朱聯(lián)平

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期創(chuàng)造的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的豐碩成果，既是中國(guó)共產(chǎn)黨理論成熟和卓越智慧的表現(xiàn)，更顯示百年大黨一以貫之地堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的馬克思主義務(wù)實(shí)品格。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人銘記傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大的思想資源和極為寶貴的精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；百年歷程；主要經(jīng)驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：D26? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2024）02-0051-05

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化貫通近代以來(lái)中國(guó)百年發(fā)展歷程，內(nèi)蘊(yùn)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的覺(jué)醒和獨(dú)立意志的生成。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年實(shí)踐，具有豐富的思想積淀，呈現(xiàn)獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、民族氣韻的理論形態(tài)，成功推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的生動(dòng)實(shí)踐。本文從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐與理論之縱橫建構(gòu)中，歷史性地梳理和提煉?cǎi)R克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷程的六個(gè)主要經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟一個(gè)大黨如何革命、如何建黨、如何守正、如何創(chuàng)新等一系列攸關(guān)黨的生存發(fā)展和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的政治智慧。

一、運(yùn)用三大法寶：革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的斗爭(zhēng)要訣

近代中國(guó)走向現(xiàn)代化道路，必須進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的民主主義革命。在半殖民地半封建國(guó)家進(jìn)行民主革命，要應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外、帝官封等眾多強(qiáng)大敵人，其艱難程度中外罕見(jiàn)。錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)實(shí)踐需要科學(xué)管用的理論指導(dǎo)。馬克思指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”[1]。列寧指出：“現(xiàn)在只有科學(xué)社會(huì)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，才是革命理論，才能作為革命運(yùn)動(dòng)的旗幟”[2]。關(guān)鍵是科學(xué)思想只有與本國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生理論的巨大威力。

革命時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累和理論創(chuàng)造的艱辛歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨在一次次嘗試后，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，升華革命認(rèn)知，凝練革命思想。第一次大革命時(shí)期面對(duì)國(guó)民黨反革命屠殺，中國(guó)共產(chǎn)黨奮起反抗進(jìn)行三次武裝起義，認(rèn)識(shí)到只有拿起武器反擊國(guó)民黨反動(dòng)派才會(huì)有新的出路。后來(lái)的城市暴動(dòng)形成“左”傾盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義和教條主義等錯(cuò)誤路線給中國(guó)革命造成巨大損失，表明革命斗爭(zhēng)需要講究策略，繼續(xù)教條式地遵循共產(chǎn)國(guó)際所謂維系統(tǒng)一戰(zhàn)線不破裂的指示、原則及其理論權(quán)威，必然給革命造成無(wú)法彌補(bǔ)的災(zāi)難和損失。這一切都考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的政治智慧和斗爭(zhēng)藝術(shù)。

大革命失敗前，毛澤東同志已經(jīng)對(duì)于掌握革命的武裝有著極大的敏感性。1926年他提醒中共中央關(guān)于國(guó)民黨左派沒(méi)有掌握武力的問(wèn)題：“右派有兵，左派沒(méi)有兵，即右派有一排兵也比左派有力量?！盵3]但是這種極有預(yù)見(jiàn)性的見(jiàn)解未能引起當(dāng)時(shí)黨中央的警覺(jué)。大革命失敗后，在黨的八七會(huì)議上，毛澤東同志提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”[4]的論斷，與會(huì)代表耳目一新。此后毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的井岡山斗爭(zhēng)及工農(nóng)武裝割據(jù)，燃燒起中國(guó)革命的熊熊大火。但是，將武裝斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略與策略上升到理論高度，并形成全黨共識(shí)，仍然經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷程。黨經(jīng)歷第五次反“圍剿”失敗和二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，付出巨大犧牲與代價(jià)之后，痛定思痛，促人反思。1939年10月毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)“三大法寶”進(jìn)行凝練性的理論概括，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論飛躍。黨成立后近二十年，全黨才開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的革命邏輯。周恩來(lái)同志后來(lái)指出：“我們不僅看到一九四九年以前這三個(gè)法寶起了決定性的作用，建國(guó)以后十五年依然如此。這就需要我們進(jìn)行分析，不同的階段有不同的情況，但是，基本的原理還是一樣。”[5]因?yàn)橛辛巳蠓▽?，同樣是武裝反抗，結(jié)局卻大不一樣。

三大法寶是共產(chǎn)黨人的思想結(jié)晶?；仡欬h的革命斗爭(zhēng)歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功和失敗、前進(jìn)與后退，都與革命的三大法寶有密切關(guān)系。“馬列主義中國(guó)化的一般總?cè)蝿?wù)就是……配合著軍事的和政治的斗爭(zhēng)，以爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)必勝建國(guó)必成之偉大目的”[6]。三大法寶是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，具有普遍戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。教條式地對(duì)待三大法寶不是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，只有實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地貫徹和應(yīng)用黨的三大法寶，才能在復(fù)雜局面下更好地完成新的任務(wù)，彰顯理論偉力。

二、錘煉優(yōu)良作風(fēng)：貫徹如一的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的政黨品質(zhì)

毛澤東同志在1945年中共七大《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)?！盵7]延安整風(fēng)是全黨思想教育運(yùn)動(dòng)，直接目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)收獲重大理論成果，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，同三大法寶一樣具有號(hào)召性和引領(lǐng)性，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論結(jié)晶。實(shí)踐表明，三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是鍛造堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義政黨的政治秘訣，成為深入推進(jìn)和開(kāi)啟黨的建設(shè)之門(mén)、鍛造堅(jiān)強(qiáng)馬克思主義政黨的密鑰。

理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的理論成果。“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！虼?，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”[8]。從1938年中共六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義在中國(guó)具體化”的命題，到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人真正從思想上深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也就是實(shí)現(xiàn)將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，才能解決異常復(fù)雜的中國(guó)問(wèn)題。

密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中的行為自覺(jué)，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理論總結(jié)。馬克思主義政黨的政治使命是實(shí)現(xiàn)人民的自身解放，把建立“自由人聯(lián)合體”作為理想追求。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)，不是黨單干，必須密切聯(lián)系和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，壯大革命力量?！榜R克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗”[9]。毛澤東同志最早認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的重要性，主動(dòng)避開(kāi)城市強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，開(kāi)辟了“以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路”[10]。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造群眾路線的工作方法，建構(gòu)全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值坐標(biāo)，確立善于開(kāi)展群眾工作的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)踐路徑，才能符合群眾型政黨與使命型政黨的階級(jí)屬性和目標(biāo)定性。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的良好方式。毛澤東同志指出：“我們黨的組織原則是團(tuán)結(jié)全黨，但同時(shí)必須進(jìn)行斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是為了團(tuán)結(jié)?！盵11]批評(píng)與自我批評(píng)是解決黨內(nèi)矛盾、處理同志關(guān)系的重要方式。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“我黨必須實(shí)行公開(kāi)的自我批評(píng)，不怕家丑外揚(yáng)，隱瞞是不能教育黨員的?！盵11]369他還進(jìn)一步指出：“批評(píng)與自我批判是一個(gè)整體，缺一不可，但作為領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)自己的批評(píng)是主要的?！盵12]“予其懲，而毖后患”。中國(guó)共產(chǎn)黨汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧養(yǎng)分，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合，本著“懲前毖后，治病救人”的工作原則，循著“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的技術(shù)路線，開(kāi)出同志幫助與自我教育的施癥藥方，讓“病人”既接受黨和人民的批評(píng)與監(jiān)督，又敢于和善于進(jìn)行自我檢視并向自我開(kāi)刀。這是馬克思主義的批判精神運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨的自我建設(shè)實(shí)踐的思想結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在黨的建設(shè)上的新創(chuàng)造。

三、克服落后性：革命勝利前夜再造新型革命隊(duì)伍的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化組織形塑

馬克思曾形象地描述了法國(guó)農(nóng)民階級(jí)的分散性和封建性，指出法國(guó)小農(nóng)人數(shù)眾多，卻處在互不聯(lián)系的隔離狀態(tài)。實(shí)際上，農(nóng)民階級(jí)的這種特性具有世界普遍性。馬克思還指出：“要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來(lái)掌握他們”。列寧更有創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)：“革命的力量就在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)覺(jué)悟的提高，就在于農(nóng)民政治覺(jué)悟的提高?！薄柏毧噢r(nóng)民深受愚昧之苦，特別需要受教育?！秉h的組織要保持“同群眾的密切聯(lián)系”，成為“在群眾中進(jìn)行鼓動(dòng)工作、宣傳工作和實(shí)際組織工作的據(jù)點(diǎn)”。

中國(guó)有著數(shù)千年封建專(zhuān)制的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期受儒家禮教、三綱五常等封建文化和道德觀念浸染，又加上統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策鉗制人們的觀念與行為，農(nóng)民階級(jí)兼具創(chuàng)造性、進(jìn)步性的同時(shí)，整體上具有封建性、散漫性、無(wú)組織性等特點(diǎn)。

如何把中國(guó)農(nóng)民從根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的束縛中解放出來(lái)，展現(xiàn)全新的自我，發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，這是從封建社會(huì)向新社會(huì)跨越的巨大工程。中國(guó)共產(chǎn)黨成功而驚人地建構(gòu)了這一巨大工程。由于中國(guó)革命是農(nóng)民參加的革命，黨在民主革命進(jìn)程中，創(chuàng)造性地定位黨的重要任務(wù)之一是宣傳引導(dǎo)群眾和依靠農(nóng)民。中共四大《對(duì)于組織問(wèn)題之議決案》明確黨支部是“黨的基本組織”，“支部的工作，不能僅限于教育黨員，吸收黨員，并且在無(wú)黨的群眾中去煽動(dòng)和宣傳”[13]。毛澤東同志在1926年《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文中號(hào)召黨員到群眾中去，共產(chǎn)黨走到哪里，就把群眾工作開(kāi)展到哪里，在工廠、礦山、農(nóng)村等廣大社會(huì)基層，都堅(jiān)持政治領(lǐng)導(dǎo)和革命工作并重。黨的隊(duì)伍不斷壯大，正是因?yàn)辄h堅(jiān)持不懈地教育動(dòng)員群眾、組織聯(lián)系群眾，創(chuàng)造性地開(kāi)展群眾路線，從而為革命事業(yè)提供綿延不絕的力量資源。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民的革命教育和思想武裝，以及對(duì)于各個(gè)階層的聯(lián)合統(tǒng)戰(zhàn)的策略，創(chuàng)造了古今中外革命隊(duì)伍建設(shè)的奇跡，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)踐創(chuàng)新。

隨著革命重心從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，環(huán)境變遷和任務(wù)改變，共產(chǎn)黨的隊(duì)伍仍然面臨歷史上農(nóng)民隊(duì)伍取得勝利后，因自身的缺陷而衍生驕傲、享樂(lè)、腐敗等一系列考驗(yàn)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，高瞻遠(yuǎn)矚、主動(dòng)應(yīng)變，為創(chuàng)建適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的新型革命隊(duì)伍，提前從思想和戰(zhàn)略上做好了高遠(yuǎn)謀劃。

第一，提出“進(jìn)京趕考”，警示中國(guó)共產(chǎn)黨要有如履薄冰的審慎思維。中國(guó)歷史上的前車(chē)之鑒，促使中國(guó)共產(chǎn)黨提出“進(jìn)京趕考”這一頗具中國(guó)文化氣韻的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化警語(yǔ)。毛澤東同志用《甲申三百年祭》啟示共產(chǎn)黨人，進(jìn)京要“考試及格，不要退回來(lái)”“我們決不能當(dāng)李自成”[14]。中國(guó)共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)時(shí)就已做好了反腐防變的思想準(zhǔn)備，馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不能犯勝利時(shí)驕傲自滿的錯(cuò)誤，要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)管理城市、治理國(guó)家，承擔(dān)起賡續(xù)千秋偉業(yè)的大任。

第二，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)務(wù)必”，謹(jǐn)防革命隊(duì)伍落入腐化墮落的陷阱。新中國(guó)成立前，召開(kāi)了中共七屆二中全會(huì)，提出“兩個(gè)務(wù)必”不僅給全黨敲響警鐘，而且嚴(yán)肅果斷地實(shí)施重典。新中國(guó)成立之初，一些干部果然經(jīng)不起糖彈誘惑而墮落。黨中央先是對(duì)劉青山、張子善等黨的高級(jí)干部毫不留情地嚴(yán)懲，繼而連續(xù)發(fā)布三百多條“獵虎令”，進(jìn)行全黨規(guī)模廣泛的反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng)。黨領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)，從理論到實(shí)踐上為以農(nóng)民為主體的革命隊(duì)伍指明馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的建設(shè)方向。

第三，破解“歷史周期率”，引領(lǐng)人民自覺(jué)地監(jiān)督和管理政府。延安“窯洞對(duì)”是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人建立和鞏固新政權(quán)的智慧謀劃。共產(chǎn)黨能夠破解歷史周期率，在于堅(jiān)持尊重人民、依靠人民和服務(wù)人民的歷史唯物主義政治立場(chǎng)。共產(chǎn)黨決意走出歷史周期率，矢志打破中國(guó)歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的循環(huán)怪圈。黨的二十大進(jìn)一步確立以黨的自我革命打破歷史周期率的第二條新路徑，充分展示中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的政治自信及與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維。

四、創(chuàng)建人民政權(quán)：革命成功后馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的國(guó)家政治建構(gòu)

從新政權(quán)建立來(lái)看，我黨主要著力于這樣幾項(xiàng)重要的政治建構(gòu)工作：

第一，政治外交關(guān)系上“打掃好房子再請(qǐng)客”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)建設(shè)，是在古老中國(guó)特別是近代以來(lái)西方殖民主義者的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)浸淫后的殘破局面下進(jìn)行的，因此必須清除歷史陳?ài)E，蕩滌一切污泥濁水，廢除西方列強(qiáng)與中國(guó)歷屆腐敗政府簽訂的一系列不平等條約，建構(gòu)人民民主專(zhuān)政的嶄新國(guó)家政權(quán)，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政國(guó)家的全新面貌。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的政治方針，它與“一邊倒”“另起爐灶”政策共同成為新中國(guó)的三大外交政策，實(shí)現(xiàn)中國(guó)真正意義上的主權(quán)獨(dú)立，黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民步入社會(huì)主義建設(shè)新征程。

第二，政黨制度上堅(jiān)持“十六字”方針。采取何種政黨制度，取決于一個(gè)國(guó)家政治、文化、歷史條件和政權(quán)性質(zhì)。政黨制度模仿不來(lái)，也照搬不得。新的國(guó)家政權(quán)是人民共同取得的，因此仍要依靠廣大人民共同參與和治理。1956年4月，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中提出與民主黨派建立“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的合作關(guān)系，同年的中共八大將之確立為共產(chǎn)黨與民主黨派合作的八字方針。1982年9月中共十二大將多黨合作的八字方針發(fā)展為“‘長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督‘肝膽相照，榮辱與共”的十六字方針，最大程度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨理論，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化政黨制度的成功典型。

第三，所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上實(shí)行資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。國(guó)家政權(quán)制度建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，而穩(wěn)固的國(guó)家政權(quán)制度要以可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做支撐。毛澤東同志早在1940年1月《新民主主義論》一文中就指出，新民主主義的經(jīng)濟(jì)主要是資本主義經(jīng)濟(jì)，舊中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展得不是多了，而是太少了，因此要鼓勵(lì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大國(guó)家物質(zhì)力量。只有在國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的前提下，才能更好地為社會(huì)主義建設(shè)提供物質(zhì)條件?；诖耍鐣?huì)主義國(guó)家政權(quán)建立后，黨和國(guó)家對(duì)舊中國(guó)的資本主義工商業(yè)采取積極利用的政策。一是通過(guò)和平贖買(mǎi)與區(qū)別對(duì)待的方式，使之成為社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)的企業(yè)。這與馬克思關(guān)于新政權(quán)條件下對(duì)資本主義工商業(yè)的“贖買(mǎi)”及給予私有企業(yè)主“以實(shí)物補(bǔ)償”[15]的設(shè)想十分相似。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)官僚資本企業(yè)和外國(guó)在華企業(yè)及本國(guó)民族資本主義工商企業(yè)的區(qū)分對(duì)待，實(shí)施監(jiān)督、管制、接收、保護(hù)和扶助等不同的經(jīng)濟(jì)政策，引導(dǎo)其向社會(huì)主義方向發(fā)展。二是進(jìn)行社會(huì)主義改造，主要是思想上的社會(huì)主義塑造，通過(guò)對(duì)資本主義工商業(yè)者的斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)、批評(píng)和鼓勵(lì)、教育與引導(dǎo)等策略，堅(jiān)持典型示范，提高他們的思想覺(jué)悟，促使其從心理認(rèn)同到行為轉(zhuǎn)變，完成對(duì)資本主義工商業(yè)者的社會(huì)主義教育改造，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的所有制關(guān)系變革新路徑。

五、強(qiáng)化思想引領(lǐng)：不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新

第一，通過(guò)思想整頓，達(dá)到思想認(rèn)同。我們黨從20世紀(jì)20年代三灣改編“支部建在連上”的政治思想建軍，到古田會(huì)議思想建黨模式的確立，再到40年代初延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，根本目的就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用先進(jìn)思想武裝黨、軍隊(duì)和民眾，尤以延安整風(fēng)實(shí)現(xiàn)主觀思想改造最為徹底。美國(guó)著名學(xué)者施拉姆研究這段歷史時(shí)指出，延安整風(fēng)就是要使“中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)達(dá)到完全獨(dú)立，并具有自己的特別適合中國(guó)情況的思想體系”[16]。在延安整風(fēng)大規(guī)模開(kāi)展之前，1938年中共六屆六中全會(huì)的政治決議案指出：“應(yīng)當(dāng)徹底肅清馬克思列寧主義的兇惡敵人——思想上及工作中的公式主義、教條主義與機(jī)械主義”[17]。延安整風(fēng)中毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“一定要整頓三風(fēng)，來(lái)一個(gè)徹底的思想轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變已經(jīng)準(zhǔn)備很久了，從遵義會(huì)議以來(lái)就在準(zhǔn)備”[12]414。延安整風(fēng)為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次飛躍做了有效而深入的思想準(zhǔn)備。延安整風(fēng)對(duì)我黨后來(lái)歷次整黨整風(fēng)的影響具有引領(lǐng)性、示范性和啟迪性意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨日益形成整風(fēng)教育的工作傳統(tǒng)，一次次地沖破舊框框，摒除因時(shí)代變遷、環(huán)境變化和任務(wù)改變之后不適應(yīng)新要求的僵化觀念與陳舊思維，開(kāi)展有效的思想反思、自我批評(píng)和觸及靈魂的自我革命，實(shí)現(xiàn)全黨思想認(rèn)同與思維更新，不斷適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾轉(zhuǎn)換的變革要求。繼1941—1945年的延安整風(fēng)之后，我們黨先后進(jìn)行的整風(fēng)活動(dòng)如：1947—1949年的“三查三整”（三查即查階級(jí)、查思想、查作風(fēng)，三整即整頓組織、整頓思想、整頓作風(fēng)）、新中國(guó)成立后到社會(huì)主義建設(shè)道路探索時(shí)期的四次整風(fēng)（分別是1950年、1951—1954年、1957年、1963—1966年的黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)）、全面改革開(kāi)放后每時(shí)隔幾年的全黨教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，這些整風(fēng)教育活動(dòng)，雖然主題不同，都是用實(shí)踐中獲得的新論斷、新理念教育全黨，清除前進(jìn)道路上的思想羈絆，為新理論創(chuàng)造時(shí)空條件。

第二，通過(guò)解放思想，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。究竟什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，只有充分發(fā)揚(yáng)民主，傾聽(tīng)群眾呼聲和意愿，讓實(shí)踐成為檢驗(yàn)真與假、對(duì)與錯(cuò)、是與非的標(biāo)準(zhǔn)，才能得出真理性結(jié)論。如，革命時(shí)期我黨形成的調(diào)查研究、民主討論、理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。又如，1978年5月關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的全國(guó)性大討論，解放人們的思想，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，一次次破解和澄清前進(jìn)道路上的各種思想誤區(qū)，中國(guó)革命和建設(shè)道路不斷打開(kāi)新局面，推動(dòng)黨在新的歷史條件下的理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷解放思想和推進(jìn)理論創(chuàng)新，不僅使人們精神面貌極大改觀，思維方式破除瓶頸，而且經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)社會(huì)的巨大進(jìn)步。如1978年突破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮后，黨中央撥亂反正，成千上萬(wàn)的冤假錯(cuò)案和蒙冤之人得以平反，迎來(lái)了改革開(kāi)放的春天，極大地激發(fā)了國(guó)家和社會(huì)的創(chuàng)新活力；改革開(kāi)放后的20多年里，很快解決了中國(guó)12億人口溫飽這個(gè)世界性難題；改革開(kāi)放40多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速健康發(fā)展，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義嶄新活力和馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義生機(jī)活力，為國(guó)際共運(yùn)乃至全人類(lèi)做出了中國(guó)貢獻(xiàn)、展示了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。

六、力構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)：中國(guó)式現(xiàn)代化征程中馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐進(jìn)路

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想……凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵18]為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論為指導(dǎo)，克服僵化思維，探索治國(guó)方略，光榮夢(mèng)想日趨展露端倪。

第一，堅(jiān)持指導(dǎo)思想與初心使命的定力自覺(jué)。五四運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的生動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合，創(chuàng)立毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以黨的指導(dǎo)思想為方向引領(lǐng)，取得中國(guó)革命的偉大勝利和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的巨大成就。黨的指導(dǎo)思想引領(lǐng)初心使命，展現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的強(qiáng)大理論魅力、思想威力和真理偉力。

第二，堅(jiān)持開(kāi)放思維與觀念突破的互推共進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨勇于打破數(shù)千年來(lái)“天不變，道亦不變”的僵化思維，打破條條框框，推動(dòng)社會(huì)變革。延安整風(fēng)擺脫教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的思想桎梏，全黨實(shí)現(xiàn)新的思想統(tǒng)一。鄧小平同志說(shuō)：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。”[19]如果“一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[19]“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”[20]。每一次舊的觀念突破，都是黨在思想上的一次新覺(jué)醒，都有助于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論飛躍和改革開(kāi)放的新實(shí)踐。

第三，堅(jiān)持“五位一體”與“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略協(xié)調(diào)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要科學(xué)布局和精密安排。黨和國(guó)家發(fā)展的總體布局和戰(zhàn)略布局的形成，是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、步步推進(jìn)的實(shí)踐邏輯與創(chuàng)新邏輯的演進(jìn)過(guò)程。1978年黨的十一屆三中全會(huì)確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主方針；1982年黨的十二大打開(kāi)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面，提出“翻兩番”的戰(zhàn)略目標(biāo)；1987年黨的十三大確立我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情定位，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，提出“三步走”戰(zhàn)略部署；1992年黨的十四大創(chuàng)造性提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段；1997年黨的十五大提出跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；2002年黨的十六大制定了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)愿景，勾畫(huà)美好社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖；2012年黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略構(gòu)想。至此，改革開(kāi)放三十五年沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明發(fā)展目標(biāo)，在逐個(gè)夯實(shí)中“加法式”遞進(jìn)，在探索前行中“協(xié)調(diào)式”統(tǒng)籌，最終形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路“五位一體”的總體布局。2014年12月習(xí)近平總書(shū)記到江蘇調(diào)研時(shí)首次完整提出“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”[21]。至此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局定性成型?！拔逦灰惑w”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)成彼此呼應(yīng)、互相聯(lián)動(dòng)的立體筑夢(mèng)圖景，聚變成中國(guó)式現(xiàn)代化快速、持續(xù)、健康發(fā)展的強(qiáng)大勢(shì)能。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路之總體布局和戰(zhàn)略布局的“協(xié)調(diào)推進(jìn)”，反映了自近代以來(lái)中國(guó)人民探索和追求的偉大中國(guó)夢(mèng)，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨這里匯聚成高度凝練而清晰可見(jiàn)的價(jià)值定向和攻堅(jiān)安排模式，并在黨的十九大凝聚為全黨和全國(guó)各族人民的思想共識(shí)，在已經(jīng)完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨的二十大做出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年強(qiáng)國(guó)目標(biāo)奮進(jìn)?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[22]到此，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在黨的百年奮斗之莊嚴(yán)時(shí)刻達(dá)至歷史最高點(diǎn)，又成為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)之理論創(chuàng)新的新起點(diǎn)。

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