張杰

蔡和森出生在苦難深重的半殖民地半封建社會(huì)，從小就感受到社會(huì)黑暗和人民生活疾苦，立志要救國(guó)救民。在湖南第一師范學(xué)校讀書(shū)期間，他大量閱讀歷史書(shū)籍，希望能從歷史中找到解決中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法。1918年4月，蔡和森與毛澤東等有志青年組織成立“新民學(xué)會(huì)”，并率先到北京組織會(huì)員留法勤工儉學(xué)事宜，接觸到宣傳馬克思、列寧和俄國(guó)十月革命的相關(guān)文章。赴法勤工儉學(xué)后，他通過(guò)“猛看猛譯”馬克思主義著作，成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者。蔡和森為解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題嘔心瀝血、奮斗終生，并帶動(dòng)全家投身革命，他的生命雖然短暫，但灼灼閃光。

青少年時(shí)期樹(shù)立“讀書(shū)救國(guó)”的理想

1895年3月30日，蔡和森出生于上海，這時(shí)的中國(guó)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，陷入更為深重的半封建、半殖民地深淵之中。在內(nèi)憂(yōu)外患的社會(huì)背景中成長(zhǎng)的蔡和森，從小就將范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”作為座右銘，鞭策自己以國(guó)家興亡為己任。

1913年，18歲的蔡和森以?xún)?yōu)異成績(jī)考入湖南第一師范學(xué)校，編在第六班。次年，湖南四師并入一師，毛澤東編入第八班，蔡和森與毛澤東成為志同道合的朋友。湖南一師有徐特立、楊昌濟(jì)、方維夏、黎錦熙等一批思想進(jìn)步的教員。蔡和森在名師的影響下，閱讀大量書(shū)籍，并深受墨子、屈原、王船山、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同等思想影響。他認(rèn)為“讀書(shū)的目的是為了尋找真理，救國(guó)救民”，逐漸樹(shù)立起“讀書(shū)救國(guó)”的理想。他還與毛澤東等同學(xué)共同發(fā)起“學(xué)生自治會(huì)”（后改名為“學(xué)友會(huì)”），將“讀書(shū)救國(guó)”付諸行動(dòng)。此外，他還與毛澤東等以學(xué)友會(huì)名義組織學(xué)生游行、抵制日貨、反對(duì)“二十一條”，集資編印日本侵華資料《明恥篇》，揭露袁世凱的賣(mài)國(guó)行徑，掀起倒袁反日熱潮。

蔡和森學(xué)習(xí)勤奮、手不釋卷，讀書(shū)異?？炭?。王光霞在《筆憶和森》中寫(xiě)道：“對(duì)秦漢以下的書(shū)，似不屑看，經(jīng)傳子史，縱橫案頭。……對(duì)于一部中國(guó)歷史以及學(xué)術(shù)流派，卻又能辨判得失，了如指掌，常常使我不易插嘴。我對(duì)學(xué)習(xí)很雜，他不以為然，謂詩(shī)文揣摩不算為學(xué)，還是專(zhuān)門(mén)搞點(diǎn)歷史的好?！辈毯蜕瓕?duì)歷史有著深沉的熱愛(ài)，認(rèn)為讀書(shū)的目的是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，真正的學(xué)問(wèn)是從歷史現(xiàn)象中找尋解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真理。同時(shí)，蔡和森也時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)，編寫(xiě)了《中國(guó)近百年來(lái)的國(guó)恥史綱》貼在學(xué)校大禮堂墻壁上，痛訴中華民族的屈辱歷史，激發(fā)師生的愛(ài)國(guó)熱情。

在長(zhǎng)沙求學(xué)期間，蔡和森對(duì)歷史有著獨(dú)到的理解與認(rèn)識(shí)，立志寫(xiě)一部關(guān)于平民之事的史書(shū)，并堅(jiān)持從歷史現(xiàn)象中尋求解決中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙，這為其成為馬克思主義者奠定了基礎(chǔ)。

在北京組織留法勤工儉學(xué)期間開(kāi)始接觸馬克思主義

五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)先進(jìn)分子在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下組建了很多進(jìn)步團(tuán)體。1918年4月14日，蔡和森與毛澤東等13人成立以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨的新民學(xué)會(huì)，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)起最早、影響最大的進(jìn)步團(tuán)體，會(huì)員都是有理想有抱負(fù)的有志青年，希望通過(guò)出省或出國(guó)學(xué)習(xí)，探求救國(guó)救民真理。

1918年6月23日，蔡和森受新民學(xué)會(huì)委托率先到北京組織會(huì)員留法勤工儉學(xué)。到北京后，蔡和森經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，會(huì)見(jiàn)了北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培和擔(dān)任法文專(zhuān)修館副館長(zhǎng)的李石曾，還見(jiàn)到了李大釗、章士釗等人。在蔡和森的有力組織下，毛澤東和大批湖南學(xué)生赴京參加留法勤工儉學(xué)。蔡和森和湖南學(xué)生被安排到保定布里村留法工藝實(shí)習(xí)學(xué)校，擔(dān)任布里村班負(fù)責(zé)人，管理這個(gè)班幾十個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活。他們也學(xué)習(xí)工藝技術(shù)和操作技能，為赴法奠定基礎(chǔ)。

蔡和森一邊為組織赴法勤工儉學(xué)事宜而奔走，一邊如饑似渴地探索新思潮和新學(xué)說(shuō)，努力探求改造中國(guó)的真理。在此期間，他讀到了李大釗的《法俄革命之比較觀(guān)》《布爾什維主義的勝利》等文章，以及一些介紹馬克思主義和俄國(guó)十月革命的書(shū)刊，開(kāi)始接觸馬克思主義。1919年7月，他給毛澤東的信中指出：“吾人之窮極目的，惟在沖決世界之層層網(wǎng)羅，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功，加倍放大列寧與茅原華三（此二人亦不審其果有價(jià)值否，暫以為近人近事而假借之）之所為，然后始可稱(chēng)發(fā)展如量?！辈毯蜕瓘恼?wù)撃又饾u轉(zhuǎn)向十月革命、布爾什維克、農(nóng)勞專(zhuān)政等最新鮮最生動(dòng)的內(nèi)容，認(rèn)為列寧在蘇俄實(shí)行的措施與墨子的理想近似，但比墨子的學(xué)說(shuō)更徹底、更深刻、更偉大。蔡和森成為新民學(xué)會(huì)會(huì)員中最早傾向馬克思主義的人之一。

1919年5月4日，北京爆發(fā)學(xué)生反帝反封建的游行示威運(yùn)動(dòng)。6月27日，蔡和森帶著賀果、唐靈運(yùn)、陳紹休等人，與北京法文專(zhuān)修館的同學(xué)一起參加示威請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)對(duì)于促成五四運(yùn)動(dòng)的勝利起了積極作用。蔡和森與新民學(xué)會(huì)會(huì)員經(jīng)受了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，對(duì)于他們走上革命道路發(fā)揮著重要作用。12月25日，蔡和森與母親、妹妹、向警予等一同從上海楊樹(shù)浦碼頭乘船赴法。

留法勤工儉學(xué)期間成長(zhǎng)為堅(jiān)定的馬克思主義者

1920年1月30日，經(jīng)過(guò)35天航行，蔡和森抵達(dá)法國(guó)馬賽，2月7日到達(dá)蒙達(dá)尼。蔡和森赴法后“日唯手字典一冊(cè)，報(bào)紙兩頁(yè)，以為常”，僅用四五個(gè)月時(shí)間，就攻克語(yǔ)言關(guān)，并以“猛看猛譯”的蠻霸精神翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《國(guó)家與革命》等馬克思主義經(jīng)典著作，他通過(guò)“鹵莽看法文報(bào)，現(xiàn)門(mén)路大開(kāi)，以世界大勢(shì)律中國(guó)，對(duì)于改造計(jì)劃略具規(guī)?！，F(xiàn)搜集各種重要小冊(cè)子約百種，擬編譯一種傳播運(yùn)動(dòng)的叢書(shū)”。蔡和森在大量閱讀馬克思主義著作后，驚喜地感嘆：“唯物觀(guān)才由馬克思尋找出來(lái)。這真是思想史上一樁大喜事！”因?yàn)轳R克思主義唯物史觀(guān)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展動(dòng)因、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向，他苦苦探尋從歷史之中尋求解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法，在馬克思主義理論中終于找到了答案，他自稱(chēng)是“極端的馬克思派”，實(shí)現(xiàn)了世界觀(guān)的轉(zhuǎn)變。

1920年7月6日至10日，赴法新民學(xué)會(huì)會(huì)員召開(kāi)討論會(huì)，蔡和森將其硬譯的《共產(chǎn)黨宣言》抄成小字報(bào)貼在墻壁和書(shū)柜上，給大家講解。他指出：“社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此。社會(huì)主義必要之方法：階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?！彼€提出要正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨，并闡述了建黨理論。他將這些觀(guān)點(diǎn)通過(guò)書(shū)信與毛澤東進(jìn)行交流，毛澤東對(duì)“和森的主張，表示深切的贊同”。蔡和森成為留法勤工儉學(xué)學(xué)生中研究和傳播馬克思主義的先鋒。在毛澤東和蔡和森影響下，新民學(xué)會(huì)把學(xué)會(huì)的宗旨改為“改造中國(guó)與世界”。蔡和森在法國(guó)還進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，以了解法國(guó)工人階級(jí)的生存狀態(tài)和資本主義社會(huì)狀況，參與組織了“二二八運(yùn)動(dòng)”“拒款運(yùn)動(dòng)”“爭(zhēng)回里昂大學(xué)運(yùn)動(dòng)”三次維護(hù)留法勤工儉學(xué)學(xué)生權(quán)益的斗爭(zhēng)。

蔡和森留法勤工儉學(xué)期間，對(duì)馬克思主義理論的探索，以及領(lǐng)導(dǎo)留法勤工儉學(xué)學(xué)生進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，讓他更深刻地認(rèn)識(shí)到拯救中國(guó)就必須堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)方法為指導(dǎo)，建立中國(guó)共產(chǎn)黨，走社會(huì)主義道路。回國(guó)后，蔡和森在陳獨(dú)秀和陳公培的介紹下加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，參與起草了中共二大報(bào)告。他對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也逐漸成熟，先后撰寫(xiě)了《社會(huì)進(jìn)化史》《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》等著作，將唯物史觀(guān)運(yùn)用于認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和解決中國(guó)革命問(wèn)題之中，在中國(guó)革命的重大決策中作出正確的判斷，推進(jìn)了中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

[作者為中國(guó)國(guó)家博物館研究館員，本文為作者主持的2020年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中共早期領(lǐng)導(dǎo)人與中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展研究”（20BZS007）的階段性成果]