楊榮

主題導(dǎo)語

思想被視為人類的靈魂，是人類智慧的結(jié)晶，是人類認(rèn)識世界和改造世界的工具。歷代先賢圣哲的思想如同日月一般，散發(fā)著耀眼的光芒，指引著后人在黑暗中思索、前行、進(jìn)步、創(chuàng)新。不同的思想疊加重合，相互驗證并產(chǎn)生新的思想，指導(dǎo)我們更好地認(rèn)識世界，觀察萬事萬物，思索人生至理，篤定地行走于世間。

美文賞讀

思想的天鵝

◎林清玄

有時候我在想，人的思想究竟像什么呢？有沒有一種具體形象的事物可以形容我們的思想？

偶爾，我覺得思想像彩色的蝴蝶，在盛開的花園中采蜜，但不取其味，不損色香。而這蝴蝶不能在我們預(yù)設(shè)的花園中飛翔，它隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，停在一些我們不能考察的花叢中，甚至讓我們覺得，那蝴蝶停下來時有如一株花。

偶爾，我覺得思想猶如海洋，廣度與深度都不可探測，在它涌動的時候，或者平緩如波浪，或者飛濺如海嘯，或者反映藍(lán)天與星光，只是，思想在某些時候會有莫名的力量，那像是魚汛或暖流、黑潮從遙遠(yuǎn)的北方來到，那可能就是被稱為“靈感”的東西。

偶爾，我覺得思想像是《詩經(jīng)》中說的“鳶飛戾天，魚躍于淵”的鳶或是魚，上及飛鳥下至淵魚，無不充滿了生命力。鳶的眼睛是最銳利的，可以在一千米以上的高空看見茂盛草原上奔跑的一只小鼠；魚的眼睛則永遠(yuǎn)不閉，那是由于海中充滿了兇險，要隨時改變位置。

不過，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暫；而海洋則過于博大，不能主宰；鳶呢，鳶太過強猛，欠缺溫柔的品質(zhì)；魚則過于驚慌，因本能而生活。

如果愿意給思想一個形象，我愿自己的思想像天鵝一樣。天鵝的古名叫鵠，是吉祥的鳥，是“燕雀安知鴻鵠之志”中的那種兩翼張開有六尺長的大鳥。它生長于酷寒的北方，能順著一定的軌跡，越過高山大河到達(dá)南方的溫暖之地。它善于飛翔，非白即黑；它也能安于環(huán)境，不至過分執(zhí)著……天鵝有許多的品性，它的耐力、毅力與氣質(zhì)，都是令人傾倒的，芭蕾舞劇《天鵝湖》中，對情感至死不渝的天鵝，不知道讓多少人為之動容。

我愿意自己的思想浩大如天鵝之越過長空，在動蕩遷徙的道路上，不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。更要緊的是，天鵝是易于馴養(yǎng)的，使我不至于被思想牽動，而能主宰自己的思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優(yōu)游。

據(jù)說，馴養(yǎng)天鵝有兩個方法，一個是把天鵝的一邊翅膀修剪，使它失去平衡不能飛，它就會安住于湖邊。另一個方法是，把天鵝養(yǎng)在一個較小的池塘里。由于天鵝的起飛必須先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短，就不能起飛了。從前，歐洲的動物園用前一種方法馴養(yǎng)天鵝，后來覺得殘忍，并且天鵝展翅的時候很丑陋，所以現(xiàn)在用后一種方法了。

馴養(yǎng)思想的天鵝似乎不必如此，而是確立一個水草豐美的湖泊作為天鵝的家鄉(xiāng)，讓它保持平衡的雙翼（智慧與悲憫），也讓它有廣大的湖泊，然后就放心地讓它展翅翱翔吧！只要我們知道天鵝是季候之鳥，即使它飛到萬里之外，它在心靈中永遠(yuǎn)不會忘記自己的家鄉(xiāng)，經(jīng)過數(shù)萬里的路途，在千百萬劫里流浪，有一天，它就會飛回它的家鄉(xiāng)。

傳說從前科舉期間，凡是到京城應(yīng)試的士子都要穿“鵠袍”，譯成白話就是要穿“天鵝服”，執(zhí)事的人只要看見穿白袍的人就會肅然起敬。因為那些穿著白衣的年輕孩子，將來會有許多位至公卿，是不可輕視的。佛教把居士稱為“白衣”，稱為“素”，也是這個意思。思想的天鵝也像是穿白袍的士子，純潔、青春，充滿了對未來的熱望，在起飛的那一刻不能輕視，因為它會翱翔萬里，主宰人的一生。

在我的清明之湖泊，有一只時常起飛的天鵝。我看它凌空而去，用敏銳的眼睛看著世界，心里充滿對生命探索的無限熱忱。我讓那只天鵝起飛，心里一點不操心，因為我知道，天鵝有一個家鄉(xiāng)，它的遠(yuǎn)途旅行只是偶然的棲息，它總會飛回來，并以一種優(yōu)雅溫柔的姿勢，在湖中降落。

（選自《思想的天鵝》）

賞析

本文巧妙地將思想化虛為實，將思想譬喻為蝴蝶、海洋、鳶、鳥等，雖然它們都有“思想”的特質(zhì)，然而卻并不能完全契合作者心中“思想”的形象，然后自然而然地引出天鵝的形象，它浩大、優(yōu)雅、忠貞、內(nèi)斂、收放自如，并能翱翔萬里，最終回歸家鄉(xiāng)，回歸內(nèi)心。全文如流水般自在清澈，作者直視自己的思想，試圖給思想摹畫出具體的樣子。

多閱讀這類蘊藉含蓄的文章，能讓我們的心靈得到凈化和洗滌，讓我們的思想綻放出灼灼光芒。

佳作風(fēng)采

思想的重量

◎呂沛恩

帕斯卡爾說，人是一支有思想的蘆葦。

宋孝宗曾評價蘇軾說：“放浪嶺海，而如在朝廷；斟酌古今，而如斡造化。”蘇軾一生起起落落，浮名誘之，奸倭銜之，他從不為所動，保其天真，在于思想的博大堅定，因而外物不足為憾。思想之于人，是內(nèi)在的豐富充裕寧靜，因而有無限力量；而思想之于國家，是持久穩(wěn)定的命脈與潛能。

一個國家僅靠經(jīng)濟的繁榮難以保其長足發(fā)展，真正的強國在于有能力輸出價值觀，在于穩(wěn)定而持久的思想，如同枯樹縱然歷經(jīng)滄桑風(fēng)雨，依舊可以從容地投下清涼。曾有這樣一個故事，二戰(zhàn)期間，德軍占領(lǐng)巴黎之后，一個賣玫瑰花的小姑娘不忍看到人們置身于水深火熱中，便在深夜悄悄地為每家每戶都送了一束玫瑰花，并留下紙片，上面寫道：“請在明天清晨手捧玫瑰到巴黎廣場，讓敵人看到我們并不畏懼?！毙袢粘跎?，晨曦微露，無數(shù)巴黎市民手捧鮮花，唱著頌歌，來到巴黎廣場。他們安寧、平和，毫不畏懼，他們圣潔的歌聲中透露著無窮無盡的力量，令德軍震恐不已。誠然，大炮槍彈能攻破城市的堡壘，但攻不破的是人心的堅毅高貴和思想的深沉分量。

周國平曾說：“生命的密度比生命的長度更重要?！彼枷氲闹亓浚恢辉谟趪业膶嵙?，更在于人心。陳寅恪老先生早年外出講學(xué)，布襪布衣布鞋，打開布包后散出幾本線裝書，眾人失望——享譽文壇的陳老竟是如此模樣？但他一開講，才情逼人，舉座皆驚，連走廊里都坐滿了慕名而來的學(xué)生。陳老后來歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭，幾經(jīng)烽火落下眼疾，但他盲后依然堅持治學(xué)授課，永遠(yuǎn)目光如炬。

思想于人生境界、于民族精神的厚重分量萬古如斯，它是人不忘初衷的根基，是人心底源源不絕的渴望。人生貴在浮囂中仍能聽得到思想的悠遠(yuǎn)鐘聲……

【陜西西安市曲江二中】

點評

小作者閱讀面廣，積累豐厚，文中所引用的資料和名人名言信手拈來，以生動、詳實的事例論證了思想對于個人、對于人類、對于國家的重要性。作文語言生動，給人啟迪和力量。無論古今中外，思想的力量總是那么震撼人心，指引著人們從善從德。