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        基于非遺“桂南采茶戲”文化保護與傳承的高校教育模式探索

        2024-05-28 20:20:08劉婷
        參花(下) 2024年5期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)學校文化

        非遺代表了一個國家或地區(qū)的文化特色,富含歷史與文化價值,涵蓋了包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇和手工藝在內(nèi)的各類藝術(shù)形式。隨著社會的發(fā)展進步,保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為關(guān)鍵。廣西的桂南采茶戲是一種獨具特色的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù),蘊含著深厚的歷史文化底蘊,并以其獨有的藝術(shù)形式和民俗文化內(nèi)涵而深受人們的喜愛,對于當?shù)匚幕z產(chǎn)的傳承和傳播也至關(guān)重要。然而,在現(xiàn)代化影響下,桂南采茶戲正遭受人才短缺和公眾關(guān)注減退的雙重威脅,亟須探索有效的傳承和推廣途徑。廣西玉林農(nóng)業(yè)學校憑借其地理優(yōu)勢和教育特點,成為桂南采茶戲沉浸式傳承的優(yōu)質(zhì)場所?;诖耍疚倪x取廣西玉林農(nóng)業(yè)學校作為研究對象,分析其在桂南采茶戲保護與傳承中的實踐策略,以期為我國非遺文化的持續(xù)繁榮發(fā)展提供參考和啟示。

        一、桂南采茶戲的傳承困境

        桂南采茶戲作為廣西傳統(tǒng)文化瑰寶,面對現(xiàn)代化挑戰(zhàn),其傳承面臨諸多困難。首先,隨著文化消費的多樣性,青少年對傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注逐漸減少,更傾向于追求新穎的娛樂方式,這一趨勢在一定程度上導致了桂南采茶戲受眾群體的縮小。其次,精通此項藝術(shù)需要投入大量的時間和精力,這與現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式不符,也使得新一代繼承者難以出現(xiàn)。此外,傳統(tǒng)的學習途徑,如師徒制度,在現(xiàn)代社會的傳承效率較低,不利于非遺采茶戲技藝的廣泛傳播。最后,老年藝術(shù)家的減少也預示著潛在的文化斷代危機,經(jīng)濟壓力同樣影響桂南采茶戲的持續(xù)性,其很難在市場中獲得足夠的經(jīng)濟效益以吸引新的從業(yè)者。加之缺乏一定的政策支持和社會認知,導致傳統(tǒng)非遺文化的生存空間被進一步壓縮,亟須采取創(chuàng)新措施來確保這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護和傳承。[1]

        在全球化快速發(fā)展的當下,多元文化的擴散對桂南采茶戲的生存也帶來了壓力。西方文化,特別是流行的影視產(chǎn)品,占領(lǐng)了文化市場的消費中心,影響了年輕人的文化偏好。[2]他們可能更易接受和追隨全球化的流行趨勢,導致國內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸邊緣化。并且當前許多年輕學習者面臨的學習難度大、時間投入多等問題,也使得傳統(tǒng)技藝難以穩(wěn)定傳承下去。此外,教育體系中也缺乏專門的培訓和教育計劃,限制了桂南采茶戲傳播的廣度和深度。由此可見,要想進一步傳承和發(fā)揚桂南采茶戲,必須社會各界協(xié)力合作,尋找切實可行的方法來應對傳承困境,從而確保這門藝術(shù)得到恰當?shù)谋4婧蛡鞑?,以便實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。[3]

        二、保護傳承非遺“桂南采茶戲”的有效路徑

        (一)開展系統(tǒng)化的桂南采茶戲教學

        為了保障桂南采茶戲這一獨特表演藝術(shù)形式的有效延續(xù),廣西玉林農(nóng)業(yè)學校結(jié)合“沉浸式學習法”,開發(fā)了一套教學體系,旨在深化學生們對非遺“桂南采茶戲”的認識并提升其實踐能力。[4]

        該教學體系融合了基礎(chǔ)知識傳授和實際操作訓練,覆蓋了桂南采茶戲的各個方面。在課堂上,學生接受有關(guān)非遺“桂南采茶戲”的源流、特征、音律和肢體語言等方面的知識教育。而在實踐層面,可以安排專業(yè)教師指導學生學習表演技巧,包括聲腔處理、肢體動作和舞臺呈現(xiàn),確保學生能夠逐步掌握精湛的表演技藝。為了增強教學效果,學校采用“沉浸式教育”方法,讓學生在真實環(huán)境中學習桂南采茶戲,如參加文化節(jié)活動、與非遺傳承人互動等方式,激發(fā)學生的學習熱情,并加深其對藝術(shù)內(nèi)涵的理解。同時,還要注重傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合,利用多媒體和網(wǎng)絡平臺為學生提供更加靈活的學習方式。通過觀看經(jīng)典視頻、在線資源的輔助,學生不受時間和地點限制便可開展自主性學習。此外,還可以積極與專業(yè)劇團和文化機構(gòu)等開展合作,使學生有機會近距離觀摩專業(yè)表演,并通過實習、實踐機會提升自己的藝術(shù)修養(yǎng),不僅使學生掌握了技能,還讓其意識到桂南采茶戲在地方文化中的傳承價值,促進其對傳承責任的認識。

        (二)舉辦豐富的活動

        在保護與傳承非遺“桂南采茶戲”的教育教學實踐中,采取多元化的方法來促進桂南采茶戲的繼承與普及十分必要,如廣西玉林農(nóng)業(yè)學校舉辦了豐富多彩的活動,包括演出、比賽,以及研討會,為學生提供了深度體驗和實踐練習的機會,具體措施如下。[5]

        1.組織演出。不定期安排內(nèi)外展演,讓學生在實踐中積累經(jīng)驗;同時,邀請專業(yè)劇團參與,為學生提供與資深藝術(shù)家互動的機會,以增強其對采茶戲的熱愛與投入。

        2.舉辦比賽活動。為學生提供展現(xiàn)藝術(shù)水平的舞臺。同時,通過觀摩他人表演,學生能夠吸收多樣的表演風格與技巧,豐富自身的藝術(shù)水平與藝術(shù)修養(yǎng)。

        3.舉辦研討會。研討會的開展更側(cè)重于理論交流與學術(shù)分享。專家學者不僅能帶來新鮮的研究視角和知識,也為學生提供了與權(quán)威人士交流的渠道,有助于深化對采茶戲文化內(nèi)涵的了解。

        以上活動展示了廣西玉林農(nóng)業(yè)學校在桂南采茶戲傳承方面的創(chuàng)新思維和路徑,不僅加強了學生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認識,也為其傳播提供了更廣闊的平臺。[6]

        (三)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),豐富實踐場地

        在高等教育層面,推動桂南采茶戲的保護與傳承,確實面臨著復雜的挑戰(zhàn),尤其是在基礎(chǔ)設(shè)施方面的建設(shè),對于提升教學質(zhì)量和促進文化傳承具有重要意義。高校需要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),積極引入數(shù)字化資源,以促進桂南采茶戲的深入研究和廣泛傳播。

        構(gòu)建針對性的教學與實踐基地是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的首要步驟,同時還應兼顧理論學習與實踐演練。因此,除了傳統(tǒng)的教室和排練場所,還應該考慮聲學、燈光和舞臺設(shè)備等技術(shù)支持,以便模擬真實的表演環(huán)境。此外,為了更好地保存和研究桂南采茶戲,高校應投入資源建立檔案資料庫,包含數(shù)字化檔案等,以便于研究者和學生遠程獲取和學習。同時,借助現(xiàn)代技術(shù)手段,如虛擬現(xiàn)實(VR)和增強現(xiàn)實(AR)技術(shù),學校可以建立數(shù)字化展示中心,通過更加直觀、互動的方式,吸引年輕一代對桂南采茶戲文化的興趣。在教學設(shè)備方面,高校應配備先進的音響、視頻記錄設(shè)備以及專業(yè)的編排軟件等,不僅能夠提高教學質(zhì)量,還能夠通過網(wǎng)絡直播、視頻教程等形式,滿足學生的學習習慣和需求,進而促進桂南采茶戲文化的傳播。[7]

        (四)充分發(fā)揮學校社團等組織的作用

        高校社團是學生自發(fā)組織學習文化、參與各類活動、培養(yǎng)興趣的重要途徑。以高校社團為依托舉行桂南采茶戲的相關(guān)藝術(shù)活動,對于培養(yǎng)青年非遺傳承人具有積極的促進作用。因此,學校應該鼓勵和支持成立以桂南采茶戲為核心的文化社團,并定期安排專題講座、實踐工作坊,邀請藝術(shù)家及專家進入校園,給予學生指導。同時,社團還可以與相關(guān)領(lǐng)域的專家和藝術(shù)家建立長期合作關(guān)系,組織學生參與實地考察和互動交流,增進對非遺現(xiàn)狀的了解;通過舉辦校內(nèi)外演出、展覽等活動,擴大桂南采茶戲的傳播力與影響力。此外,借助現(xiàn)代信息技術(shù),社團成員還可以在網(wǎng)絡上推廣桂南采茶戲,通過視頻制作、博客文章、在線直播等方式,吸引更廣泛的受眾群體。社交媒體技術(shù)的應用不僅可以提高年輕一代對傳統(tǒng)藝術(shù)的認識,還能為其注入新的活力。[8]

        以廣西玉林農(nóng)業(yè)學院為例,在社團組織方面,學校鼓勵并支持學生自發(fā)組織各類與采茶戲相關(guān)的興趣小組和表演團隊,定期開展內(nèi)部交流和公共展演,激發(fā)學生的參與及學習熱情,提升他們的藝術(shù)造詣,并加強其對桂南采茶戲文化的理解和珍視。學生社團還積極參與外部活動,如社區(qū)節(jié)日活動和文化慶典等,不僅為他們提供了展現(xiàn)自我的平臺,也加深了校園與周邊社區(qū)的文化交流。學校借助社團活動促進了師生及學生之間的互動,形成了互幫互助的學習氛圍。通過安排專業(yè)講座和研討會,社團活動將理論學習與表演實踐相結(jié)合,增進了學生對非遺采茶戲的了解和認知,同時提升了他們的實踐表演能力。

        (五)加強相關(guān)部門、學校、社會等多方合作

        在教育實踐中,為了更好地推動桂南采茶戲文化的融入,還應推動并加強相關(guān)部門、學校、社會的多方協(xié)同合作。在這一過程中,相關(guān)部門發(fā)揮了政策引導和資金支持的雙重作用,確保了非遺“桂南采茶戲”得到了適當?shù)谋Wo和推廣。通過資助設(shè)施升級和組織相關(guān)活動,相關(guān)部門為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。[9]

        廣西玉林農(nóng)業(yè)學校通過整合課程、引進行業(yè)專家等措施,為學生提供了深入學習和實踐桂南采茶戲的機會,培養(yǎng)了學生對藝術(shù)的熱愛和理解,同時也提高了他們的實際表演技能。與此同時,學校還與其他高校合作,成立了網(wǎng)絡合作聯(lián)盟,通過資源共享和學生互訪,極大地提升了教學和傳承的質(zhì)量,也為桂南采茶戲的長遠發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

        社會組織參與則進一步擴展了傳承活動的規(guī)模和深度。非營利組織的資助和志愿服務,以及企業(yè)的贊助均有助于豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播途徑和形式。

        總之,在桂南采茶戲的傳承過程中,相關(guān)部門、學校和社會的協(xié)力合作,為這一藝術(shù)形式的保護與傳播提供了交流平臺,同時也推動了非遺文化的傳承和推廣。

        三、非遺“桂南采茶戲”進校園的教育成效及意義

        (一)培養(yǎng)學生對桂南采茶戲的表演技能傳承

        基于非遺“桂南采茶戲”文化保護與傳承的高校教育成效在于激發(fā)了學生對桂南采茶戲的學習熱情。通過將桂南采茶戲融入課程安排、組織展演等,讓學生們?nèi)媪私膺@門藝術(shù)。體驗式學習有助于學生深入了解桂南采茶戲的發(fā)展歷史、藝術(shù)風格及文化內(nèi)涵,增強他們的學習興趣。以實踐為主的傳承方法則著重于技藝的傳承與延續(xù)。在傳承人的指導下,學生通過學習桂南采茶戲的唱法、舞動動作和表演技巧等,逐步提升表演水準,鋪就傳承基石。

        (二)提高桂南采茶戲的知名度和影響力

        在高校教育實踐中融入非遺“桂南采茶戲”切實激勵了年輕一代投身于非遺文化藝術(shù)的學習與展示,有效提升了桂南采茶戲在群眾中的認知度和影響力。學校通過與社區(qū)攜手舉行展覽、節(jié)日慶祝活動以及藝術(shù)展演等活動,使人們近距離感受桂南采茶戲的獨特藝術(shù)魅力。網(wǎng)絡媒體的興起也為桂南采茶戲的推廣提供了新的渠道,使這門藝術(shù)得以越過地理界限,擴大文化傳播的范圍和受眾群體。

        (三)為我國非遺文化的傳承提供新思路和方法

        非遺“桂南采茶戲”進校園的一系列措施和教育手段,為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了新的策略。這種教學方式打破了傳統(tǒng)師承的壁壘,通過采取更系統(tǒng)的教育手段,融合現(xiàn)代教育體系,確保文化傳承的持久性。同時,也重視運用現(xiàn)代科技,如VR技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)等,為非遺保護探索創(chuàng)新路徑,既有利于文化遺產(chǎn)的保護與傳承,也能讓年輕人通過更具交互性的方式進行學習。同時,在教學實踐中還突出了跨領(lǐng)域合作,與相關(guān)部門、文藝界、文化組織和企業(yè)合作,構(gòu)建文化傳承的強大網(wǎng)絡,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供豐富資源和廣闊舞臺。

        四、結(jié)語

        基于非遺“桂南采茶戲”文化保護與傳承的高校教育在保護和傳承桂南采茶戲方面扮演了關(guān)鍵角色,開辟了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的創(chuàng)新途徑。在教學中通過系統(tǒng)的教育過程,讓學生在深入的理論知識掌握和現(xiàn)場的藝術(shù)表演實踐中深化對這項非遺文化的理解和技藝的傳遞。在教學中能夠?qū)⒄n堂學習與舞臺實踐無縫銜接,旨在激發(fā)學生成為桂南采茶戲的傳承者和發(fā)揚者。不僅如此,在高校開展多樣的桂南采茶戲展演,還能夠為師生提供一個展現(xiàn)學習成果的舞臺。通過這些活動,學生在真實的演出實踐中能夠體驗非遺文化的獨特魅力,增強對桂南采茶戲的理解和認知。這些教學實踐經(jīng)驗與方法,也為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚提供了寶貴經(jīng)驗。

        參考文獻:

        [1]馬麗,周雪飛,何軍.“一帶一路”框架下地方戲曲文化傳播的路徑研究——以桂南采茶戲為例[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學院學報,2022(06):126-130.

        [2]楊柳.桂南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)與唱腔特征[J].今古文創(chuàng),2022(16):92-94.

        [3]蔣艷.桂南采茶戲的藝術(shù)特征與傳承保護[J].今古文創(chuàng),2022(02):98-100.

        [4]陳艷.藝術(shù)人類學視角下桂南采茶戲現(xiàn)狀及傳承發(fā)展思路[J].藝術(shù)家,2021(11):140-141.

        [5]呂光東.淺談地方戲的繼承與發(fā)展——以博白縣桂南采茶戲為例[J].戲劇之家,2021(29):

        28-29.

        [6]李龍.桂南采茶戲的唱腔藝術(shù)及傳承研究[J].福建茶葉,2020,42(08):128-129.

        [7]馮婷,李春園,陳曉妙.桂南采茶戲文化發(fā)展的創(chuàng)新策略[J].傳播與版權(quán),2019(09):108-110.

        [8]羅江.桂南采茶戲中“茶腔”的藝術(shù)魅力探討[J].文化產(chǎn)業(yè),2019(09):18-19.

        [9]黃靜芳.花開有情 去留有意 桂南采茶戲調(diào)查[J].中國戲劇,2011(08):68-69.

        (作者簡介:劉婷,女,本科,廣西玉林農(nóng)業(yè)學校,講師,研究方向:中職舞蹈教育)

        (責任編輯 葛星星)

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