羅寧

摘 要：塔城地區(qū)發(fā)現(xiàn)的歷史遺址遺跡非常豐富，出土文物制作工藝復(fù)雜，功用類型多樣，技術(shù)傳統(tǒng)多元，地域特征顯著，呈現(xiàn)出草原文化發(fā)展之盛況，昭示了新疆與中原間的物質(zhì)文化、技術(shù)和人群的交往交流，同時(shí)實(shí)證了商周時(shí)期新疆在東西方文化交流中的歷史作用，是中華文化多樣性的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：塔城；考古發(fā)現(xiàn)；文化；遺址；文物

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.029

塔城地區(qū)位于新疆西北部、準(zhǔn)噶爾盆地北緣，地處草原絲綢之路要沖，自古就是東西方文化、草原文明和農(nóng)耕文明交融匯聚之地，包括塔城、額敏、托里、沙灣、烏蘇、裕民、和布克賽爾等七個(gè)轄區(qū)，歷史悠久，積淀深厚。塔城地區(qū)自西漢神爵二年（前60）納入祖國(guó)版圖，唐代屬北庭都護(hù)府管轄，清代設(shè)塔爾巴哈臺(tái)參贊大臣、塔爾巴哈臺(tái)撫民直隸廳、伊塔道，民國(guó)時(shí)期演變形成專區(qū)。這里有風(fēng)吹草低的浪漫，有長(zhǎng)河落日的曠遠(yuǎn)，有大漠孤煙的凄美，更有金戈鐵馬的彪悍。這里的黃沙黑土曾承載張騫西行的使命，遠(yuǎn)天長(zhǎng)風(fēng)曾飄搖西遼的旗幡，沉云暮雨曾覆壓窩闊臺(tái)汗王的重府，朝陽(yáng)晚霞曾妝點(diǎn)“綏靖城”的悠遠(yuǎn)；也曾撫慰由伏爾加河流域東歸的土爾扈特英雄，迎送轉(zhuǎn)道蘇聯(lián)回國(guó)的抗日義勇軍奔赴前線①。

塔城地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源。經(jīng)過考古工作者的細(xì)心發(fā)掘，這些珍貴的文物得以重見天日，它們以獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵向世人展示著這片土地上的輝煌歷史與燦爛文化。這些文物不僅種類繁，時(shí)間跨度大，而且分布廣泛，表現(xiàn)出的文化類型多樣。絢爛色彩的彩陶、璀璨光澤的金銀器、莊重古樸的青銅器、雄渾粗獷的草原石像、無(wú)比神秘的巖畫、堅(jiān)韌鋒利的鐵器、質(zhì)樸的木器，每一件都散發(fā)著濃厚的歷史韻味，讓人感受到歲月的滄桑和文化的瑰麗。這些珍貴的國(guó)寶，為我們提供了系統(tǒng)闡述歷代中央政權(quán)治理和管轄新疆的重要證據(jù)。這些寶藏不僅揭示了各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，也為深化和拓展中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局研究提供了科學(xué)史證。同時(shí)，這些資源更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、講好中國(guó)新疆故事、展示中華民族文化自信的生動(dòng)素材。

1 石器時(shí)代的重要發(fā)現(xiàn)

考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實(shí)證了中國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史?？脊懦晒砻?，新疆人類活動(dòng)的歷史可追溯至舊石器時(shí)代中晚期，距今5萬(wàn)～4萬(wàn)年。塔額盆地氣候溫和，土地肥沃，水資源豐富，非常適宜早期農(nóng)業(yè)種植和定居生活。這里發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址以和布克賽爾蒙古自治縣駱駝石遺址為代表，新石器時(shí)代遺存以克拉瑪依發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器遺址區(qū)為代表。這兩處遺址遺存的發(fā)現(xiàn)，證明最遲在舊石器時(shí)代晚期就有人類在此地繁衍生息，并為人群遷徙及人類行為復(fù)雜化等研究提供了重要線索。

駱駝石遺址（圖1）時(shí)代為距今4萬(wàn)～3萬(wàn)年，位于塔城地區(qū)與布克賽爾蒙古自治縣和什托洛蓋鎮(zhèn)，是一處舊石器時(shí)代露天石器制造場(chǎng)遺址，面積約20平方千米，石制品密集分布于地表，由黑色頁(yè)巖打制而成，類型有石核、石片和石器以及勒瓦婁哇石片等。石器以大型和中型居多，類型有砍砸器、刮削器、薄刃斧和手鎬等，多數(shù)單向加工，初步判斷應(yīng)屬于舊石器時(shí)代中晚期②。駱駝石遺址的石制品獨(dú)具特色，其石核形態(tài)各異，如漏斗狀和盤狀，展現(xiàn)了卓越的石葉加工技術(shù)。尤其值得一提的是，盤狀石核上顯現(xiàn)出的勒瓦婁哇工藝痕跡，以及規(guī)整的舌形器和精致的刮削器，都充分證明了古人類在石器加工方面所達(dá)到的高超水平。有學(xué)者曾撰文稱，新疆類似的遺址有可能是連接?xùn)|西方勒瓦婁哇工藝技術(shù)的紐帶③。在駱駝石遺址發(fā)現(xiàn)的石器均裸露在地表處，原料均為黑色頁(yè)巖。這里發(fā)現(xiàn)的石器類型非常豐富，有漏斗狀石核、盤狀石核、石葉石核、石葉、普通石片、工具及其毛坯，工具包括刮削器、錛形器、舌形器、砍砸器、薄刃斧、手鎬以及帶有勒瓦婁哇技術(shù)風(fēng)格的石片等，石器形態(tài)規(guī)整，精品石器眾多。古人類采用就地取材的方式，充分利用地表裸露的大石塊，特別是經(jīng)過曝曬產(chǎn)生裂隙的，從中剝離出所需的石料。這些石料經(jīng)過進(jìn)一步的加工，形成了大型工具毛坯和小型簡(jiǎn)單工具。研究表明，當(dāng)時(shí)人們主要選擇地表上有風(fēng)化裂縫的大型石塊作為石料來源，這種策略體現(xiàn)了他們對(duì)自然資源的巧妙利用和高效加工技術(shù)。這里發(fā)現(xiàn)的石器及其制作工藝折射出駱駝石遺址的石器制造者清晰的制作思路、卓越的智慧與高超的技術(shù)。駱駝石舊石器時(shí)代遺址及其研究對(duì)探討早期人類在新疆的生存、演變、遷徙以及古人類技術(shù)的發(fā)展、東西方文化交流等問題具有重要意義。另外，新疆的新石器時(shí)代遺存主要以細(xì)石器為主，分布范圍很廣。塔額盆地的克拉瑪依市克拉瑪依區(qū)東南的荒漠中就有一處細(xì)石器遺址區(qū)，發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器多以石核、石葉等為主，體現(xiàn)了較為高級(jí)階段的采集狩獵經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。

2 青銅時(shí)代—早期鐵器時(shí)代的重要發(fā)現(xiàn)

5300年前，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者④。夏商周時(shí)期，新疆地區(qū)物質(zhì)文化發(fā)展，距今5000～3000年先后進(jìn)入青銅時(shí)代。塔城地區(qū)青銅時(shí)代至早期鐵器時(shí)代的歷史文化遺存非常豐富，主要以塔城市下喀浪古爾村遺址、衛(wèi)校古墓群和遺址，額敏縣霍吉爾特墓地，托里縣薩孜村墓地，烏蘇市吉日郭勒水庫(kù)墓地，裕民縣阿勒騰也木勒水庫(kù)墓地，沙灣市寧家河水庫(kù)墓地、大鹿角灣墓群，烏蘇市四棵樹墓地等為代表，出土隨葬器物以陶器、銅器、石器、黃金飾品等為主。從這些遺址發(fā)現(xiàn)的石器、陶器、青銅器、金器、木器等珍貴文物，制作工藝復(fù)雜，功用類型多樣，技術(shù)傳統(tǒng)多元，地域特征顯著，呈現(xiàn)出草原文化發(fā)展之盛況，不僅展現(xiàn)了新疆與中原之間在物質(zhì)文化、技術(shù)方面的深入交流，還為商周時(shí)期新疆在東西方文化交流中所起到的關(guān)鍵作用提供了有力證據(jù)，是中華文化多樣性的重要體現(xiàn)。

1990年新疆考古研究所對(duì)塔城市衛(wèi)校古墓群和遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，共清理墓葬19座，時(shí)代為青銅時(shí)代，墓葬分為石棺墓和石室墓兩種類型，其中石棺墓分為單棺和雙棺兩種。埋葬習(xí)俗分為火葬和土葬。衛(wèi)校古墓和遺址出土的文物主要以陶器、骨器、青銅器、石器為主。其中石器出土很多，有石砧、石磨盤、石磨棒、石杵、三角形磨光石鋤、錐狀石核“丁”字系石錘、三系石斧、環(huán)刃石器、石祖等，另外還出了銅耳環(huán)、項(xiàng)珠和銅煉渣。這里出土的陶器為夾砂灰褐陶，器型多是直腹、斜腹的無(wú)耳平底罐，紋飾有麥粒紋、三角形劃紋、篦紋、指甲紋等，其中指甲紋數(shù)量較多。陶器的質(zhì)地、紋飾和器型等受到了安德羅諾沃文化的影響⑤。

1991年新疆文物考古研究所對(duì)下喀浪古爾村遺址進(jìn)行了考察研究。下喀浪古爾村遺址坐落于塔城市喀浪古爾河旁，是此地青銅時(shí)代遺址的典型代表之一，該遺址存在先秦時(shí)期人類居住痕跡，包括居住遺址、墓葬以及珍貴的遺物。除了石鋤、馬鞍形的石磨盤等石器以外，該遺址還發(fā)現(xiàn)了大量的陶器及陶片，其中夾砂褐陶占據(jù)多數(shù)。這些敞口、鼓腹、底部平直、紋飾以刻劃紋和戳印紋為主的陶罐，對(duì)于研究塔城地區(qū)青銅時(shí)代的文化和歷史具有重要意義。塔城博物館的鎮(zhèn)館之寶紅衣四口陶壺（圖2）就發(fā)現(xiàn)于塔城市下喀浪古爾村遺址。這件陶壺為夾砂紅陶，造型獨(dú)特，釉色鮮艷，高34厘米，腹徑44厘米，有四個(gè)口，其中一大口置罐上部正中，口徑17厘米，敞口，沿外下頸部有二道凸棱，其余三口稱對(duì)等分布在大口外4～5厘米處，口徑約7.5厘米，直口微斂，三口略有異，底部為小平底⑥。專家認(rèn)為該陶壺在當(dāng)時(shí)可能是儲(chǔ)存糧食或盛酒用的器皿，也可能是用于祭祀的陳設(shè)品，其用途和文化內(nèi)涵有待進(jìn)一步研究。此外，塔城薩孜、衛(wèi)校石棺墓、下喀浪古爾村等遺址還出土了一批珍貴文物如有銅錛、銅鏟、銅斧、銅短劍、耳環(huán)、項(xiàng)珠、青銅鐮刀、石鋤、石磨盤等農(nóng)具、裝飾品和生產(chǎn)工具，表明當(dāng)時(shí)生活在這里的人們過著半定居半游牧生活，經(jīng)營(yíng)畜牧和鋤耕農(nóng)業(yè)，能夠冶煉和鑄造青銅器，其中的麥紋銅斧（圖3）與新疆伊犁河湯巴勒薩伊墓地、特克斯縣克蘇河西墓群、塔什庫(kù)爾干縣下坂地墓地出土的青銅斧有相似之處，具有典型的草原文化特征。麥紋銅斧的出土為研究塔城地區(qū)早期青銅文化乃至新疆早期青銅文化的發(fā)展演變和交互關(guān)系提供了寶貴的資料，具有重要研究?jī)r(jià)值。

為配合沙灣市大鹿角灣景區(qū)服務(wù)區(qū)的項(xiàng)目建設(shè)，2014年和2015年新疆文物考古研究所對(duì)景區(qū)施工范圍內(nèi)急需發(fā)掘、清理的古墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘古墓葬69座。這里發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量眾多，分布范圍較廣，形制多樣，文化現(xiàn)象豐富，墓葬形制主要有土墩墓、石堆墓、石圍墓等，出土了陶器、銅器、骨器等珍貴文物百余件，墓葬遺存中諸如五羊紋彩陶壺（圖4）、墓底橫向掏挖小龕用于放置隨葬品的豎穴二層臺(tái)墓、羊首形角巂（圖5）等文化因素均體現(xiàn)了濃厚的區(qū)域性文化特征，且在新疆地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，時(shí)代為早期鐵器時(shí)代。根據(jù)該研究成果可知，在“絲綢之路”開通之前，不同習(xí)俗的人群就已經(jīng)在鹿角灣一帶生活、接觸、交流，多元文化碰撞和人群和諧一直持續(xù)到絲綢之路時(shí)代，并構(gòu)成中國(guó)文明多元一體結(jié)構(gòu)的重要組成部分⑦。沙灣此次較大規(guī)模的考古發(fā)掘，不僅為該區(qū)域考古學(xué)文化序列及譜系研究積累了較豐富的原始材料，還在該區(qū)域不同歷史時(shí)期的人地關(guān)系、人群關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形態(tài)及社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多方面的研究上具有重要價(jià)值⑧。

為配合奎屯到賽里木湖高等級(jí)公路建設(shè)，新疆文物考古研究所在2002年對(duì)烏蘇四棵樹墓地進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬10座，出土了一批精美文物，其中一組金箔飾造型別致，動(dòng)、植物組合的表現(xiàn)題材在新疆地區(qū)早期文化遺存中難得一見，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化意涵。如牛形金飾件（圖6）、鷹形金飾件（圖7）、神獸攀樹紋金箔飾（圖8），尤其是神獸攀樹紋金箔飾通過對(duì)其紋飾的解構(gòu)、題材的分析和功能意義的探究，當(dāng)可管窺西域先民豐富的精神世界，感受早期藝術(shù)中濃烈的宗教情感和厚重的思想文化⑨，是研究這一歷史階段天山以北游牧民族文化的一批新資料。

托里縣那仁蘇墓葬的考古發(fā)掘是目前為止塔城地區(qū)規(guī)模最大的一次，墓葬年代從銅石并用時(shí)代至隋唐時(shí)期，類型多樣，出土遺物特征明顯，填補(bǔ)了塔城地區(qū)歷史文化的諸多空白，對(duì)構(gòu)建該區(qū)域考古學(xué)文化序列有重要意義。尤其是這里出土了國(guó)內(nèi)最早的鐵器⑩、瑪瑙、綠松石等遺物，不僅填補(bǔ)了塔城地區(qū)歷史文化的諸多空白，也為探討準(zhǔn)噶爾盆地西緣人群和文化的變遷與演變提供了珍貴材料，對(duì)中亞地區(qū)與歐亞草原游牧文化的研究、早期鐵器的傳播和使用都具有重要價(jià)值和意義k。

除了上述遺址遺跡以外，值得一提的還有分布在山間河谷地帶的巖畫。新疆北疆地區(qū)的巖畫主要分布在阿勒泰山脈、天山山脈、伊犁河谷等廣大地區(qū)，呈現(xiàn)出分布廣、種類多、時(shí)間跨度大、雕鑿技法多元、內(nèi)容豐富等特點(diǎn)，對(duì)于揭示游牧文化內(nèi)涵、探索山地居民信仰習(xí)俗具有重要價(jià)值。其中，塔城地區(qū)裕民縣巴爾達(dá)庫(kù)爾生殖崇拜巖畫（圖9），畫面線條優(yōu)美，形象逼真，除了形象地展示了原始放牧、生活的場(chǎng)景以外，最突出的特點(diǎn)就是人類對(duì)生殖崇拜，有著大量的對(duì)生殖崇拜描述，體現(xiàn)了先民們盼望人丁興旺的愿望，是研究早期人類原始宗教信仰的珍貴資料。

3 小結(jié)

早在先秦時(shí)期，新疆地區(qū)同中原地區(qū)的聯(lián)系已十分密切。商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。多學(xué)科考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的彩陶器、玉器、金屬器、玻璃珠飾、金飾品、絲綢等珍貴文物，以及小麥、粟等農(nóng)作物遺存，昭示了新疆與中原間的物質(zhì)文化和技術(shù)、人群的交往交流，同時(shí)實(shí)證了商周時(shí)期新疆在東西方文化交流的歷史作用。塔城地區(qū)作為草原“絲綢之路”的重要通道，考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺跡數(shù)量多、文化多元，出土文物種類豐富，是研究草原地帶先秦至秦漢時(shí)期游牧文明的珍貴實(shí)物資料，呈現(xiàn)了先秦時(shí)期歐亞大陸上的文化交流交往的盛況。

注釋

①塔城地區(qū)地方志編纂委員會(huì).塔城地區(qū)志[M].烏魯木齊： 新疆人民出版社，1997：2.

②高星，裴樹文.新疆舊石器地點(diǎn)[M]//劉慶柱.中國(guó)考古學(xué)年鑒（2005）.北京：文物出版社，2006：376-377.

③劉學(xué)堂.石器時(shí)代東西方文化交流初論[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，33（4）：47-56.

④江彥橋，胡銀平.中國(guó)系列叢書：奉獻(xiàn)中國(guó)[M].上海：上海教育出版社，2021.

⑤李肖.新疆塔城市考古的新發(fā)現(xiàn)[J].西域研究，1991（1）：104.

⑥于志勇.塔城市二宮鄉(xiāng)下喀浪古爾村古遺址調(diào)查[J].新疆文物，1998（2）：35-38.

⑦張杰，白雪懷.新疆沙灣縣大鹿角灣墓群的考古收獲[J].西域研究，2016（3）：136-139.

⑧新疆文物考古研究所，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所新疆隊(duì)，北京大學(xué)考古文博學(xué)院，等.2015—2016年新疆考古收獲[J].西域研究，2017（2）：126-134.

⑨劉維玉.薩滿視域下的“神獸攀樹紋”解讀[J].中國(guó)民族博覽，2021（10）：202-204.

⑩張昕瑞、李延祥、阿里甫江的《新疆托里縣那仁蘇墓地出土隕鐵器分析》中說：M4、M5兩座墓葬中分別出土了一件鐵刀，經(jīng)過碳十四測(cè)年并進(jìn)行樹輪校正，結(jié)果顯示兩座墓葬的年代為公元前3000年左右。經(jīng)過碳十四測(cè)年，顯示兩座墓葬的年代為公元前3000年左右，這兩件鐵刀為國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)最早的隕鐵制品。

k阿里甫江·尼亞孜.新疆塔城托里縣那仁蘇墓地考古發(fā)掘與初步認(rèn)識(shí)[J].西域研究，2022（4）：76-80.