袁世浩

摘 要：宋代是文物收藏的興盛時(shí)期，社會(huì)上參與文物收藏的群體廣泛，除了皇室貴族、士大夫群體外，富民階層、宗教人士、宦官群體也都參與其中。這種局面的出現(xiàn)與統(tǒng)治者禮樂建設(shè)的需要，士大夫的重視、喜愛及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有密切的關(guān)系。這些收藏活動(dòng)在促進(jìn)金石學(xué)產(chǎn)生的同時(shí)，也加劇了盜墓活動(dòng)，加重了政治腐敗與人民苦難。

關(guān)鍵詞：宋代；文物收藏；文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.025

著名學(xué)者王國(guó)維在談及宋代文物收藏問題時(shí)說：“漢、唐、元、明時(shí)人之于古器物，絕不能有宋人之興味?！雹偎未半m有文物收藏的存在，但尚未形成風(fēng)氣，到了宋代之后，“始則有劉原父侍讀公為之倡，而成于歐陽(yáng)文忠公。又從而和之，則若伯父君謨、東坡數(shù)公云爾”②，文物收藏很快便蔚然成風(fēng)。

關(guān)于宋代文物收藏的研究已有不少成果。鮑霞在《北宋內(nèi)府古器庋藏研究》中對(duì)北宋內(nèi)府古器的來源、典藏等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究③。秦開鳳在論文《宋代文化消費(fèi)研究》中探討了宋代士大夫群體的文物收藏情況，包括文物收藏種類、價(jià)格等④。

關(guān)于宋代文物收藏興盛的原因，趙寧認(rèn)為與文人雅士出于歷史責(zé)任感和彰顯文化的需要、民間以出土古器物為牟利之具、官方的重視和統(tǒng)治者的好尚有著密切的關(guān)系⑤。周延良則歸納為士大夫的經(jīng)世致用、民間發(fā)掘古器牟利、朝廷雅好三個(gè)方面⑥。

對(duì)于宋代文物收藏的影響，劉新明認(rèn)為士大夫喜愛金石文物以及統(tǒng)治者重視文物的文化政策是金石學(xué)興起的兩個(gè)重要因素⑦。陸和九在《中國(guó)金石學(xué)講義》中對(duì)于宋代金石學(xué)發(fā)達(dá)原因有所分析，著重強(qiáng)調(diào)了文物收藏的積極作用⑧。

由上可見，目前學(xué)界對(duì)于一些問題的研究尚不全面，如對(duì)宋代收藏者中的宗室貴族、宗教人士、宦官等群體的文物收藏情況關(guān)注較少；忽視了宋代商品經(jīng)濟(jì)對(duì)于文物收藏的影響；對(duì)于文物收藏影響的關(guān)注主要側(cè)重于積極方面，而忽視了其消極方面。因此本文在已有研究的基礎(chǔ)上，力圖彌補(bǔ)上述不足，從而較全面深入地展示宋代文物收藏的相關(guān)內(nèi)容，以深化對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)。

1 宋代文物收藏群體

文物收藏在宋代之前就已存在。梁朝的劉之遴“好古愛奇，在荊聚古器數(shù)十百種”⑨。唐朝的顏師古“搜求古跡及古器，耽好不已”⑩。李約“多蓄古器”k。唐文宗也曾賞賜過牛僧孺“觚、散、樽、杓等金銀古器”l。

到了宋朝，文物收藏得到了前所未有的發(fā)展，呈現(xiàn)出興盛的局面。宋代熱愛文物收藏的皇帝并非個(gè)例，宋太宗、宋徽宗、宋高宗都對(duì)文物收藏表現(xiàn)出了極大的熱情。宋太宗“靖無他好，留意墨涵，潤(rùn)色太平”m。“太平興國(guó)間，詔天下郡縣搜訪前哲墨跡圖畫?！眓宋徽宗更是長(zhǎng)期沉迷于此，“及即大位，于是酷意訪求天下法書圖畫”o。由于皇帝的喜愛，“士大夫家所藏三代秦漢遺物，無敢隱者，悉獻(xiàn)于上”p。到了宣和時(shí)期，宋徽宗所收藏的文物達(dá)到萬余件，“若岐陽(yáng)宣王之石鼓，西蜀文翁禮殿之繪像，凡所知名，罔間巨細(xì)遠(yuǎn)近，悉索入九禁”q。宋高宗亦是如此。周密言：“思陵妙悟八法，留神古雅。當(dāng)干戈俶擾之際，訪求法書名畫不遺余力……”r

部分宗室群體也參與到文物收藏中，如令穰、仲爰二人?！白谑伊铕κ諝W陽(yáng)詢?nèi)S。”s“宗室君發(fā)，以七百千置閻立本太宗步輦圖?！眛宋徽宗之子鄆王趙楷，“性極嗜畫，頗多儲(chǔ)積”u。南宋宗室趙孟堅(jiān)同樣是一位文物收藏家，“多藏三代以來金石名跡”v。

宋代士大夫群體中，參與文物收藏者眾多。米芾“遇古器物書畫則極力求取，必得乃已”w。周密家藏“三代以來金石之刻一千五百余種”x。洪邁家“蓄古彝百種”y。趙明誠(chéng)“蓄三代鼎彝甚富”z。容詢之“所收古器最盛，凡百種”。黃犖“生平不治產(chǎn)業(yè)，惟法書名畫古器物是好”。

部分士大夫?yàn)楂@取喜愛的文物，不計(jì)成本。李公麟“聞一器，則捐千金不少靳”。趙明誠(chéng)夫婦“見古今名人書畫、三代奇器，亦復(fù)脫衣市易”。石康伯“獨(dú)好法書、名畫、古器、異物，遇有所見，脫衣輟食求之”。單煒好古博雅，熱愛文物收藏，“平生俸入，盡費(fèi)于此”。

除上述群體之外，富民階層、宗教人士、宦官群體也都參與到文物收藏中?！伴L(zhǎng)沙富民收水鳥蘆花六幅圖”，不過，該畫是唐人偽造的贗品。郝處是一個(gè)商人，“酷好圖書，因而家產(chǎn)蕩盡”。秀州祥符院僧人智和收藏有一古琴?！昂樵骷臆娫街菟卤?，真跡在越州僧正子文處?！薄包S州西北百余里有歐陽(yáng)院，院僧畜一古編鐘?！钡朗狂已d藏有“銅虎符一半”，又有“黃玉一片”。道士張廣微收藏文物頗多，有玉印、法劍、御賜玉圭等物。“陸道士蓄一鏡一硯”，硯“蓋唐以前物也，鏡則古矣”。崇寧年間，鄧州南陽(yáng)縣村民發(fā)掘一古墓，縣尉王儼蒞購(gòu)得一銅印，最后被一宦官取走。政和二年（1112），“戊寅，日南至，受元圭于大慶殿，赦天下”。此元圭正是宦官所獻(xiàn)。

2 宋代文物收藏興盛的原因

宋代文物收藏的興盛有其特定的時(shí)代因素。五代時(shí)期，傳統(tǒng)的禮樂制度受到了巨大沖擊，這給宋王朝的統(tǒng)治帶來了不小的挑戰(zhàn)，而文物收藏尤其是鐘鼎彝器的收藏有助于禮樂建設(shè)，加強(qiáng)統(tǒng)治，從而受到了統(tǒng)治者的支持；士大夫階層的重視與喜愛，對(duì)文物收藏的興盛也起到了不可忽視的推動(dòng)作用。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使眾多文物成為商品，供人交易買賣，為文物收藏提供了便利。這也導(dǎo)致了盜墓活動(dòng)的頻發(fā)，在客觀上增加了文物的供給量，進(jìn)一步便利了文物收藏。

2.1 統(tǒng)治者禮樂建設(shè)的需要

五代時(shí)期，禮樂崩壞，傳統(tǒng)的禮樂制度受到了極大破壞，新興的宋王朝急需重建儒家倫理秩序，以鞏固統(tǒng)治。鐘鼎彝器作為古禮的重要載體以及重建禮樂的主要依據(jù)，受到了統(tǒng)治者的重視。學(xué)者張之恒在談及宋代文物收藏問題時(shí)說：“經(jīng)過唐宋五代的割據(jù)、混亂之后，社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面已經(jīng)結(jié)束……宋朝統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，建立起嚴(yán)格的綱常倫理，大力獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)學(xué)，試圖恢復(fù)禮制。于是王室及士大夫們均熱衷于古代禮樂器物的搜集、整理和研究?！?/p>

禮器對(duì)于禮樂建設(shè)至關(guān)重要，孔子曾言：“器以藏禮，禮以行義?！辩姸σ推魇嵌Y的實(shí)物載體，禮治思想必須依靠禮器這一載體才能得到充分的發(fā)揮。宋人對(duì)此有著深刻的理解，“圣人制器尚象載道、垂戒，寓不傳之妙于器用之間，以遺后人。使宏識(shí)之士，即器以求象，即象以求意。心悟目擊命物之旨，曉禮樂法而不說之秘”。同時(shí)鐘鼎彝器還是重建禮制的重要支撐，通過古器可以更好地復(fù)原古禮，以達(dá)到追慕三代遺風(fēng)的目的?！捌饕悦髌溆茫鞴滩荒艹４嬉?。繇是去古既遠(yuǎn)，或失其傳，而當(dāng)世無從稽考，往往遂為一時(shí)穿鑿臆說，而聚訟紛糾，當(dāng)年莫能破其謬妄焉?！谑且椭垡噍^然詳辨，而悟先儒之失也?！币虼私y(tǒng)治者在制造禮器時(shí)常以古器作為重要參考?！盎实v三年（1051）詔，出秘閣及太常所藏三代鐘鼎器，付修太樂所，參校齊量?！?/p>

大觀元年（1107），宋政府設(shè)立議禮局，專門掌管禮儀事務(wù)。議禮局在成立之初廣泛尋求古器，“初，議禮局之置也，詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬”。大觀二年（1108）冬，十一月癸亥日，宋徽宗下詔曰：“禮當(dāng)追述三代之意，適今之宜，開元禮不足為法?！庇纱丝梢姡位兆趯⒒謴?fù)三代禮儀作為重要目標(biāo)，因此更加需要數(shù)量龐大的古器。議禮局官員薛昂就曾專門上奏徽宗建議收集古器，以供議禮局所用。議禮局的建立對(duì)于禮樂建設(shè)的意義重大，“裕陵稽古制作，詔置禮制局，討論古今沿革，畫一來上，以袪千古之陋，成一代之典”。

2.2 士大夫階層的重視與喜愛

北宋中期，疑經(jīng)風(fēng)氣逐漸興起，眾多士大夫?qū)θ寮医?jīng)典產(chǎn)生懷疑、甚至于對(duì)經(jīng)典進(jìn)行修改。“自慶歷后，諸儒發(fā)明經(jīng)旨，非前人所及，然排《系辭》，毀《周禮》，疑《孟子》，譏《書》之《胤征》《顧命》，黜《詩(shī)》之《序》”。在疑經(jīng)風(fēng)氣的影響之下，儒家經(jīng)典的神圣地位受到了沖擊，眾多士大夫已認(rèn)識(shí)到儒家經(jīng)典并非不可更改，于是逐漸將目光轉(zhuǎn)向金石文獻(xiàn)，重視金石文物的收集，以期達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。翟耆年在《籀史》中指明古器的作用就是“一洗漢唐諸儒臆說之陋，萬世而下始識(shí)三代尊彝之制，使六經(jīng)所載不為空言”。高似孫也說：“古人好事皆極其至。如古鐘鼎彝器尤所愛，尚其有識(shí)文者，非獨(dú)其器可玩，其文猶奇古，其間有關(guān)于考訂者所補(bǔ)亦不少。”

宋代士大夫階層重視精神需求，清修好古，注重追求超然脫俗的意境，趙希鴿在《洞天清錄》序中說道：“吾輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳初不在聲。嘗見前輩諸老先生多蓄法書、名畫、古琴、舊硯，良以是也。明窗凈幾……是境也?！倍奈锴∏〔还饩哂胸S富的文化價(jià)值還有較高的藝術(shù)價(jià)值，從而受到了士大夫群體的喜愛。歐陽(yáng)修觀賞《晉賢法帖》時(shí)表示，“把玩欣然，所以忘倦也”。陸游也曾作詩(shī)說：“展畫發(fā)古香，弄筆娛晝寂。是中亦何好，使我喜忘食？”觀賞文物還可滿足士大夫好古的心理?！坝^其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見其人矣。”《宣和博古圖》中亦有類似之言論，“古之賢臣名見詩(shī)書者，常為后世想望。今得其器，讀其文，自可寶而藏之矣”。

2.3 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)

宋代商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，在開封、臨安等大型城市，有專門的門店、攤位從事文物售賣。在東京城東角樓一帶，“每日自五更市合，買賣衣物書畫珍玩犀玉”。大相國(guó)寺也有文物售賣的攤位，“殿后資圣門前，皆書籍玩好圖畫及諸路罷任官員土物香藥之類”。南宋臨安“自大內(nèi)和寧門外，新路南北，早間珠玉珍異及花果時(shí)新海鮮野味奇器天下所無者，悉集于此”。而且文物售賣還存在于集市貿(mào)易，一名在成都做官的毗陵士大夫就曾在成都藥市上購(gòu)買過文物。還有跨區(qū)域的文物販賣，“紹興九年（1139），虜歸我河南地，商賈往來，攜長(zhǎng)安秦漢間碑刻，求售于士大夫”。通過市場(chǎng)便可直接購(gòu)買文物，這就給文物收藏提供了便利，使得較大規(guī)模的文物收藏成為可能。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)了民眾對(duì)金錢的渴望，“錢之為錢，人所共愛”。一些不法分子為了獲取金錢，走上了盜墓之路。盜墓活動(dòng)的頻發(fā)甚至驚動(dòng)了皇帝，咸平二年（999），真宗皇帝“詔兩京諸路收瘞暴骸，營(yíng)塞破冢”。盜墓賊所得之物，往往用來出售，并非自己使用?！皦壑輳埵讨?、撫州晏丞相俱葬陽(yáng)翟地”，很不幸兩墓被盜墓賊同時(shí)盜掘，之后盜墓賊“貨張墓金盂于市，為人擒之”。梁文帝陵、梁武帝陵皆在丹陽(yáng)郡?？な渴Y元龍?jiān)鴮?duì)陸游說：“毛達(dá)可作守時(shí)，有賣黃金石榴來禽者，疑其盜，捕得之。果發(fā)梁陵所得?！薄妒S老學(xué)叢談》載：“趙太祖山陵，金之末年，河南朱漆臉等發(fā)掘，取其寶器?！薄昂筘泿в阢?，識(shí)者知為陵寢中物，敗露，杖死?！北姸嗟呐阍崞罚槐I墓賊售賣于人，無疑是增加了市場(chǎng)上的文物供給量，客觀上為文物收藏的擴(kuò)大化提供了物質(zhì)前提。

3 宋代文物收藏的影響

宋代參與文物收藏的群體之廣、風(fēng)氣之盛，乃前代之未見，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了較深刻的影響。文物收藏為金石學(xué)的產(chǎn)生提供了重要的物質(zhì)前提，促進(jìn)了金石學(xué)的產(chǎn)生，但加劇了盜墓活動(dòng)的發(fā)生。文物收藏活動(dòng)還使政治更加腐敗，人民群眾的苦難進(jìn)一步加深。

3.1 促進(jìn)了金石學(xué)的產(chǎn)生

金石學(xué)是以古代青銅器及石刻為主要研究對(duì)象的學(xué)科，證經(jīng)補(bǔ)史是金石學(xué)的重要功能。這也是歐陽(yáng)修編纂《集古錄》的原因所在，“乃撮其大要，別為錄目，因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學(xué)”。呂大臨在《考古圖》自序中同樣表示編寫該書的一個(gè)重要目的便是“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤”?；謴?fù)古禮也是金石學(xué)的一項(xiàng)重要功能，禮儀在流傳過程中由于種種原因難免會(huì)發(fā)生誤解與錯(cuò)誤，因此需要金石文物進(jìn)行糾正。王黼就曾用文物證明過前代學(xué)者的錯(cuò)誤，“今全作象形而留背為尊，《禮記》曰犧象，周尊也。鄭氏則曰以象骨飾尊，阮氏則曰以畫像飾尊，殊不合古。此作象形而出于冶鑄，則鄭、阮之謬概可考矣”。

宋人收藏的文物為金石學(xué)的產(chǎn)生提供了重要的物質(zhì)前提。王國(guó)維曾說：“漢、唐、元、明時(shí)人之于古器物，絕不能有宋人之興味。故宋人于金石、書畫之學(xué)，乃陵跨百代。”正是宋人對(duì)于古器物的興趣，才使金石學(xué)得以產(chǎn)生與發(fā)展。劉敞以家藏的十一件先秦文物為基礎(chǔ)，編寫了第一部金石學(xué)著作《先秦古器圖碑》（已佚），開辟了金石學(xué)這一全新領(lǐng)域。而且劉敞在長(zhǎng)安收集的文物給歐陽(yáng)修編纂《集古錄》提供了巨大的幫助，歐陽(yáng)修在《集古錄》中言：“長(zhǎng)安，秦漢故都，時(shí)時(shí)發(fā)掘所得，原父悉購(gòu)而藏之。以予方集錄古文，故每有所得，必摹其銘文以見遺?！薄袄畈畷r(shí)公麟，雅好鐘鼎古文奇字”，收藏的文物眾多，其編纂的《考古圖》影響巨大，有人甚至認(rèn)為“士大夫知留意三代鼎彝之學(xué)，實(shí)始于伯時(shí)”?！督鹗洝分惺珍浟舜罅炕始也仄芳八郊也仄飞系你懳?，如《文王尊彝銘》《宋公?餗鼎銘》《寶龢鐘銘》《楚鐘銘》等。呂大臨的《考古圖》則是一部以私家藏品為基礎(chǔ)編寫的金石學(xué)著作?！缎筒┕艌D》更是一部完全以宣和殿所藏文物為基礎(chǔ)編寫的金石學(xué)著作。這些收藏的文物對(duì)金石學(xué)著作的編撰起到了重要的作用，最終使金石學(xué)成為一門專門的學(xué)問。

3.2 加劇了盜墓活動(dòng)的發(fā)生

宋代文物市場(chǎng)需求量大，且價(jià)格高昂，因此部分人為了獲取財(cái)富，選擇了盜墓之路。早在咸平二年（999），真宗皇帝就“詔兩京諸路收瘞暴骸，營(yíng)塞破冢”。到了徽宗時(shí)期，由于皇帝的喜好，盜墓活動(dòng)更加猖獗，“于是天下冢墓，破伐殆盡矣”?！俺鐚幒?，古器畢集于御府……至古冢廁鑿殆遍?！鄙踔劣谶€出現(xiàn)了官員盜墓的行為，“政和間，朝廷求訪三代鼎彝器，程唐為陜西提點(diǎn)茶馬，李朝儒為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)，遣人于鳳翔府，破商比干墓”。賈似道當(dāng)政時(shí)期廣泛收集文物以供其賞玩，“令陳振、譚玉、趙與柟等廣收奇器異寶。聞?dòng)喃d有玉帶，發(fā)冢取之”。

在宋代甚至出現(xiàn)了購(gòu)買古代墓地，以供盜墓的行為。宋太祖時(shí)期，官員潘佑與張洎為了獲取文物，“乃共買雞籠山前古冢地?cái)?shù)十頃……破一冢，得古器，必傳玩良久”。并且潘佑頗為得意，“吟嘯自若，曰：‘未知此生發(fā)得幾冢？”

3.3 加重了政治腐敗與人民苦難

由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部熱愛收藏文物者眾多，文物便成了重要的賄賂工具?！翱N紳之士競(jìng)欲取媚于權(quán)門之子，悉于市場(chǎng)易古器、鬻畫圖，得一珍異之玩即盛價(jià)而求售，爭(zhēng)妍而乞憐儻合其意，美官要職指日可得?！惫賳T呂愿中“知復(fù)州日強(qiáng)買部民玩好古器，納于大臣，遂得進(jìn)擢”。賈似道熱衷于文物收藏，有人就投其所好，胡宕“多收古物，其子公明悉獻(xiàn)之賈師憲，得一官”。有官員因不向賈似道進(jìn)獻(xiàn)寶物竟遭其罷免，“劉震孫有玉鉤桶，本安丙家物，不獻(xiàn)，罷去”。

更有一些官員為了獲取文物，無所不用其極，甚至采取一些卑劣的手段。宣和年間，“吳玨為光州固始令……乃令民有罪皆人古器自贖。既而罷官，幾得五六十器”“后余中表續(xù)為守，聞之，微用其法，亦得十余器”。不光如此，甚至還出現(xiàn)了強(qiáng)買強(qiáng)賣、強(qiáng)取豪奪。官員呂愿中“知復(fù)州日強(qiáng)買部民玩好古器”。士人淘井得一古硯，周麟之“欲償以百金，得其硯而弗償也”。陳密慎“嘗知端州，聞部?jī)?nèi)有富民蓄一研，奇甚，至破其家得之”。人民群眾的苦難可想而知。

宋代皇宮中收集的文物古器往往價(jià)格昂貴，徽宗時(shí)期，“古器畢集于御府，至不可勝計(jì)。一器之值，或數(shù)千緡”。而紹興年間，宜興縣的稅收“不過一萬五千余緡”。并且皇帝收集的文物往往數(shù)量眾多，其中的花費(fèi)可想而知，最終這些花費(fèi)全部由廣大的勞動(dòng)者買單。

4 結(jié)語(yǔ)

宋代是古代文物收藏的興盛時(shí)期，參與收藏的群體較為廣泛。這與宋代特殊的歷史背景息息相關(guān)，由于禮樂建設(shè)的需要，統(tǒng)治者重視鐘鼎彝器的收藏；文物本身具有豐富的文化與藝術(shù)價(jià)值，因此受到了士大夫群體的重視與喜愛；繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，也為文物收藏提供了便利的條件。同時(shí)，文物收藏活動(dòng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不小的影響。文物收藏為金石學(xué)的產(chǎn)生提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了金石學(xué)的產(chǎn)生；但收藏的興盛，加劇了盜墓活動(dòng)的發(fā)生；皇帝以及眾多官員參與其中，加重了政治腐敗與人民苦難。

注釋

①王國(guó)維.王國(guó)維全集[M].杭州：浙江教育出版社，2009：321.

②⑨oq蔡絳.鐵圍山叢談[M].北京：中華書局，1983：79，78-80.

③鮑霞.北宋內(nèi)府古器庋藏研究[D].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2017.

④秦開鳳.宋代文化消費(fèi)研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2009.

⑤趙寧.宋代古器物學(xué)的文化背景以及北宋古器圖錄綜考[D].天津：天津師范大學(xué)，2007.

⑥周延良.宋代古器圖錄學(xué)的社會(huì)文化背景[J].古籍整理研究學(xué)刊，2009（2）：11-16.

⑦劉心明.略論金石學(xué)興起于宋代的原因[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（2）：76-81.

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