徐功獻，王興平

（贛南師范大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，江西 贛州 341000）

數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展， 引發(fā)了人們生活方式的極大變革， 社會結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展趨勢。 習(xí)近平總書記強調(diào)：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來， 推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合”[1]378。 紅色文化的豐富內(nèi)涵和本質(zhì)特征， 決定了其在思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的優(yōu)勢作用。新時代，實現(xiàn)紅色文化育人的數(shù)字化轉(zhuǎn)型， 是更好發(fā)揮紅色文化育人作用的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型還處于探索階段，許多問題還亟待研究、解決?！皵?shù)字化轉(zhuǎn)型不只是原有模式和理念的數(shù)字化， 僅僅把傳統(tǒng)的手段數(shù)字化，模式的‘形’和理念的‘神’都沒有變，仍未實現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)型。 只有當(dāng)手段、模式和理念都實現(xiàn)了革命性重塑， 才是形神兼?zhèn)涞臄?shù)字化轉(zhuǎn)型。 ”[2]因此，從整體層面進一步明確高校思政課推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價值意蘊、原則機制和實踐遵循就顯得尤為重要。

一、高校思政課推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價值意蘊

紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)的育人新形態(tài)， 使紅色文化在數(shù)字化時代持續(xù)發(fā)揮育人的價值引領(lǐng)作用， 對新時代高校思政課的建設(shè)和主流網(wǎng)絡(luò)價值觀的培育有著深刻的價值意蘊。

（一）以新舉措落實思政課立德樹人任務(wù)

“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[3]。高校學(xué)生正處于思想觀念的發(fā)展成熟階段，高校思政課不僅要講授知識讓學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)，更要引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念， 做中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 紅色文化是高校思政課立德樹人的重要“營養(yǎng)劑”。 數(shù)字化技術(shù)與紅色文化育人的深度融合推進了紅色文化育人方法、模式、管理、評價發(fā)生新的變革。

信息技術(shù)的不斷更新迭代， 使得數(shù)字化傳播成為傳播的主流方式， 單純的文本傳播已經(jīng)無法順應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要， 這給高校思政課的教學(xué)提出了更高、更新的要求。 傳統(tǒng)單一的“說教式”“灌輸式”教學(xué)既不利于紅色文化的入腦入心，又不利于高校思政課立德樹人任務(wù)的落實。 推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型， 即利用現(xiàn)代信息技術(shù)將紅色文化用數(shù)字化的形式呈現(xiàn)出來， 通過技術(shù)媒體還原革命場景，講述紅色故事，讓學(xué)生能夠身臨其境地感受紅色文化， 用生動鮮活的紅色形象教育和引導(dǎo)學(xué)生。 這種育人新舉措使紅色文化育人在數(shù)字化技術(shù)的加持下最大程度地突破了時空限制，提升并鞏固了紅色文化育人數(shù)字化傳播效果。 紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型給高校思政課提供了更加豐富多樣的教學(xué)手段和生動形象的教學(xué)素材， 高校思政課能夠借助紅色文化育人數(shù)字化突破以往的單一教學(xué)模式，采取學(xué)生更容易接受的多樣化、立體化的方式對學(xué)生進行思想政治教育， 用具體的形象化的革命情感渲染學(xué)生， 使學(xué)生在感受數(shù)字化的紅色文化過程中堅定理想信念，“扣好人生的第一?？圩印保寐鋵嵙⒌聵淙说母救蝿?wù)。

（二）以新動力助推高校思政課改革創(chuàng)新

習(xí)近平總書記強調(diào)：“思想政治理論課要堅持在改進中加強、 在創(chuàng)新中提高， 及時更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段，不斷改善課堂教學(xué)狀況，防止形式化、表面化”[3]。 高校思政課改革創(chuàng)新既需要外在動力的推動，更需要內(nèi)在動力的催動。紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型順應(yīng)了新時代高校思政課建設(shè)的實踐需求， 又為高校思政課改革創(chuàng)新注入了新的動力。

課程的改革創(chuàng)新， 最重要的是教學(xué)模式的改革創(chuàng)新。突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，利用現(xiàn)代信息技術(shù)進行教學(xué)是高校思政課高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。紅色文化育人的數(shù)字化轉(zhuǎn)型正是基于高校思政課發(fā)展的這一要求產(chǎn)生的。同時，紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型對高校思政課教學(xué)提出了更高的要求，即以紅色文化育人自身的數(shù)字化轉(zhuǎn)型助推高校思政課的改革創(chuàng)新。在新的時代背景下，固守傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和模式已經(jīng)無法適應(yīng)新形勢的發(fā)展和紅色文化資政育人目的的實現(xiàn)。 數(shù)字化、 信息化的發(fā)展，使數(shù)字化產(chǎn)品在學(xué)生群體中得到普遍使用，學(xué)生更容易接受現(xiàn)代化的傳播手段和傳播形式。 在此情況下， 將紅色文化融入傳統(tǒng)的思政課教學(xué)已經(jīng)無法吸引學(xué)生的知識眼球， 滿足不了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。只有將紅色文化融入現(xiàn)代教學(xué)課堂，借助數(shù)字技術(shù)讓紅色文化“動起來”“活起來”，實現(xiàn)教育主體和客體的雙向互動或多向互動的教學(xué)觀念，形成一種共同參與、共振效應(yīng)的教學(xué)模式，才能更好地發(fā)揮其育人功能。 而發(fā)揮紅色文化育人功能本身就是高校思政課的重要職能之一， 推動紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型也就從內(nèi)在層面“倒逼”了高校思政課的改革創(chuàng)新。 如何推動高校思政課突破以往的刻板教學(xué)方式，結(jié)合數(shù)字化教學(xué)工具，契合紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展模式， 已成為高校思政課改革創(chuàng)新的一個重要內(nèi)容。

（三）以新模式強化主流網(wǎng)絡(luò)價值觀培育

“網(wǎng)絡(luò)價值觀是網(wǎng)民基于自身需要對網(wǎng)絡(luò)價值以及創(chuàng)造、 享受網(wǎng)絡(luò)價值的過程中形成的比較穩(wěn)定的觀點、心理、行為模式。 ”[4]網(wǎng)絡(luò)實踐和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)價值觀的形成具有重要作用?！熬W(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間， 那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識的新空間。 ”[5]318強化主流網(wǎng)絡(luò)價值觀培育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，是推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的應(yīng)有之義。

“大學(xué)生活的現(xiàn)實性和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的虛擬性, 要求高校的網(wǎng)絡(luò)價值觀教育的方式必須 ‘虛實并重’。 ”[6]因此，推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型既是從“實”的方面即以課堂教育的方式樹立學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀，又是從“虛”的方面即通過數(shù)字化的紅色文化凈化網(wǎng)絡(luò)空間實現(xiàn)正本清源，引導(dǎo)學(xué)生強化對主流網(wǎng)絡(luò)價值觀的認同。具體來說，“實”的方面，思政課是傳播主流意識形態(tài)的重要陣地， 推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型既能以學(xué)生熟悉且易于接受的形式傳播主流價值觀念， 又能在批判錯誤思潮中提高學(xué)生辨別是非、 分清美丑的能力；既能以數(shù)字化的形式豐富課堂教學(xué)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的興趣， 又能用紅色文化中蘊含的革命精神涵養(yǎng)學(xué)生的價值觀念， 為其樹立正確的社會價值觀， 進而引導(dǎo)其形成正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀?！疤摗钡姆矫?，過去一段時間，網(wǎng)絡(luò)上“劣幣驅(qū)逐良幣”、歪曲事實、誤導(dǎo)大眾的現(xiàn)象層出不窮，這些亂象無疑會造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀的錯亂，出現(xiàn)對主流網(wǎng)絡(luò)價值觀不認同甚至走向?qū)α⒚娴那闆r。為此，推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型正是要從這些“毒草叢生”的地方著手，以“良幣驅(qū)逐劣幣”，正本清源，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推動大學(xué)生正確網(wǎng)絡(luò)價值觀的形成。 紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型正是以這種“虛實結(jié)合”的模式強化主流網(wǎng)絡(luò)價值觀的培育，為傳播正確的價值觀，弘揚真善美提供新思路。

二、高校思政課推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的原則機制

數(shù)字技術(shù)賦能紅色文化育人的變革， 為紅色文化育人提供了一種全新的范式。要從戰(zhàn)略高度、理論深度和實踐廣度把握高校思政課推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的原則機制， 強化高校思政課對紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的推動作用。

（一）從戰(zhàn)略高度夯實紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的思想根基

戰(zhàn)略問題是舉旗幟、定方向的總問題。紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型處在一個什么樣的戰(zhàn)略地位，是關(guān)系到紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型能否有效推進的前提問題。習(xí)近平總書記強調(diào)：“弘揚革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會的共同責(zé)任。 ”[7]近年來，黨中央高度重視紅色文化，把弘揚紅色文化放在了更高更重要的位置，出臺了一系列政策，實施了一系列舉措，取得了顯著成效。但時代和實踐的發(fā)展對弘揚紅色文化提出了更高的要求。 紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為利用數(shù)字技術(shù)“弘揚革命文化，傳承紅色基因”的重要手段，是新時代弘揚紅色文化、發(fā)揮紅色文化育人作用的重要抓手，必須高度重視紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型， 從戰(zhàn)略高度夯實其思想根基。

推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型要從戰(zhàn)略高度進行謀篇布局、 統(tǒng)籌規(guī)劃， 以形成統(tǒng)一的思想認識，確保紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型有序推進。一是國家層面。國家的戰(zhàn)略規(guī)劃具有全局性、根本性的指導(dǎo)意義。 要從國家層面加強對新時代高校思政課推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略設(shè)計，要“圍繞指導(dǎo)思想、總體要求、主要目標、重點內(nèi)容、實施方法、保障措施等方面進行宏觀規(guī)劃”[8]；要將推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為高校育人任務(wù)的量化標準，納入各大高校思政課建設(shè)考核體系，為高校思政課建設(shè)奠定紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的主基調(diào)和主方向。二是高校層面。高校是推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要陣地， 在推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型實踐中扮演著不可或缺的角色。因此，高校要正確認識紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要性和必然性， 將紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為高校自身建設(shè)的重要內(nèi)容， 納入高校思政課建設(shè)的整體規(guī)劃， 依托地方區(qū)域特色和高校自身特點， 將系統(tǒng)性思維導(dǎo)入到新時代紅色文化育人體系中， 以高校自身建設(shè)推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

（二）從理論深度筑牢紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)

理論就是講道理，理論是否徹底，問題能否講清楚、 講通透， 關(guān)系到理論能否被接受并付諸實踐，以及能否科學(xué)有效地指導(dǎo)實踐。只有首先在理論上取得正確的結(jié)論，明確正確的方向，實踐才不至于無的放矢。 紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的一種新范式，雖有了初步探索，但仍具有很強的未知性。因此，加強紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論研究對于推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的具體實踐顯得尤為重要?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。 ”[9]9-10要深入推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型，必須用徹底的、科學(xué)的、深刻的理論來筑牢紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)，有方向、有依據(jù)地以數(shù)字化轉(zhuǎn)型之“矢”射紅色文化育人之“的”。

具體而言， 夯實紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型理論基礎(chǔ)必須積極開展理論創(chuàng)新。 紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的具體實踐具有個別特殊性， 只有將個別特殊上升到抽象一般的理論層面， 才能從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)規(guī)律，形成一套科學(xué)、系統(tǒng)且徹底的理論體系， 進而為紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的具體實踐提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。同時，理論的創(chuàng)新要緊密結(jié)合實踐的發(fā)展， 只有在實踐的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新，理論才不至于成為空洞的理論。數(shù)字技術(shù)的廣泛運用已經(jīng)成為紅色文化育人深度發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力，為紅色文化育人在個性服務(wù)、資源整合等方面提供了新的范式。 紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實踐在不斷發(fā)展， 理論創(chuàng)新必須結(jié)合紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型不斷發(fā)展的實踐， 堅持以實踐為導(dǎo)向，以問題為導(dǎo)向。這就要求，在這個過程中，既要看到紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必然趨勢和現(xiàn)實價值， 又要看到推進紅色文化育人實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實基礎(chǔ)，多層面、多視角地進行理論創(chuàng)新，使之既有理論的深度又有實踐的廣度。只有如此，新的理論才能符合新的實踐，才能指導(dǎo)新的實踐，理論創(chuàng)新也才具有現(xiàn)實生命力，紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)才能得到夯實。

（三）從實踐廣度優(yōu)化紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展模式

紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型不是一種純粹理論式的研究，而是根植于實踐需要的育人模式變革。紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型本身具有的實踐特性決定了紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型必須面向?qū)嵺`、服務(wù)實踐，也必須在實踐中不斷發(fā)展。 因此，必須堅持以實踐為導(dǎo)向， 在實踐中不斷優(yōu)化紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展模式，為其提供發(fā)展的最優(yōu)解。

紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為一種實踐活動，必須通過實踐的檢驗，才能發(fā)現(xiàn)和解決其發(fā)展中存在的問題。 從高校思政課層面來說，首先，高校思政課要在實踐中積極推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型同前沿數(shù)字技術(shù)的結(jié)合。 數(shù)字技術(shù)是紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基臺， 要充分利用最新的數(shù)字技術(shù)， 使紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型能夠緊跟時代潮流，不斷實現(xiàn)技術(shù)更新。 通過技術(shù)聯(lián)結(jié)，實現(xiàn)各地紅色文化資源共享， 突破傳統(tǒng)的單一發(fā)展模式， 開創(chuàng)紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型多校協(xié)同推進的態(tài)勢。同時，高校思政課還必須深刻地認識到“不是人圍著技術(shù)被動適應(yīng)，而應(yīng)是技術(shù)匹配人的需要。 ”[10]不能只是一味地追求新技術(shù)，被技術(shù)牽著鼻子走， 造成只盲目追求新技術(shù)的應(yīng)用而不顧紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型實際需要的錯誤局面。要堅決防止出現(xiàn)“唯技術(shù)論”的傾向，秉持數(shù)字技術(shù)服務(wù)紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理念， 找尋紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型同數(shù)字技術(shù)的契合點，使之形成一個育人價值引領(lǐng)、 數(shù)字技術(shù)支撐的有效契合。其次，高校思政課還要在實際教學(xué)中充分運用紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展成果。 根據(jù)教學(xué)實踐效果，面向教學(xué)實際，從實際條件出發(fā)，有針對性地、 更加精準地不斷優(yōu)化紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展模式，充分發(fā)揮紅色文化學(xué)院、紅色文化班級等組織的作用， 使紅色文化在改造客觀世界和引領(lǐng)虛擬世界的同時， 提高其時代傳承價值和實踐力量， 使數(shù)字化條件下的紅色文化既能夠推動學(xué)生主客觀世界的改造， 又能夠適應(yīng)教育教學(xué)活動的需要。

三、高校思政課推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實踐遵循

紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型為開辟紅色文化育人新進路提供了多層次視角。 高校思政課必須結(jié)合自身的特點，變革舊有觀念，從育人模式、話語表達以及內(nèi)容呈現(xiàn)等方面著力， 從全新的視角出發(fā)推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

（一）網(wǎng)絡(luò)課堂與數(shù)字媒體相統(tǒng)一的育人模式

習(xí)近平總書記強調(diào)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。 ”[1]378紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的落腳點在于育人。因此，高校思政課推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的首要任務(wù)就是要推進育人模式的創(chuàng)新， 在實踐中堅持網(wǎng)絡(luò)課堂與數(shù)字媒體相統(tǒng)一的育人模式。

一方面， 要強化網(wǎng)絡(luò)課堂在教學(xué)實踐中的應(yīng)用。 網(wǎng)絡(luò)課堂是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展催生出來的現(xiàn)代課堂教學(xué)新形式，突破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，給教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)帶來很大的便利。 網(wǎng)絡(luò)課堂的應(yīng)用能夠推動各地紅色文化數(shù)字化資源的線上整合，實現(xiàn)資源聯(lián)動共享，使學(xué)生在上課過程中享受多元化、多層次的紅色文化熏陶。高校思政課要不斷加強網(wǎng)絡(luò)課堂教師隊伍建設(shè)， 打造網(wǎng)絡(luò)精品課程，充分利用數(shù)字化技術(shù)精準化、個性化等特點， 構(gòu)建雙向互動、 主導(dǎo)主動的新型課堂育人模式，提升紅色文化育人的科技含量，推動網(wǎng)絡(luò)課堂建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展。

另一方面，要深入推進線下課堂改革。網(wǎng)絡(luò)課堂并不排斥線下課堂在教學(xué)中的作用。相反，網(wǎng)絡(luò)課堂與線下課堂是相互補充，有機統(tǒng)一的。網(wǎng)絡(luò)課堂與數(shù)字媒體相統(tǒng)一的育人模式是在遵循紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展邏輯基礎(chǔ)上， 以教學(xué)手段的數(shù)字化和育人模式的現(xiàn)代化推動紅色文化育人轉(zhuǎn)型的有效途徑。因此，在強化網(wǎng)絡(luò)課堂在教學(xué)實踐中應(yīng)用的同時， 也要不斷深入推進線下課堂改革。 這就要求高校思政課要堅持推動數(shù)字媒體技術(shù)進課堂，在教學(xué)上使用先進的數(shù)字媒體技術(shù)，運用數(shù)字媒體技術(shù)進行課堂教學(xué)創(chuàng)新， 實現(xiàn)圖、文、聲、像的有機結(jié)合，“充分運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬情景體驗學(xué)習(xí)環(huán)境，開展精準化教學(xué)”[11]。 紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要特征就是依托網(wǎng)絡(luò)平臺，以數(shù)字化形式呈現(xiàn)紅色文化內(nèi)容。在紅色文化學(xué)院、紅色文化班級等引領(lǐng)下，充分利用好大學(xué)生易于接受信息的方式和生活場域的變換， 對數(shù)字場景和傳統(tǒng)場域進行合理布局和有機組合， 以更豐富多樣的紅色文化活動提升育人的過程性、有效性。

（二）網(wǎng)絡(luò)話語與生活話語相交融的話語表達

紅色文化育人話語的實質(zhì)是思想政治教育話語， 而這種話語“從本質(zhì)上說是主流意識形態(tài)話語，是以抽象、規(guī)范、嚴謹、系統(tǒng)為特質(zhì)的政治話語與理論話語的交織”[12]173。 這種話語脫離人民日常的話語體系，難以為人民所接受和掌握。 因此，在話語表達上要善用、 巧用數(shù)字技術(shù)賦能紅色文化育人話語傳播，“按照教育對象的知識結(jié)構(gòu)、 價值圖式、心理因素、年齡性別等，變獨白話語為溝通話語, 少講空話套話，多講有感情的話”[13]，實現(xiàn)紅色文化育人話語的通識化。

信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)實踐的深入催生了人們以新的語言形式交往。 “在網(wǎng)絡(luò)交際中，人們通常通過變音換字形成獨特的詞匯表達方式來傳遞信息， 完成一定的交際功能”[14]169。 從表達效果來看， 網(wǎng)絡(luò)話語和生活話語都是易于被人們理解和接受的語言形式。 紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型要深入推進，就要貼近生活，走向大眾，而首要的就是要轉(zhuǎn)變話語形式。 生硬刻板的教學(xué)話語難以使內(nèi)容表達生動活潑起來，只有緊跟時代發(fā)展，順應(yīng)學(xué)生“口味”，從刻板僵硬的話語形式中解放出來，以樣式新、內(nèi)容深、可感知、易接受的紅色文化話語，引導(dǎo)學(xué)生全面、理性分析各種社會現(xiàn)實問題、自身的命運前途等，才能夠為學(xué)生“精準畫像”，達到紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的目的。這就要求，高校思政課在推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，要突破傳統(tǒng)的教學(xué)話語體系，“及時介入、 更新符合時代要求的話語范式， 有效地使用網(wǎng)言網(wǎng)語和流行詞匯，積極吸收借鑒網(wǎng)絡(luò)流行語”[12]174，既保障話語表達的準確性、權(quán)威性，又實現(xiàn)話語表達的創(chuàng)新性、生活性，在課堂教學(xué)中采取網(wǎng)絡(luò)話語同生活話語相交融的話語表達， 用網(wǎng)絡(luò)話語和生活話語的“新瓶”來裝紅色文化育人的“舊酒”，實現(xiàn)紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時效性、針對性和引領(lǐng)力。

（三）視頻音頻與文本敘事相結(jié)合的內(nèi)容呈現(xiàn)

敘事作為最古老、 最行之有效的文化傳遞方式， 對民族記憶的延續(xù)和社會歷史的傳承具有重要作用。內(nèi)容賦予形式以價值，形式反賦予內(nèi)容以活力。 敘事載體要順應(yīng)紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展需要，破解傳統(tǒng)文本敘事困境，以視頻音頻與文本敘事相結(jié)合的模式開辟紅色文化內(nèi)容呈現(xiàn)新路徑。

彰顯時代特色的紅色文化數(shù)字化敘事載體與敘事風(fēng)格， 能夠精準獲取紅色事件的來龍去脈、紅色精神的時代特色及紅色人物的內(nèi)心情感等，“以‘小切口’講述‘大道理’、以‘小故事’闡釋‘大問題’”[15]，有效實現(xiàn)紅色文化育人教學(xué)內(nèi)容的“大而不空”“微而不碎”。建立在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基礎(chǔ)上興起的視頻、 音頻的呈現(xiàn)形式是當(dāng)前環(huán)境下信息傳播的新形式，快手、抖音等傳播平臺即是以視頻音頻的形式進行信息的傳播。視頻音頻是圖、文、聲、像的綜合呈現(xiàn)，不僅能給學(xué)生帶來視覺、聽覺等感官上的直觀體驗，又能賦予其知識性內(nèi)容的傳授，讓學(xué)生在體驗中受到教育。但就知識本身而言，視頻音頻的不足之處在于內(nèi)容呈現(xiàn)上具有碎片化的傾向，而傳統(tǒng)文本敘事則更加注重知識的系統(tǒng)性，能夠彌補視頻音頻內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化的不足， 為學(xué)生構(gòu)建起系統(tǒng)性的知識網(wǎng)絡(luò)。因此，高校思政課既要重視視頻音頻和文本敘事在教學(xué)實踐中的使用，又要認識到兩者之間存在的差異， 發(fā)揮各自在推進紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的優(yōu)勢， 兼顧視頻音頻微觀敘事與文本宏觀敘事的功能， 共同助力紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型?？傊?，在紅色文化育人數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進程中， 高校思政課不能囿于舊有的敘事形式， 以單純的文本形式呈現(xiàn)紅色文化內(nèi)容，而要順應(yīng)數(shù)字化發(fā)展的潮流，輔之以視頻音頻的形式，促進內(nèi)容呈現(xiàn)樣態(tài)的立體化、多維化。