(xiàn)代化道路的變革發(fā)展

改革開放以來，黨和國家的中心工作再次聚焦經(jīng)濟建設(shè)，經(jīng)濟社會發(fā)展重新步入正軌。鄧小平、陳云、李先念等同志在中國革命和建設(shè)時期就在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展方面取得了突出成果。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，為緊追世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，全面實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域的撥亂反正，鄧小平同志綜合評估了現(xiàn)代化建設(shè)的國內(nèi)外環(huán)境，明確提出要把握時機“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”［14］。在這一時期，鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人秉持宏觀調(diào)控和試點先行相結(jié)合的原則，有效地激活了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)生動力，敢想敢試、善作善成地推動中國現(xiàn)代化發(fā)展順利跨入了新的發(fā)展階段，在現(xiàn)代化探索的新時期不斷深化了對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知，出臺了統(tǒng)攝現(xiàn)代化建設(shè)進程更加科學(xué)合理的“三步走”戰(zhàn)略，并且提前實現(xiàn)了前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，再次確證了這一戰(zhàn)略的務(wù)實可行性。在“三步走”戰(zhàn)略中前兩步戰(zhàn)略提前實現(xiàn)的背景下，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人集中全黨智慧及時將第三步戰(zhàn)略精細(xì)化，著眼新世紀(jì)的中國式現(xiàn)代化發(fā)展全局，初步建構(gòu)了“兩個一百年”的宏偉藍(lán)圖，并且明確劃分了詳細(xì)的時間節(jié)點，為黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)劃了清晰完整的路線圖。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人與時俱進地提出了科學(xué)發(fā)展觀，突出了實現(xiàn)人的現(xiàn)代化在現(xiàn)代化建設(shè)體系中的引領(lǐng)作用，聚焦這一現(xiàn)代化的終極目標(biāo)積極建構(gòu)和諧社會，為包括實現(xiàn)人的現(xiàn)代化在內(nèi)的各項現(xiàn)代化目標(biāo)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

（四）中國特色社會主義新時代對中國式現(xiàn)代化道路的開拓創(chuàng)新

進入新時代，基于前期現(xiàn)代化發(fā)展實踐成就和寶貴經(jīng)驗，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國式現(xiàn)代化建設(shè)新起點，放眼世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，把握國內(nèi)和國際兩個大局為新時代的中國式現(xiàn)代化建設(shè)謀篇布局，其中標(biāo)志性的戰(zhàn)略舉措就是進一步聚焦“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，作出了“兩個十五年”的總體部署，在明確目標(biāo)指引下分階段地推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記重申了分兩步走來實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略部署，指明了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和五大特征，并且為今后更順利地走好中國式現(xiàn)代化道路擘畫了清晰的藍(lán)圖。為高質(zhì)量、高效率地全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，新時代的中國式現(xiàn)代化建設(shè)全過程始終錨定社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)——人的現(xiàn)代化，聚焦社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)——共同富裕，著眼經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展建構(gòu)了“五位一體”總體布局。在總攬中國式現(xiàn)代化發(fā)展全局的過程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央遵循繼往開來的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，明確要求全黨全國必須深入貫徹落實新發(fā)展理念，積極在融入全球化過程中尋覓發(fā)展機遇，加速推動中國的現(xiàn)代化進程，整合各方面力量推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，以客觀的實踐發(fā)展成就實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代化發(fā)展路徑的后發(fā)超越。

四、結(jié)語

縱觀中國式現(xiàn)代化建設(shè)的演進脈絡(luò)，經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)借鑒西方國家和蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)理論和實踐經(jīng)驗，再到立足國情獨立自主地探索現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，并從中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，最終揚長避短地開辟了中國式現(xiàn)代化道路的歷史蛻變，在馬克思主義現(xiàn)代化理論指導(dǎo)下于世界現(xiàn)代化大勢中成功探索出一條非資本主義現(xiàn)代化的現(xiàn)代化發(fā)展新道路。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾充分發(fā)揮歷史主動精神賡續(xù)奮斗的產(chǎn)物，彰顯了黨在百余年的艱辛探索中堅持中國具體實際和現(xiàn)代化建設(shè)客觀規(guī)律相統(tǒng)一的原則，全面體現(xiàn)了黨團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾努力克服一切艱難險阻、成功開辟一條適合國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的偉大歷程。中國式現(xiàn)代化道路從宏觀視野把握住了現(xiàn)代化發(fā)展的整體性邏輯，在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律和中國推進現(xiàn)代化建設(shè)特殊規(guī)律的辯證統(tǒng)一，在中國現(xiàn)代化發(fā)展歷程中實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)延續(xù)性和創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一，正以一種新的現(xiàn)代化發(fā)展路徑有效消解資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展弊病，為世界現(xiàn)代化進程提供中國方案、貢獻(xiàn)中國智慧。