張卉顏

摘 要：染纈是我國古代織物印花、染色工藝的統(tǒng)稱。新疆出土的織物中，漢唐染纈圖案的類型豐富多樣，包括植物紋、幾何紋、動物紋、人物紋等，其中以植物紋最常見，人物紋最少。新疆出土織物中的染纈圖案以唐代時期最豐富，說明圖案的發(fā)展與當時的工藝技術(shù)及社會生活具有密切關(guān)系，所以分析研究染纈圖案對了解漢唐時期的社會生活有著重要意義。

關(guān)鍵詞：織物；漢唐；染纈；圖案

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.08.029

染纈可分成灰纈、蠟纈、絞纈和夾纈，其中灰纈以草木灰、石灰作為印染原料，類似如今的藍印花布；蠟纈以蜂蠟作為印染原料，今稱為蠟染；絞纈是將織物扎緊進行染色，形成花紋，如今稱此類工藝為“扎染”；夾纈則是用兩塊雕花夾板將織物夾在中間進行夾壓防染的一種工藝①。染纈在我國的應(yīng)用歷史悠久，起源可追溯于秦朝，在漢唐時期得到快速發(fā)展，興盛一時，技術(shù)也發(fā)展得十分成熟。

1 新疆漢唐織物出土概況

織物容易腐壞，保存時對環(huán)境條件的要求高，目前我國漢唐染纈實物主要出土并收藏于甘肅敦煌、新疆地區(qū)以及日本正倉院。新疆地區(qū)地處古代絲綢之路，氣候干燥，適宜文物保存，因此出土的染纈織物數(shù)量、類型十分豐富，時代基本在漢代至唐代期間，出土位置較為分散，在山普拉、阿斯塔納、扎滾魯克等古墓群均有發(fā)現(xiàn)，對于研究漢唐時代織物的發(fā)展具有重要意義。新疆地區(qū)的考古發(fā)掘開始于19世紀中后期，1928年才首次展開對土垠遺址、小河墓地等遺址、墓葬的考古工作，中華人民共和國成立后，才針對羅布泊、吐魯番等地區(qū)進行了文物普查與考古發(fā)掘活動②。在此期間，新疆地區(qū)出土了大量雕像、壁畫、陶器、泥塑等文物以及大量漢唐時期的精美織物，為研究古代紡織技術(shù)、印染技術(shù)、圖案紋樣等提供了實物資料。

2 漢唐染纈圖案的藝術(shù)特征

織物作為生活中的必備品，是人們審美趣味與審美追求的重要體現(xiàn)形式。早在原始社會時期，穴居的祖先們就已經(jīng)不滿足于工具的實用價值，開始在工具上繪制各種紋飾。隨著人類不斷進步發(fā)展，這種裝飾藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于多個方面，并逐漸融入紡織服裝，創(chuàng)造出了許多極具藝術(shù)性的紡織藝術(shù)品。漢唐是染纈織物發(fā)展的興盛時期，中間橫跨數(shù)百年，產(chǎn)生的染纈圖案也包羅萬象。漢朝時，染纈技術(shù)開始發(fā)展，染織業(yè)日漸發(fā)達，織物產(chǎn)量增大，花色圖案豐富。但由于工藝還不夠成熟，當時的染纈類型只有蠟纈和絞纈，文案圖樣雖然豐富但比較傳統(tǒng)，主要采用文字紋、動物紋、云氣紋進行搭配組合，沒有與當時的歷史、文化充分融合，未形成具有明顯時代特色的藝術(shù)特征。魏晉南北朝時期則繼續(xù)沿用漢朝時期的圖案紋樣，同時吸收了外來圖案紋樣，將異國花卉、動物等物品融入染纈工藝中，使圖案類型越來越豐富，題材也不斷擴大，不過由于工藝上的限制，當時染纈圖案的發(fā)展仍然中規(guī)中矩③。至隋唐時期，染纈的發(fā)展迎來轉(zhuǎn)折點，出現(xiàn)了夾纈工藝，加上花版的發(fā)展進步，使染纈圖案的數(shù)量、類型、內(nèi)容、制作復雜程度均得到了巨大提升，技術(shù)工藝逐漸成熟，初步呈現(xiàn)出了唐代顏色絢麗、富麗堂皇的審美趨勢。

3 新疆出土織物中漢唐染纈圖案類型

3.1 動物紋

動物紋的線條結(jié)構(gòu)較為復雜，難以組合成有規(guī)律、有層次的整體結(jié)構(gòu)，所以與植物紋相比，在紡織物上的應(yīng)用較少。漢唐染纈圖案中的動物紋一般為禽鳥類的小型動物，而且通常與植物紋組合使用。阿斯塔那古墓群出土過一件黃紗地花樹對鳥紋灰纈織物，上面的圖案紋樣是兩只鴛鴦紋相對而立，下方各有一個折枝花紋樣，呈散點式排列，圖案完全對稱，具有極強的裝飾性。此外還出土過一件淺棕地團窠立鳥紋印花縑，圖案由蕾形寶相花、折枝卷葉花和鳥紋組成，以寶花為主體，花中置立鳥，四方連續(xù)，這種紋樣在唐初十分流行，又被稱為“陵陽公樣”，在染纈織物中的應(yīng)用廣泛，由此可以看出唐初時染纈工藝已經(jīng)較為成熟，染纈圖案開始受到當時的審美趣味和流行趨勢的影響，呈現(xiàn)出具有時代特色的藝術(shù)特征④。

3.2 人物紋

人物紋在漢唐染纈織物中比較罕見，題材通常有神像、仙人、武士、樂人、獵人等。新疆民豐北大沙漠1號墓中發(fā)現(xiàn)過一件漢朝時期的蠟纈棉布，上面的裝飾紋樣有小鳥、長龍和一個裸女像，但從風格來看屬于外來傳入品。新疆山普拉古墓群中出土了大量毛織品，其中發(fā)現(xiàn)了少量武士、人首馬身等人物類紋飾，在一件綴織絳裙上有吹笛樂人的圖案，具有裝飾性的同時也充滿故事性。阿斯塔那古墓群還出土過兩件表現(xiàn)狩獵場景的印花織物，其中一件為綠紗地，散點分布著粉綠色的禽鳥、兔子、鹿、花卉、騎馬的獵手等紋樣；另一件則為煙色地，印著的是騎士狩獵獅子的場景。總體而言，人物圖案通常不會單獨出現(xiàn)，而是附帶特定場景，表現(xiàn)出較強的故事性，反映著當時的社會活動，能夠體現(xiàn)出人們的精神追求。

3.3 幾何紋

幾何紋是以點和線為基礎(chǔ)進行有規(guī)律的排列組合，具有結(jié)構(gòu)精練、線條清晰簡明的特征，注重的是結(jié)構(gòu)美感和形式上的變化，其風格獨特，是漢唐染纈圖案中常用的紋樣。

3.3.1 散點式幾何紋

散點式幾何紋是漢唐染纈圖案中最為常見的幾何紋表現(xiàn)形式，將大小相似的小菱形有規(guī)律地印染在織物上，使其彼此之間距離相等。小菱形有空心的，也有一半白色、一半染色的，后者在古代被稱為“醉眼纈”⑤。散點式幾何紋一般應(yīng)用于絞纈工藝中，最早發(fā)現(xiàn)的實物是扎滾魯克古墓群出土的春秋至西漢時期的方格圓圈紋殘毛布單，其上裝飾著紅色、紫色、絳紫色的方格紋，格紋內(nèi)為白色空心小菱格紋。類似的還有阿斯塔那古墓群發(fā)現(xiàn)的唐代絳地、藍地、紅地絞纈絹和在屋于來克古城遺址出土的紅地絞纈絹，都是在素色平紋地上采用絞纈工藝進行扎染，使每個小菱形之間保持均勻的間距，是春秋至唐代時期都比較流行的染纈圖案。此類幾何紋圖案在漫長的發(fā)展過程中保持著比較穩(wěn)定的狀態(tài)，沒有出現(xiàn)明顯的變化。

3.3.2 菱格網(wǎng)紋

菱格網(wǎng)紋是一種古老的裝飾紋樣，最早可追溯至遠古時期，被用于裝飾陶器，后來經(jīng)過不斷發(fā)展，應(yīng)用范圍越來越廣泛，逐漸與染纈工藝相融合，應(yīng)用于織物的裝飾中。阿斯塔那古墓群出土過網(wǎng)格紋絞纈絹，采用較大的單排圓點組成菱形四邊，每條邊均勻分布四個圓點，表面可見明顯的針眼，說明采用的是縫絞法。扎滾魯克古墓群也曾發(fā)現(xiàn)過一件菱格網(wǎng)紋毛布，均勻分布著互相連接著的菱形紋樣，采用兩排白色圓點組成四邊，每條邊均為12個圓點，無針眼痕跡，可能采用的是絞纈工藝。

3.3.3 暈繝條紋

暈繝條紋是一種極具唐代特色的幾何紋圖案，常見于織錦中，利用染纈工藝使織物呈現(xiàn)出色彩豐富的條紋圖案，條紋之間用色彩過渡使邊界模糊，呈現(xiàn)出色彩斑斕的視覺效果，給人以富貴、華美、艷麗之感。阿斯塔那古墓群出土過暈繝條紋染纈綺，其色彩豐富，黃、紅、白、綠四種顏色相間，非常鮮艷，印制時需將織物均勻分段折疊，橫向綁扎，然后上染，屬于絞纈工藝。

3.4 植物紋

植物紋是漢唐染纈圖案中出現(xiàn)最多的類型，其中又以花卉紋最為常見。縱觀植物紋在我國古代的發(fā)展應(yīng)用歷史，可以發(fā)現(xiàn)植物紋出現(xiàn)時間早，但類型、數(shù)量較少，在裝飾圖案中不占重要位置。秦漢之后，植物紋數(shù)量增多，在各種物品上作輔助裝飾。到了魏晉南北朝，才作為主題紋樣用于裝飾中。發(fā)展到唐朝，已成為裝飾紋樣中的主流，并呈現(xiàn)出唐代特有的飽滿、鮮艷、華麗的藝術(shù)特色。新疆出土織物中的染纈圖案體現(xiàn)了這一特點，植物、花卉類圖案十分豐富，雖然大部分無法辨別明確的花卉種類，但組合形成的紋樣呈現(xiàn)出十分華麗、美妙的視覺效果。

3.4.1 葡萄

葡萄屬于外來植物，在張騫出使西域之后才引入我國，隋唐時期，吐魯番、敦煌的文書中已經(jīng)出現(xiàn)關(guān)于葡萄的記載，葡萄也逐漸作為裝飾紋樣融入染纈圖案中，是當時人們十分喜愛的裝飾題材。1965年阿斯塔納古墓群出土的白地葡萄紋印花羅是一種夾纈織物，上面采用的圖案就是葡萄紋，整體風格寫實，但由于織物破損比較嚴重，圖案紋樣不全，未能發(fā)現(xiàn)其排列規(guī)律，只看到分散的卷草紋、葡萄紋、葡萄葉。1972年新疆又出土了一件灰纈織物，命名為褐地葡萄葉紋印花絹，織物保存相對完整，以褐色為底色，其上裝飾著黃色葡萄紋，藤蔓緊密纏繞，其間填充點綴著葡萄、花朵、葉片，十分精美，其圖案風格與白地葡萄紋印花羅相比更為抽象，具有濃郁的異域特色。

3.4.2 朵花

朵花是一種比較寫實的花卉紋樣，以花朵為主題，周圍點綴細小的枝葉為輔助裝飾，可互相纏繞，也可間斷分散，進行有規(guī)律的循環(huán)組合，通常為四方連續(xù)。魏晉南北朝時期的朵花紋樣通常采用菱格骨架的表現(xiàn)形式，在由條形、聯(lián)珠、云朵、卷草等圖案組成的菱格內(nèi)部及周邊點綴朵花。在阿斯塔那古墓群中出土的棕色印花絹以及西涼時期的藍地蠟纈絹均采用了菱格骨架與朵花的組合搭配。朵花的另一種常見表現(xiàn)形式為纏枝，以一朵或多朵花為主體和中心，向四周盤繞葉脈或是向四周伸展枝葉，并在枝葉空隙處增加簡潔的小花作為輔助裝飾，增強整體的層次感。朵花是唐朝流行的染纈圖案，可呈現(xiàn)花朵的自然形態(tài)。朵花的花瓣數(shù)量通常在四至六瓣之間，形狀主要為偏圓形或花瓣圓潤、瓣頭逐漸變尖的形態(tài)，前者常用于蠟纈中，后者則在灰纈織物中較為常見。有四片花瓣、瓣頭較尖的朵花紋樣名為“柿蒂花”，因形狀與柿子蒂頭相似而得名，在漢唐染纈圖案中應(yīng)用較多。阿斯塔那古墓群出土過一件盛唐時期的灰纈織物，以絳色為底，其上均勻分布著白色柿蒂花，花瓣空心，花蕊為圓點狀，花瓣周圍增加了小葉片作為點綴，其顏色鮮艷、花紋清晰，整體采用錯位排列的布局形式。此前，在阿斯塔那古墓群也發(fā)現(xiàn)了一件黃色的柿蒂花灰纈絹，兩者在花型、布局上十分相似，很可能是采用同一花版印制。1972年，阿斯塔那古墓群又出土了一件印著柿蒂花圖案的絞纈印花羅，以墨綠為底，上面裝飾著白色四瓣小花，花朵中間有淺棕色的十字紋。朵花纏枝是新疆出土的漢唐染纈圖案中數(shù)量較多的類型，具有極強的藝術(shù)性和裝飾性，但大部分無法辨別花卉種類。

3.4.3 寶花

寶花紋樣是一種很有唐代藝術(shù)特色的染纈圖案，粗看像是一朵盛開的花朵，實際是由盛放的花朵、半開的花朵、花苞以及葉片進行藝術(shù)變形所組成，造型結(jié)構(gòu)通常呈現(xiàn)對稱和放射狀，整體呈現(xiàn)出繁復、華麗的視覺效果，在唐代裝飾紋樣中十分流行，應(yīng)用廣泛。在漢唐染纈圖案中，寶花的應(yīng)用頻率僅次于朵花，其形式變化豐富，花型主要為方形和十樣，通常采用散點布局或團窠。阿斯塔那古墓群出土一件真紅地花鳥紋錦上的蕾式寶花由四叢寫生花卉拱衛(wèi)，四只嘴銜花枝的長尾練鵲圍繞中心寶花振翅飛翔，翩翩戲蝶兩兩相對穿插花叢之間，外圍緊靠花邊與另一紋樣銜接處，疏葉中叢叢寫生花簇綻放，一對白色鸚鵡插翅繞花輕飛，呈現(xiàn)一片春回大地，生機盎然之景。阿斯塔那古墓群出土的變體寶花紋錦履也是一件極具代表性的蕾式寶花紋錦，錦履鞋面以藍、綠、黃、棕四色在白地上織就簇八放射狀蕾式寶花，六瓣藍色半圓花瓣圍繞紅色圓點組成花心，各放射面上的變體花蕾環(huán)繞花心向八方散開。

3.4.4 團花

團花是將花草植物組合成一個外形圓潤的團狀，與團窠較為相似，也是唐朝染纈圖案中很常用的一種，具有色彩豐富、結(jié)構(gòu)繁復、類型眾多的特點，整體呈現(xiàn)高貴華麗、奢華富足的風格，符合唐朝的審美追求和人們對于生活的美好祈愿，因此在唐朝染纈織物中應(yīng)用較多。團花由多種細小的紋樣組合而成，內(nèi)部可以填充花卉紋樣、草木紋樣、飛鳥蟲魚等各種圖案。漢唐時期的團花按照排列形式的不同可分為小型團花和大型團花，其中小型團花多為由幾種團花組成、呈對稱中心排列的單元圖案；大型團花則結(jié)構(gòu)更為復雜，單位圖案通常由二至四種花樣組成。阿斯塔那古墓群出土的一件暗綠色套印花絹中就采用了綠色六瓣團花與十字花套印，使花紋互相覆蓋，整體精致華美且富有層次感。

3.4.5 折枝花

折枝花是一種包含花朵、花頭和枝葉的花卉紋樣，風格比較寫實，樣式與生活中常見的花卉相似。折枝花紋樣可分成對稱型和不對稱型兩種，前者的樣式通常是底部為細長葉片，枝干向上延伸至主要花朵，左右對稱分布小花；后者則是在一根樹干上隨意分布花朵和枝葉，無明顯規(guī)律。折枝花通常采用單枝花朵的呈現(xiàn)形式，每組折枝花的花葉不相連，屬于小型紋樣，一般采用散點式結(jié)構(gòu)進行排列布局，或與其他花鳥紋組合使用。阿斯塔那古墓群出土的黃紗地花樹對鳥紋灰纈和淺棕地團窠立鳥紋印花縑中均采用了折枝花作為輔助裝飾，前者將折枝花布局于鴛鴦?wù)路?，使畫面整體更顯靈動；后者則將折枝花用于填充主花之間的空隙，使圖案更加飽滿、華麗，具有很強的裝飾性。

4 圖案布局形式

4.1 散點式結(jié)構(gòu)

散點式結(jié)構(gòu)是漢唐染纈圖案空間布局中十分常見的形式，也是灰纈、蠟纈工藝中比較常見的表現(xiàn)形式，是將造型簡單的紋樣按照一定的規(guī)律均勻印染于織物上，使其圖案大小均勻、圖案之間的距離相等，其應(yīng)用歷史悠久，但長時間以來無明顯變化。散點式結(jié)構(gòu)尤其常用于小型的幾何紋與花卉紋的布局結(jié)構(gòu)中，點狀小朵花是織錦、蠟纈等類織物的經(jīng)典紋樣，此類紋樣圖案單一來看線條簡潔、面積較小，采用散點分布的結(jié)構(gòu)可增強整體的規(guī)律感和繁復感。除此之外，一些大型染纈圖案也會用到散點式結(jié)構(gòu)，如阿斯塔那古墓群出土的狩獵紋灰纈，其中的獵手、鹿等紋樣就采用了散點式布局結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)狩獵的宏大場景。

4.2 菱格骨架式結(jié)構(gòu)

菱格骨架出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，具有多種組成形式，可以由圓點組成、條形組成，還可以由云朵、卷草、小花等簡單細小的圖案組成，但無論內(nèi)容如何變化，最后組成的形狀必須是菱形，內(nèi)部則填充主題紋樣。吐魯番出土過一件聯(lián)珠菱格紋錦，上面的裝飾圖案采用的就是菱格骨架結(jié)構(gòu)，菱格內(nèi)部填充小花，四邊也采用花朵點綴。屋于來克古城遺址也曾出土過一件采用菱格骨架式結(jié)構(gòu)的藍色印花毛織物，采用的是變體菱格骨架，用細小的花朵代替聯(lián)珠和條形組成菱格，內(nèi)部填充花型相似的主體紋樣。此外，還有一種形似龜甲的菱格骨架結(jié)構(gòu)，中心填充主題紋樣，外部圍繞一個正六邊形，以此為骨架組成的四方連續(xù)被稱為“方勝”，與常規(guī)菱格骨架相比，在漢唐染纈圖案中的應(yīng)用頻率較少。

4.3 主次分明的結(jié)構(gòu)

主次分明是繪畫中常用的構(gòu)圖手法，在染纈圖案中的應(yīng)用也非常廣泛。1968年阿斯塔那古墓群出土的一件土黃地黃白印花絹中的朵花圖案就采用了主次分明的布局結(jié)構(gòu)，朵花類型有四瓣花和六瓣花兩種，其中六瓣花較大，布局比較稀疏，空隙處采用四瓣花填充，二者時有重疊，可以推測印制時應(yīng)該是用兩套花版先后印染而成。這種在純色地上和同色大花上套染小花的處理方式，能使花型更加主次分明，顏色也更有層次感。吐魯番出土的天青地花卉印花絹的染纈圖案布局形式也體現(xiàn)著主次分明的結(jié)構(gòu)，采用深青色六瓣花為主體圖案，中間為橙色的五瓣花蕊，周圍的深青色枝葉互相纏繞，穿插著橙色五瓣小花，整體結(jié)構(gòu)十分飽滿，且主次分明。

5 結(jié)語

新疆出土的漢唐時期染纈織物是我國古代染纈工藝發(fā)展的縮影，其圖案藝術(shù)風格極具當時的時代特色，漢代及之前的染纈工藝主要為絞纈和蠟纈，圖案紋樣比較中規(guī)中矩，變化較小，至唐代時出現(xiàn)夾纈和灰纈，工藝發(fā)展基本成熟，圖案紋樣也迎來了快速發(fā)展期，造型豐富精美，色彩絢麗，種類繁多。漢唐染纈圖案整體呈現(xiàn)精致華麗、色彩鮮艷的風格，并且具有開放性與多樣性的特點，其圖案類型、組織結(jié)構(gòu)、色彩搭配的變化豐富，融入了當時的文化和審美趣味，展現(xiàn)出漢唐時期成熟的染纈技術(shù)及深厚的文化底蘊，為研究漢唐染纈工藝的發(fā)展提供了重要資料。

注釋

①新疆考古文物研究所.吐魯番阿斯塔那第十一次發(fā)掘簡報[J].新疆文物，2000（3-4）：190-192，210.

②勒柯克.高昌：吐魯番古代藝術(shù)珍品[M].趙崇民，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，1998：50，181.

③⑤趙豐，尚剛，龍博.中國古代物質(zhì)文化史：紡織：上[M].北京：開明出版社，2014：278，289.

④朱桐瑩.新疆出土漢唐染纈圖案與工藝研究[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院學報，2017，16（4）：77-82.