馬瀟

摘 要：廣靈剪紙作為山西大同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)容豐富，深受大家喜愛。剪紙歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，但由于生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，生活水平的提高，近代剪紙發(fā)展有所阻滯。文章通過對(duì)山西大同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—廣靈剪紙進(jìn)行調(diào)研，對(duì)其發(fā)展歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)其可持續(xù)發(fā)展提出建議，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：廣靈剪紙；傳承；創(chuàng)新；旅游業(yè)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.041

0 引言

廣靈縣地處山西省大同市東南，文化歷史悠久，保留了許多原生態(tài)的人文遺產(chǎn)，剪紙是其中一個(gè)體現(xiàn)形式，而且剪紙藝術(shù)很受當(dāng)?shù)厝藗兊闹匾?。本文希望通過研究廣靈剪紙的傳承和保護(hù)，為其發(fā)展帶來新思路、新設(shè)計(jì)，促進(jìn)廣靈剪紙的傳播、發(fā)展與廣靈旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)廣靈剪紙等類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承提出有效建議。

1 廣靈剪紙的文化背景概述

1.1 廣靈剪紙的文化背景

剪紙工藝歷史悠久，最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。自秦漢以來，剪紙主題豐富，還承載著多種文化，包括喪葬文化、宗教文化、藝術(shù)文化、大眾婚禮文化等。民族藝術(shù)的發(fā)展離不開中華文化，剪紙研究也是對(duì)中國古代歷史的一種研究。

廣靈剪紙的文化背景與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)。大同市廣靈縣位于我國黃土高原的北部，是中原地區(qū)與北方游牧民族的分界地。廣靈縣的文化是由游牧與農(nóng)耕的文化相互交融而形成的，區(qū)域交融文化特征明顯，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制等多個(gè)方面，有著不可替代性。廣靈剪紙是廣靈縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有獨(dú)特的技藝特點(diǎn)，如刀法、染色、構(gòu)圖等獨(dú)特。

1.2 剪紙文化與旅游的關(guān)系概述

“吃、住、行、游、購、娛”是旅游的基本要素。在這些要素中若融入地方文化特色，會(huì)成為新穎的吸引物吸引游客，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從而提高當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)品的知名度。開發(fā)具有文化特色的旅游產(chǎn)品，是旅游業(yè)發(fā)展的重要組成部分，將具有地方特色的工藝品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，不僅有利于旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于地方文化藝術(shù)的發(fā)展和知名度的提高。

1.3 廣靈剪紙為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

廣靈剪紙被稱為“中華民間藝術(shù)一絕”，在中國剪紙中占有重要的地位。上千年歷史的廣靈彩色點(diǎn)染剪紙入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是對(duì)廣靈剪紙的一種認(rèn)可，也是對(duì)廣靈文化的一種認(rèn)可。

從表1中可以看出，2006年廣靈剪紙成了山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，后又在2008—2009年進(jìn)入了國家級(jí)乃至世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣靈剪紙從山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只用了3年時(shí)間，這與政府對(duì)剪紙藝術(shù)的重視是分不開的。例如，政府通過建立產(chǎn)業(yè)基地、博物館、體驗(yàn)園等，不斷提高廣靈剪紙的知名度，同時(shí)也通過這樣的手段對(duì)廣靈剪紙進(jìn)行了保護(hù)。

2 廣靈剪紙的發(fā)展歷程

廣靈剪紙發(fā)展歷程久遠(yuǎn)，最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，桐葉“圭”是發(fā)現(xiàn)最早的剪紙雛形。其形成時(shí)期大約在明代，成熟于道光年間，后期又經(jīng)歷了低谷期以及發(fā)展期而形成了彩色點(diǎn)染剪紙。

2.1 雛形時(shí)期

在原始社會(huì)，人們使用的工具還是石器的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)了石制的裝飾品。人們也開始用一些天然的顏料畫壁畫，這與剪紙有一定的關(guān)系。除此之外，中國是最早制造陶器的大國之一，陶器上的紋飾花樣繁多，這上面的紋飾即剪紙出現(xiàn)的萌芽。

春秋時(shí)期，人們喜歡用銀箱剪成的花飾來裝飾發(fā)鬢，用各種材料進(jìn)行鏤空刻花，制作裝飾品。而在五代時(shí)期，有一個(gè)民俗活動(dòng)叫“人日盛宴”，如書中記載“吳越踐王于行吉日，城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以化”，描繪了吳越故地上曾出現(xiàn)的宏大剪紙景觀。這一活動(dòng)在唐宋王朝時(shí)成了宮廷都十分重視的活動(dòng)，皇帝會(huì)邀請(qǐng)眾臣，贈(zèng)以幡勝，而這里的勝就是用盒裝的金、銀或絲、紙等材料切割成不同樣式的圖案，叫做“幡勝”。

2.2 成型時(shí)期

在紙還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，主要的創(chuàng)作方式為南畫北雕，這里的“畫”就是雛形期中的壁畫，又分為平涂和抽象平涂剪影，而“雕”則為雕刻。后來在漢代蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)以后，剪紙才算真真正正地出現(xiàn)在大眾的視野里，出現(xiàn)了窗花、花樣、祭祀時(shí)用的紙制品等。

宋代是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化日益繁榮發(fā)展的時(shí)期，工藝美術(shù)也日漸成熟，涌現(xiàn)出不少剪紙專家。同時(shí)，剪影戲也逐漸流行起來，它是用獸皮或者紙板來剪成剪影戲中的人物，再用光來照射它，通過一邊操作一邊吟唱形成所要表達(dá)的故事。表演時(shí)使用水平較高的剪紙者剪出來的剪影人，剪影戲會(huì)變得更加生動(dòng)，更受大眾歡迎。

2.3 成熟時(shí)期

明清兩代的服飾圖案逐漸增多，這兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)造詣在中國古代的工藝藝術(shù)史上占有重要地位。在這個(gè)時(shí)期，婦女通過剪紙剪出想要的衣服圖案，制作出各種花樣，用于衣服裝飾上，在此基礎(chǔ)上又通過剪裁花樣產(chǎn)生了大量不同種類的剪紙。除此之外，也有剪紙底樣做成花樣，供人們刺繡時(shí)模仿。剪紙?jiān)谝欢ǔ潭壬媳磉_(dá)了創(chuàng)作者對(duì)婚姻、生活、感情的渴望。剪紙很考驗(yàn)創(chuàng)作者的手藝，且制作精美的剪紙開始向外流傳，逐漸形成了市場。

從此，剪紙藝術(shù)不斷發(fā)展，成為一門重要的藝術(shù)。而且剪紙的制作不斷精美，形成了不一樣的剪紙風(fēng)格，如山西省內(nèi)不同地區(qū)都有不同的剪紙風(fēng)格，北方的則純樸粗獷，南方的則婉約富麗。廣靈剪紙也在這一時(shí)期得到了發(fā)展，出現(xiàn)了很多剪紙社團(tuán)，再加上政府的支持，聲名大噪，其剪紙作品遠(yuǎn)銷日本、法國等多國。

2.4 低谷期

1966年開始，剪紙藝術(shù)的發(fā)展開始停滯，并且進(jìn)入了低谷期。主要與當(dāng)時(shí)生活環(huán)境的改善有關(guān)，房屋由以前的紙窗戶發(fā)展為玻璃窗戶，窗花的銷量不佳，供大于求，剪紙作品的生產(chǎn)也慢慢減少。隨之剪紙社團(tuán)解體，變成了小作坊，這也是導(dǎo)致剪紙進(jìn)入了低谷期的重要因素。

2.5 復(fù)蘇期

改革開放時(shí)期政府鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇創(chuàng)新，在此期間也出現(xiàn)了一大批人物，為剪紙事業(yè)的復(fù)蘇及創(chuàng)新注入了生機(jī)。這批人物為“四大張”，分別是張會(huì)堂、張?jiān)佁?、張多堂、張棟，他們?yōu)榧艏埖谋Ｗo(hù)、創(chuàng)新等做出了重大貢獻(xiàn)。他們成立了廣靈剪紙藝術(shù)公司，結(jié)束了作坊式的生產(chǎn)模式，擴(kuò)大規(guī)模，面向市場。銷售渠道也開始不斷地?cái)U(kuò)張，開始向旅游業(yè)方面發(fā)展。至此，廣靈剪紙進(jìn)入了復(fù)蘇興旺的時(shí)期。

3 廣靈剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 廣靈剪紙藝術(shù)博物館

廣靈剪紙藝術(shù)博物館位于山西省大同市廣靈縣城東，為3A級(jí)旅游景區(qū)，建于2007年，面積達(dá)3600平方米，是中國剪紙種類最大的博物館之一，作品造型多樣，題材豐富多彩。在此不僅能看到由白色宣紙剪好再染色的彩色剪紙，而且能看到具有中國其他地方特色的剪紙，能讓游客更好地了解不同地區(qū)剪紙文化的特色。

廣靈剪紙藝術(shù)博物館共三層，免費(fèi)對(duì)外開放。2007年8月24日在廣靈剪紙藝術(shù)博物館舉辦的第三屆中國·大同·廣靈國際剪紙藝術(shù)節(jié)，接待了來自多國的剪紙者和參觀者，曾轟動(dòng)一時(shí)，對(duì)廣靈剪紙起到了一定的宣傳作用。

建設(shè)這樣的剪紙專類博物館對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)或?qū)艏埍旧?，都是十分有益的，有利于促進(jìn)游客對(duì)廣靈剪紙的了解，提高廣靈剪紙的知名度。也能吸引一部分合作者，在提高知名度的同時(shí)增加經(jīng)濟(jì)效益。

3.2 廣靈剪紙的產(chǎn)品分類

廣靈剪紙的產(chǎn)品可以分為剪紙類產(chǎn)品和附屬類產(chǎn)品兩類。

剪紙類產(chǎn)品即剪紙作品類產(chǎn)品，主要包括套色剪紙和染色剪紙。廣靈剪紙與其他剪紙的不同之處在于，在操作中使用的是刻刀而非剪刀。通過鮮明的色彩對(duì)比烘托出要表達(dá)的細(xì)節(jié)。它刻畫的種類眾多，刻畫得活靈活現(xiàn)，刻畫花、鳥、魚、蟲、山水是最基本的，還刻畫英雄人物、面譜等復(fù)雜的圖樣。這些剪紙作品完美地展現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的魅力。廣靈剪紙的第六代傳承人高清紅將難度最大的多層剪紙發(fā)展到第八層，是全世界絕無僅有的。

附屬類產(chǎn)品是將廣靈剪紙的花樣通過粘貼、紋刻的方式附著于其他產(chǎn)品，“捆綁”出售的一類產(chǎn)品，如徽章、冰箱貼、鑰匙扣、帆布袋等。這些附屬類產(chǎn)品實(shí)用性強(qiáng)、有特色，易于攜帶又有紀(jì)念價(jià)值，深受游客喜愛。

3.3 廣靈剪紙的傳承現(xiàn)狀

廣靈剪紙距今已有三千多年的歷史，雖然知名度在提高，剪紙藝術(shù)者的數(shù)量卻停滯不前。數(shù)字機(jī)械化時(shí)代，固然可以通過機(jī)械化生產(chǎn)提高產(chǎn)量，但也使原本的剪紙技藝后繼無人。機(jī)械化的生產(chǎn)速度快、質(zhì)量高，反觀手工制作時(shí)間久，失誤也難以避免。但是，機(jī)械化的生產(chǎn)也讓剪紙藝術(shù)在傳承上遇到了問題，機(jī)械生產(chǎn)的剪紙，花樣單一重復(fù)，難以代替手工剪紙的繁復(fù)靈動(dòng)。

老齡化對(duì)于廣靈剪紙傳承來說也是大問題，因?yàn)楹芏鄠鞒腥艘呀?jīng)過世或者年歲已高。從表2可以看出，45歲以上的傳承人占多數(shù)，若仍然沒有接班人，廣靈剪紙將面臨后繼無人的局面。

4 廣靈剪紙的傳承和保護(hù)

4.1 支持和鼓勵(lì)

4.1.1 建設(shè)旅游文化創(chuàng)意園區(qū)

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園是一個(gè)有多種功能的園區(qū)，集貿(mào)易、生產(chǎn)等多種功能為一體，且是由政府投資發(fā)展規(guī)劃。一方面能將當(dāng)?shù)匚幕奂饋?，防止文化的流失。一方面能帶?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，為當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)收入。

為了使游客對(duì)廣靈剪紙有更深入的認(rèn)識(shí)，我們可以開設(shè)體驗(yàn)型的創(chuàng)意園區(qū)，讓游客有切身的感受。通過這種方式，既能讓游客認(rèn)識(shí)廣靈剪紙的特色，又能讓游客體驗(yàn) DIY的快樂，鍛煉自己的手工技藝。

4.1.2 增強(qiáng)通識(shí)教育

大同市廣靈縣文化局曾聯(lián)合廣靈剪紙職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校舉辦過剪紙實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班。全縣熱愛剪紙藝術(shù)的貧困戶、剪紙藝人、剪紙愛好者等100余人參加了此次培訓(xùn)。培訓(xùn)期間，廣靈縣文化局特邀廣靈剪紙技藝傳承人張多堂、曹中慧授課，并免費(fèi)給前來參加培訓(xùn)的學(xué)員提供學(xué)習(xí)資料、剪紙材料和工具，但是這種培訓(xùn)只能讓少部分人進(jìn)行學(xué)習(xí)，輻射范圍小。

加強(qiáng)剪紙技藝通識(shí)課程的開展。在一些職業(yè)學(xué)校里已經(jīng)出現(xiàn)了專門的課程，包括美術(shù)基礎(chǔ)、中國民俗文化、中國民間藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)、剪刻規(guī)程及實(shí)訓(xùn)、染色規(guī)程及實(shí)訓(xùn)、裝裱規(guī)程及實(shí)訓(xùn)等。專業(yè)培養(yǎng)方向主要面向文化事業(yè)、旅游、民間文化藝術(shù)組織，從事中國民間文化傳播、制作剪紙工藝品等工作。剪紙這門技藝已經(jīng)出現(xiàn)在高職院校中以專業(yè)的形式發(fā)展，若能夠以通識(shí)課程進(jìn)入各個(gè)階段學(xué)生的課堂上，勢(shì)必能培養(yǎng)出更多的剪紙人才。

4.2 傳承和保護(hù)

4.2.1 剪紙的繼承和創(chuàng)新融合

剪紙來自民間，有一定的群眾基礎(chǔ)，也是民俗活動(dòng)的重要組成部分。廣靈剪紙繼承了視覺上和造型上的文化，是剪紙者對(duì)于社會(huì)認(rèn)同、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、人生理想和審美情趣的一種表達(dá)，具有認(rèn)知、教育、表達(dá)、娛樂、傳播等多種社會(huì)價(jià)值。

隨著科技的發(fā)展，很多領(lǐng)域已經(jīng)制造出可以代替人的機(jī)器，一些地方的剪紙也是由機(jī)器生產(chǎn)出來的，但這些機(jī)器生產(chǎn)的剪紙并非廣靈剪紙，它缺少剪紙者對(duì)剪紙的一種寄托。準(zhǔn)確說，機(jī)械化的“廣靈剪紙”是對(duì)廣靈剪紙的抄襲。一味地重復(fù)著“五福臨門”“四季平安”這樣的剪紙，做工上也十分粗糙，會(huì)讓消費(fèi)者形成這樣的刻板印象，不利于消費(fèi)者對(duì)廣靈剪紙的真正了解。

不同的剪紙都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，但是如果不了解剪紙的文化，也是很難分辨出它們的區(qū)別的。如果剪紙風(fēng)格十分有創(chuàng)意，讓消費(fèi)者看到具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的剪紙，從而吸引消費(fèi)者的眼球，讓消費(fèi)者有興趣了解廣靈剪紙的文化，也是對(duì)剪紙文化的一種認(rèn)同。除了剪紙本身需要?jiǎng)?chuàng)新以外，包裝也是需要?jiǎng)?chuàng)新的，可以和以牛皮紙包裝的店鋪合作，將廣靈剪紙的圖案設(shè)計(jì)在其中，這樣既可以讓包裝變得精致，也有利于剪紙的傳播。

因此如今的傳承人既要將剪紙的原創(chuàng)性繼承下來，又要在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。只有不斷地創(chuàng)新這門技藝，才能使剪紙更加貼近生活，讓更多的人愛上剪紙。

4.2.2 培養(yǎng)剪紙人才

要想培育出一批優(yōu)秀的剪紙人才，就必須有接班人。而現(xiàn)階段剪紙行業(yè)面臨的“去中國化”“去民眾化”“去主流化”等諸多問題中，老齡化可能是導(dǎo)火索。由于老齡化，在傳承過程中很多的技藝因傳承不及時(shí)而流失。因此，需要重視對(duì)剪紙人才的培養(yǎng)，讓剪紙技藝能夠傳承下來。

剪紙人才的培養(yǎng)，不僅要讓剪紙者學(xué)會(huì)這門技術(shù)，而且要學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)剪紙文化，學(xué)會(huì)在不損害剪紙?jiān)袃?nèi)涵的前提下，不斷地創(chuàng)新與發(fā)展剪紙藝術(shù)。廣靈剪紙距今有3000年的歷史，發(fā)展歷程也經(jīng)過了五個(gè)階段，只有懂得了它發(fā)展階段中蘊(yùn)含的剪紙文化，才能更好地創(chuàng)新廣靈剪紙。

除此之外，家族傳承也是非常重要的。每個(gè)家族都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，也有著非常強(qiáng)的流傳價(jià)值。

同時(shí)，想要培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的剪紙人才，也可以通過開設(shè)剪紙課程，讓年輕人去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙，懂得剪紙，再將這些傳統(tǒng)的剪紙加以創(chuàng)新和發(fā)展。

4.2.3 “嫁接”工藝，提升價(jià)值

剪紙作為裝飾品，可以通過與其他傳統(tǒng)文化品牌合作來進(jìn)行“嫁接”，以此提升剪紙的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。例如，揚(yáng)州剪紙進(jìn)行了剪紙技術(shù)的“嫁接”，王靜團(tuán)隊(duì)研制的剪紙扇是一次很好的嘗試。這種剪紙扇是用特殊的膠，在兩層薄層之間黏合一層薄薄的剪紙，剪紙不浮，通透效果好，讓剪紙表現(xiàn)出淡淡的半透明感。這種“嫁接”十分成功，受到了游客的喜愛，是一次十分成功的創(chuàng)新。

廣靈剪紙也可以通過“嫁接”來增加文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。大同的銅火鍋就是一個(gè)很好的“嫁接”媒介。大同的銅器是一種古老的特色傳統(tǒng)手工藝品，歷史悠久，工藝精湛，而且在2014年7月被列入了第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大同的銅火鍋備受游客喜愛，而銅火鍋本身就會(huì)在火鍋上鑲圖案，如果將廣靈剪紙的花樣鑲在上面，這種地域特色濃郁且頗具個(gè)性的時(shí)尚混搭必能引起游客對(duì)廣靈剪紙的興趣。

4.3 宣傳和推廣

4.3.1 舉辦廣靈剪紙創(chuàng)意活動(dòng)

舉辦廣靈剪紙創(chuàng)意活動(dòng)的目的是加大宣傳力度，讓廣大人民能更好地了解廣靈剪紙。青島市于2004年舉辦了旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，在很多地方征集作品，引來數(shù)萬名游客前來參觀，切實(shí)提高了青島市旅游文化的整體水平和形象。

廣靈縣也可以效仿青島市的創(chuàng)意活動(dòng)，舉辦廣靈剪紙藝術(shù)專題活動(dòng)展，邀請(qǐng)具有獨(dú)特剪紙風(fēng)格的廣靈剪紙藝術(shù)者，征集能突出廣靈剪紙地域文化風(fēng)格的、時(shí)尚又有創(chuàng)意的剪紙作品，最終向公眾展示并講解。舉辦廣靈剪紙藝術(shù)專題活動(dòng)展既宣傳了廣靈剪紙，又促進(jìn)了剪紙文化的交流。

4.3.2 設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意紀(jì)念品

近年來，中國風(fēng)的文創(chuàng)產(chǎn)品十分受大眾歡迎。廣靈縣可以嘗試開發(fā)一些具有當(dāng)?shù)靥厣募艏埉a(chǎn)品，如折扇、擺臺(tái)等產(chǎn)品；也可以在布制品上進(jìn)行創(chuàng)意裝飾，如用剪紙花樣創(chuàng)意裝飾服飾、桌布、手工包等形式的產(chǎn)品；還可以在硬制品上進(jìn)行創(chuàng)意，如將廣靈剪紙與冰箱貼、胸針等物品結(jié)合，促進(jìn)廣靈剪紙和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

4.3.3 在旅游產(chǎn)品上的創(chuàng)新應(yīng)用

剪紙?jiān)卦谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛。第一，剪紙紋樣與旅游產(chǎn)品本身或衣物服飾相結(jié)合，如衣物服飾、漆器、茶具等。

第二，將廣靈剪紙與旅游產(chǎn)品的包裝相融合，如茶點(diǎn)的油皮紙、禮品盒、打包袋等，可以在包裝上進(jìn)行剪紙?jiān)氐娜诤希ㄟ^多種方式，拓寬廣靈剪紙的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)其知名度。

4.3.4 建立廣靈剪紙?zhí)厣放?/p>

當(dāng)下剪紙行業(yè)魚龍混雜，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)未明，而老一輩的藝術(shù)家對(duì)于文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)又比較薄弱，機(jī)械剪紙代替手工剪紙，甚至抄襲紋樣的情況屢見不鮮。這不僅降低了剪紙藝術(shù)者的創(chuàng)作熱情，也使剪紙傳承受阻。若廣靈剪紙可以注冊(cè)商標(biāo)，打造特色品牌，既可以對(duì)相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)，又可以通過品牌讓大眾看到廣靈剪紙，增加其知名度與流傳度。

5 結(jié)語

廣靈剪紙是文化歷史的積淀，無論是對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝，還是對(duì)旅游業(yè)都有重要的意義。對(duì)此，政府應(yīng)大力宣傳、廣泛支持，傳承者要努力將廣靈剪紙的技藝與文化傳承給下一代，積極促進(jìn)廣靈剪紙的發(fā)展。

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