王學(xué)斌

[中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部，北京 100091]

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度和歷史高度，持續(xù)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律進(jìn)行探尋，提出一系列重大觀點(diǎn)與重要部署，構(gòu)建了主旨鮮明、體系嚴(yán)整、邏輯自洽、意蘊(yùn)深邃的科學(xué)思想理論體系。正如2023 年10 月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議所指出的：“習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想?！盵1]習(xí)近平文化思想是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的根本遵循，也為未來(lái)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)指南。作為一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，習(xí)近平文化思想之所以能夠具備“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格與思想特質(zhì)，必當(dāng)有其淵源有自的形成歷程，仔細(xì)梳理習(xí)近平文化思想形成的具體歷程，把握其脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)其特質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的實(shí)踐能力，毫無(wú)疑問(wèn)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命之內(nèi)在要求。

一、習(xí)近平文化思想提出的歷史背景與時(shí)代背景

對(duì)習(xí)近平文化思想應(yīng)在非常縱深宏闊的背景中去把握。世情、國(guó)情、黨情的深刻變革，在文化領(lǐng)域有著非常明顯的體現(xiàn)。

（一）世情：構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)及與大國(guó)文明對(duì)話

就世界局勢(shì)而言，我們面臨著構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和與大國(guó)進(jìn)行文明對(duì)話的迫切需要。習(xí)近平同志在2015 年全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵?！盵2]159國(guó)力的不斷提升，成就的不斷彰顯，自然會(huì)引來(lái)國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。幾十年來(lái)的探索，我們?cè)诘缆贰⒗碚?、制度、文化等方面積累和總結(jié)出許多值得他國(guó)借鑒與參考的經(jīng)驗(yàn)。但坦率地講，中國(guó)的國(guó)際形象很大程度上仍是被他者所塑造，自我塑造的真實(shí)形象在世界舞臺(tái)的傳播力影響力尚不足，因此要下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，并在此基礎(chǔ)之上，“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。”[3]

（二）國(guó)情：文化自信自強(qiáng)與中華民族偉大復(fù)興

再觀國(guó)內(nèi)，黨的二十大報(bào)告明確指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵4]18這昭示著階段性任務(wù)的重大調(diào)整。在這個(gè)新的歷史方位上，更加需要中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為強(qiáng)大精神力量來(lái)激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)，從而彰顯文化自信自強(qiáng)。早在地方工作期間，習(xí)近平同志就開(kāi)始深入考慮文化建設(shè)與國(guó)家發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題。在正定縣時(shí)，他就認(rèn)為：“社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義不可分割的兩個(gè)部分，都是硬任務(wù)?！盵5]25在福建時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部在進(jìn)行建設(shè)時(shí)，一定切忌“物質(zhì)上脫貧了，精神上卻愚昧了”[6]155。到浙江工作后，他對(duì)文化價(jià)值和功用的認(rèn)識(shí)更加深入，指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！盵7]149通過(guò)梳理習(xí)近平同志在地方任職時(shí)對(duì)文化建設(shè)的講話與部署，可見(jiàn)他一直很辯證地看待物質(zhì)文明和精神文明兩者間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)二者不可偏廢。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，倘若沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（三）黨情：意識(shí)形態(tài)工作日益復(fù)雜與價(jià)值觀趨于多元

進(jìn)入新時(shí)代，我們的意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！盵1]這是對(duì)現(xiàn)階段黨情尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種精準(zhǔn)判斷。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快，但同時(shí)也出現(xiàn)了不少問(wèn)題。其中比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是一些人價(jià)值觀缺失，善惡觀念淡漠，行為底線不明，國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念模糊，不講對(duì)錯(cuò)、不問(wèn)是非、不知美丑?！艾F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問(wèn)題病根都在這里。這方面的問(wèn)題如果得不到有效解決，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)?！盵2]111可知建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為迫切。

因此，身處世情、國(guó)情、黨情趨于復(fù)雜的新時(shí)代，以上問(wèn)題與挑戰(zhàn)必須得到正面的解答。習(xí)近平文化思想正是在回應(yīng)如上問(wèn)題的過(guò)程中逐漸形成的。

二、習(xí)近平文化思想的理論內(nèi)涵與重要部署

習(xí)近平文化思想博大精深，體系完備，既具有高屋建瓴、統(tǒng)攝全局的思想理論，又部署了覆蓋到位、針對(duì)性強(qiáng)的政策方針。正如全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議所概括的：“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，并在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。”[1]因此，我們需要從理論和部署兩個(gè)層面進(jìn)行深入而具體的梳理與闡釋。

（一）文化自信塑造了習(xí)近平文化思想的理論底色

文化自信是習(xí)近平文化思想的主干內(nèi)容。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中著重強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”[8]，其重要意義不言而喻。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志總攬中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局，將文化建設(shè)放在治國(guó)理政中更加突出的位置。習(xí)近平同志多次就文化自信問(wèn)題專門進(jìn)行闡釋與強(qiáng)調(diào)，提出了諸多重要論斷，進(jìn)一步凸顯了文化自信的關(guān)鍵性所在，構(gòu)建出引領(lǐng)新時(shí)代的文明觀、文化觀與理論體系，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論提升到新水平。

1.文化自信的基本內(nèi)涵

一言以蔽之，文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的深刻認(rèn)知，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，文化自信本質(zhì)上是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)40 多年的不懈奮斗與持續(xù)追問(wèn)，我們終于在新時(shí)代提煉出文化自信這一指導(dǎo)文化建設(shè)領(lǐng)域的原創(chuàng)性理論。文化自信之所以是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是最基本、最深沉、最持久的力量，即在于它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，具有無(wú)比的厚度；以中國(guó)悠久漫長(zhǎng)的歷史為軸線，具有空前的廣度；以五千多年不曾斷裂的文明為載體，具有獨(dú)特的高度；以百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的持續(xù)理論創(chuàng)新為靈魂，具有可貴的深度；以無(wú)數(shù)中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活為依托，具有真實(shí)的溫度。

2.文化自信與道路自信、理論自信、制度自信

習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上明確提出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！盵9]12，13“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵9]13習(xí)近平同志關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯出中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化品格和文化理想。該論斷表明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，而且與道路、理論、制度并列成為中國(guó)特色社會(huì)主義基本結(jié)構(gòu)的重要構(gòu)成。文化自信的提出，進(jìn)一步深化和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵，具有重要的理論創(chuàng)新意義。

先于文化自信提出的“三個(gè)自信”對(duì)文化自信的引領(lǐng)與保障意義自不待言。道路自信是根本，決定命運(yùn)、關(guān)乎前途，它是解決中國(guó)走什么路的問(wèn)題，離開(kāi)對(duì)道路的高度自信，文化自信就會(huì)因失去實(shí)踐方向而難以形成和發(fā)展。理論自信是引領(lǐng)，是行動(dòng)指南，它是解決以什么樣的理論來(lái)武裝全黨、教育人民的問(wèn)題，喪失對(duì)理論體系的高度自信，文化自信就會(huì)因缺失理性的思想根基而松動(dòng)、瓦解。制度自信是保障，是體制依托，它是解決用什么樣的制度堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，脫離對(duì)制度的高度自信，文化自信就失去了保障和依托。文化自信是理解和堅(jiān)持“中國(guó)特色”的依據(jù)，無(wú)論是道路自信、理論自信，還是制度自信，其形成過(guò)程都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的醞釀與完善的過(guò)程，它們所共同憑借的資源，依然是中華深厚持久的文化，故文化自信為“三個(gè)自信”厚植沃土、帶來(lái)底氣且提供支撐。

3.文化自信自強(qiáng)與中華民族偉大復(fù)興

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！皥?jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵2]261換言之，文化枯榮事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、民族強(qiáng)弱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展。立足文化自信，汲取源源不竭的文化力量，才能真正樹(shù)立起中華民族的文化主體性，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明夯實(shí)理論基石。

（二）文化發(fā)展道路明確了習(xí)近平文化思想的發(fā)展指向

在2011 年召開(kāi)的黨的十七屆六中全會(huì)上，黨中央首次提出“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”[10]的重大命題。黨的十八大召開(kāi)后不久，習(xí)近平同志就鮮明地指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”[11]習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的論述揭示出三層意蘊(yùn)：首先，指出了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)背景?！敖鉀Q中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”[12]其次，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的本質(zhì)屬性，就是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，最終實(shí)現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)基固本、以文鑄魂。再次，對(duì)于如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路明確了具體部署。那就是要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮興盛，始終不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘。習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！盵4]36因此，對(duì)于新時(shí)代廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，充分利用紅色資源，賡續(xù)革命血脈，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育等系列活動(dòng)，著力培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人。同時(shí)，須大力推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)推廣，在全國(guó)人民心中不斷堅(jiān)定與鑄牢中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。進(jìn)而緊扣廣泛踐行之實(shí)效，持續(xù)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)，落實(shí)“人師”與“經(jīng)師”相統(tǒng)一的重要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物無(wú)聲地融入法治、社會(huì)、生活等各領(lǐng)域各層級(jí)工作當(dāng)中。

2.繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝

習(xí)近平同志在2014 年10 月15 日召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上指出：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平?！盵2]98他強(qiáng)調(diào)：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”[2]105這就要求廣大文藝工作者務(wù)必解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題，把以人民為中心作為文藝創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則，自覺(jué)在深入基層、體驗(yàn)生活、扎根人民、揭示現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的創(chuàng)作和創(chuàng)造；發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，不斷激發(fā)文藝活力，持續(xù)推動(dòng)文藝創(chuàng)新。

3.繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要“著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”[1]。在繼續(xù)大膽推進(jìn)改革、推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位。衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。放眼未來(lái)，須繼續(xù)深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給。要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，推進(jìn)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力。要圍繞國(guó)家重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)規(guī)律和資源要素條件，促進(jìn)形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。同時(shí)秉承賡續(xù)中華文脈的總體要求，加大歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，做好分層次的統(tǒng)計(jì)與監(jiān)管，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興中注重歷史文化保護(hù)傳承與活化利用，建好用好長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河、長(zhǎng)江等五大國(guó)家文化公園。堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文的宗旨，推進(jìn)文化和旅游深度融合，探尋新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

通觀以上三個(gè)方面，習(xí)近平同志對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的論斷和要求，說(shuō)明這既是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，又是一項(xiàng)系統(tǒng)全面的工程，需要我們通盤謀劃、步步為營(yíng)，持之以恒、久久為功。

（三）文明交流互鑒彰顯了習(xí)近平文化思想的天下立場(chǎng)

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”[2]62習(xí)近平同志審時(shí)度勢(shì)，立足當(dāng)今，繼承傳統(tǒng)，面向未來(lái)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值底蘊(yùn)，從而形成了綜合、宏大、深遠(yuǎn)且可大可久的文明交流互鑒思想。

1.文明是多元的、平等的、包容的

2014年3月27日，在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，習(xí)近平同志提出：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。”[2]62“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提?！盵2]63“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！盵2]64系統(tǒng)概括了文明是多元的、平等的、包容的主張。該主張深深根植于中國(guó)的歷史基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)境遇及世界大勢(shì)。首先，“中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！盵2]64其次，“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵2]68可知返本開(kāi)新、繼承創(chuàng)造、平等交流、共促發(fā)展是習(xí)近平同志關(guān)于中華文明乃至人類文明的基本態(tài)度。

2.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

2013 年3 月23 日，習(xí)近平同志在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中提出了“命運(yùn)共同體”的新概念，他指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！薄懊鎸?duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，各國(guó)人民應(yīng)該一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展?！盵13]這是第一次用“命運(yùn)共同體”的概念向世界傳遞中國(guó)對(duì)人類文明走向的思考。在2016 年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平同志更加明確地指出：“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，愿擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體?！盵14]這些論述揭示了人類利益和價(jià)值的通約性，在國(guó)與國(guó)關(guān)系中尋找最大公約數(shù)，在國(guó)際社會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。2017年2月10日，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫進(jìn)了聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第五十五屆會(huì)議決議。這是“人類命運(yùn)共同體”第一次載入聯(lián)合國(guó)相關(guān)決議。2020年9月22日，在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的講話中，習(xí)近平同志又發(fā)出“堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”[15]的倡議。2023 年3 月15 日，習(xí)近平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上提出的“全球文明倡議”，從四個(gè)方面進(jìn)一步為置身于世界百年未有之大變局中的各國(guó)提供了一份真誠(chéng)可敬、切實(shí)可行的中國(guó)方案?！叭蛭拿鞒h”是中國(guó)共產(chǎn)黨繼2021年9月21日在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的“全球發(fā)展倡議”，2022 年4 月21 日在博鰲亞洲論壇開(kāi)幕式主旨演講上的“全球安全倡議”后，緊緊圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大命題所提出的第三個(gè)全球性的倡議。綜觀這三大倡議，猶如支撐著人類命運(yùn)共同體的三根堅(jiān)固的柱石，保障這一至高理念得以行穩(wěn)致遠(yuǎn)、光耀世界。這提示全球各國(guó)，現(xiàn)代化道路的探索必須基于自身文明的根性之中，中國(guó)式現(xiàn)代化的成果探索，即深深扎根于五千多年綿延不絕且深厚豐贍的中華文明沃土之中，我們倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值；現(xiàn)代化愿景的實(shí)現(xiàn)必須置于良性文明對(duì)話中達(dá)致，中國(guó)倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的主張，并積極推進(jìn)全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，即意在促進(jìn)各國(guó)文明對(duì)話的路徑更明確、平臺(tái)更寬廣、機(jī)制更完善。由此可見(jiàn)，這一系列重要講話和論述，對(duì)推動(dòng)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”新理念、新思想的廣泛傳播，起到了極其重要的作用。

3.講好中國(guó)故事，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！盵4]38在2022年北京冬奧會(huì)前夕會(huì)見(jiàn)國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫時(shí)，習(xí)近平同志作了小船與大船之喻，這不單是形象的奧運(yùn)精神之喻，還是現(xiàn)實(shí)的國(guó)際格局之喻，更是深沉的人類命運(yùn)之喻。這意味著需要各國(guó)摒棄狹隘的偏見(jiàn)與私利，堅(jiān)守全人類共同價(jià)值，匯聚超越國(guó)界、族群、意識(shí)形態(tài)等藩籬羈絆的大愛(ài)，攜手建設(shè)和諧合作的國(guó)際大家庭。講好中國(guó)故事，提升國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，就是要事上見(jiàn)理，以情動(dòng)人，從而構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨文明型政黨的形象，樹(shù)立中國(guó)文明大國(guó)的國(guó)際形象。

（四）文化強(qiáng)國(guó)與中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的宏遠(yuǎn)目標(biāo)

黨的二十大報(bào)告明確指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵4]18這昭示著階段性任務(wù)的重大調(diào)整。在2011 年10 月18 日召開(kāi)的十七屆六中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的總體目標(biāo)，并按照實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)要求，部署了一系列具體可行的任務(wù)。2022年10月28日，習(xí)近平同志在考察安陽(yáng)市殷墟遺址時(shí)特意強(qiáng)調(diào)：“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！盵16]這意味著提出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新的文化使命。

1.文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)指向

黨的十八大以來(lái)，我們黨錨定目標(biāo)不更改，鎖定任務(wù)不松懈，穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，全民族文化創(chuàng)造活力大為增強(qiáng)、文化自信顯著提升，如期順利完成了為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的階段性任務(wù)。因此，黨的十九屆五中全會(huì)確立到2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，展現(xiàn)了國(guó)家戰(zhàn)略的延續(xù)性。這無(wú)疑要求在新征程上的文化建設(shè)務(wù)必在“強(qiáng)”字上下大功夫，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)思想指引和強(qiáng)大精神支撐。

2.文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)需堅(jiān)持的原則

習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！盵4]35未來(lái)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)須注重整體性、全局性與實(shí)效性。一是切實(shí)處理好部分開(kāi)展與整體推進(jìn)的關(guān)系。文化建設(shè)始終是“五位一體”總體布局中的有機(jī)組成部分，充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”、生態(tài)文明的“素材庫(kù)”之作用。二是一定兼顧好短期進(jìn)展與長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)系。我們既需低頭拉車完成既定目標(biāo)，還需抬頭看路統(tǒng)籌長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，畢竟文化資源亦非取之不盡、用之不竭，做好文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)在必行。三是必須正視實(shí)際與實(shí)效的關(guān)系。未來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，一定要朝著將文化落在實(shí)處、化入心田的目標(biāo)推進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)提升全民族全社會(huì)文明程度，在滿足人民群眾物質(zhì)需要的同時(shí)，也須充盈大家的精神家園，讓文化強(qiáng)國(guó)真正“強(qiáng)”起來(lái)。

3.中華民族現(xiàn)代文明的宏大圖景

2023 年6 月2 日，習(xí)近平同志在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上再次提出并著重強(qiáng)調(diào)了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大命題。這既是關(guān)乎未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)劃圖，更是一份創(chuàng)造中華文明現(xiàn)代形態(tài)的宣言書。習(xí)近平同志在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！盵17]可見(jiàn)，其目標(biāo)的提出緊扣第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。“中華民族現(xiàn)代文明”是“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的未來(lái)成果，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全新氣象、中華民族偉大復(fù)興的文明格局。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重點(diǎn)自然是文化建設(shè)，根據(jù)座談會(huì)講話主旨，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵工作是：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵17]待文化強(qiáng)國(guó)基本實(shí)現(xiàn)后，為了全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，乃至更高目標(biāo)，勢(shì)必要在文化層面預(yù)先設(shè)置更為高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，在新的歷史起點(diǎn)上提出“中華民族現(xiàn)代文明”的命題，可謂立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，謀劃深邃。

三、習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略高度

習(xí)近平文化思想確立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位、目標(biāo)任務(wù)、創(chuàng)新范式和發(fā)展道路，為中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)凝聚思想保障，為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要培育了文化土壤，為中華民族文化傳承發(fā)展指明方向，為人類文明交流互鑒提供中國(guó)方案，既具有強(qiáng)烈的立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義，又具有深沉的關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略內(nèi)涵。

（一）實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代諸多文化原創(chuàng)性理論的集成

所謂“集成”，并非將各種思想羅列拼湊于一起就算大功告成，實(shí)際上還涉及彼此間層次地位的更迭與重置，這從文化自信、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文明交流互鑒等重要理論成果間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)清晰可見(jiàn)。尤其是在2023 年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，最為明顯的變化是將文化自信提升到文化建設(shè)所需遵循的基本原則之中，即“堅(jiān)定文化自信”。立足建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏闊目標(biāo)，文化自信被賦予了更高更深更多的意義，即作為一種基本原則或方法論，始終作為指導(dǎo)精神文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力與要求?？梢?jiàn)，在習(xí)近平文化思想形成之際，某些既有命題、理論亦具備了新義，有待進(jìn)一步研究與闡釋。

（二）達(dá)致了對(duì)新時(shí)代諸多文化部署系統(tǒng)性的整合

所謂“整合”，不單單是具體部署條分縷析、各安其位，更是通過(guò)深層次的配置和協(xié)作取得愈加貫通的效果。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平同志地方實(shí)踐與治國(guó)理政相結(jié)合的重要理論結(jié)晶。25 年的地方從政經(jīng)歷與實(shí)踐，使得習(xí)近平同志積累了現(xiàn)實(shí)、豐富、系統(tǒng)、深入的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和思考；黨的十八大以來(lái)治國(guó)理政的重大舉措，使得習(xí)近平同志從全局通盤考察審視中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展大計(jì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中所指出的：“黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。”[8]與以往相比，2023年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議的名稱增加了“文化”二字，與2013年、2018 年分別召開(kāi)的兩次全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議不同，此次會(huì)議意味著完成了三項(xiàng)重大領(lǐng)域工作的整合，這是形成習(xí)近平文化思想的題中應(yīng)有之義，也更有利于今后相關(guān)部署的協(xié)調(diào)與落實(shí)。從2018 年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出的“九個(gè)堅(jiān)持”，到2023 年召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，再到2023 年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的“七個(gè)著力”要求，習(xí)近平文化思想形成的脈絡(luò)，就是不斷強(qiáng)“體”運(yùn)“用”的深度整合過(guò)程，其中內(nèi)在的實(shí)踐邏輯即以立為本、立破并舉，終至明體達(dá)用、體用貫通。

（三）展現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代諸多文化立場(chǎng)開(kāi)放性的擴(kuò)容

所謂“擴(kuò)容”，意味著已有的思想理論體系既有著廣納四方才智的胸懷，也說(shuō)明該體系始終處于進(jìn)行時(shí)，很多關(guān)乎重大方面與領(lǐng)域的議題尚需不斷拓展、闡釋。正如全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議指出的:“習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。”[1]因此，至少要以回溯式、展望式、全球式的三個(gè)視野對(duì)習(xí)近平文化思想進(jìn)行研究與闡釋，既從習(xí)近平同志地方實(shí)踐入手，又從中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)當(dāng)前所面臨的文化領(lǐng)域中的新形勢(shì)新任務(wù)、新問(wèn)題新挑戰(zhàn)入手，更從人類命運(yùn)共同體、全球文明倡議等重要理念、文本入手，分析習(xí)近平文化思想作為一個(gè)開(kāi)放性思想體系由何而來(lái)、向何發(fā)展、如何貢獻(xiàn)世界。

習(xí)近平文化思想博大精深，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐性與總體性、民族性與時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性與理想性、包容性與原則性的高度統(tǒng)一，其認(rèn)識(shí)文化的全局視野、系統(tǒng)思維、科學(xué)方法構(gòu)成了整體文化觀。深入理解習(xí)近平文化思想形成歷程，務(wù)必要悉心把握這一宏大“文化篇”的具體“謀篇”思路、“開(kāi)篇”方法與“通篇”構(gòu)架，從而于新的歷史起點(diǎn)上再續(xù)“新篇”。