劉佳凝

民國初期，追求男女平等、社交公開的女權(quán)運(yùn)動難以根本解決婦女解放問題，在機(jī)器大工業(yè)來臨和馬克思主義婦女觀廣泛傳播的影響下，越來越多的女性覺醒，有了反抗壓迫、爭取自由的意識。她們逐漸意識到婦女問題和勞動問題之間的關(guān)聯(lián)，意識到片面追求所謂男女平等是徒勞的，婦女的壓迫從根源上講仍然是階級壓迫，只有與男子攜手推翻階級壓迫、實現(xiàn)人類解放，婦女才能最終解放自己。

在天津，達(dá)仁女校的一批知識女青年相互聯(lián)絡(luò)、肩負(fù)責(zé)任，總結(jié)已有經(jīng)驗，在各方支持的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了女星社，力求喚醒勞動婦女、聯(lián)絡(luò)全國婦女團(tuán)體，加入無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，探索真正能夠帶領(lǐng)婦女實現(xiàn)自身解放的道路。

產(chǎn)業(yè)女工的出現(xiàn)提高婦女的革命愿望

中國婦女自古囿于家庭框架中，主要從事家政勞動、農(nóng)業(yè)勞動或男耕女織的家庭手工業(yè)。進(jìn)入20世紀(jì)，伴隨機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，男耕女織的舊式經(jīng)濟(jì)被破壞，國民生計日益艱難，女子遂進(jìn)入工廠謀職以補(bǔ)貼家用。

紡織、煙草、食品等輕工業(yè)的發(fā)展為婦女提供了就業(yè)機(jī)會。她們體力不如男子，但手巧心細(xì)，雇價低廉又服從管理，因此在很多行業(yè)成為資本家雇工的最優(yōu)選擇。女性從家庭到工廠的轉(zhuǎn)變，看似跳脫牢籠，實際在男權(quán)壓迫下又增添資本家的剝削，處境更艱難，但社交圈的擴(kuò)大在潛移默化中打開了她們的眼界，增長了她們的主體意識。在壓迫與啟蒙的共同作用下，廣大婦女愿意、渴望也必須為自身的解放作出自覺的斗爭。

1927年，上海中國女青年協(xié)會統(tǒng)計了天津36家工廠女工人數(shù)，共計10450人，其中，紡織業(yè)人數(shù)最多，3500人；商業(yè)人數(shù)最少，僅50人。女工數(shù)與男工數(shù)基本持平。這樣的人數(shù)構(gòu)成與地方工業(yè)發(fā)展相關(guān)，也與全國女工人數(shù)構(gòu)成相適應(yīng)。天津是近代中國重要的棉紡織工業(yè)基地，其六大紗廠紗錠約占全國民族資本紡織廠的10%（郭箴一：《中國婦女問題》，山西人民出版社，2014）。20世紀(jì)20年代初，全國職工413040人，女工167367人，占比40.5%。其中紡織女工人數(shù)最多，占女工總數(shù)的84%。

根據(jù)上海中國女青年協(xié)會的調(diào)查，天津女工從業(yè)類別主要有7種。輸出類女工在大倉庫分揀棉花、分揀羊毛、剝核桃、剝花生，空氣好、光線適宜。紡織業(yè)女工日夜干活、全年無休，羊毛又臟又臭。煙草業(yè)女工將紙煙裝入煙盒，門檻較高，雇傭前要檢查其清潔衛(wèi)生與有關(guān)常識。火柴業(yè)女工終日站立工作，打包捆扎。軍裝業(yè)女工在軍隊空屋或貨倉趕制衣物，有活時晝夜地做，就近憩于草屋，沒活時不招工。小作坊織襪、織席、做帽、做罐頭水果等，稱為小工業(yè)，按件計值，每天1角至5角。零售商店雇傭女售貨員，工作從早上9時到24時或次日1時。在從業(yè)方式上，工廠雇工主要包括養(yǎng)成工、包身工、學(xué)徒制、童工4種。養(yǎng)成工一般面向未成年女子，往往以包攬食宿為條件。包身工由工頭到農(nóng)村招募，訂立契約，一般是20銀圓包3年。學(xué)徒制與養(yǎng)成工的區(qū)別在于學(xué)徒制沒有工錢，一般3年學(xué)成，對于女工來講比較少見，男子居多。此外，工廠還雇傭大量童工。

從事這些行業(yè)的婦女基本年齡在13歲至60歲，以已婚者或寡婦居多，而精力充沛又沒有生育拖累的適齡未婚女性，卻比童工還少。如此的人員構(gòu)成表明，傳統(tǒng)觀念對女子的束縛雖逐漸減弱，但對年輕婦女仍比較苛刻。

家庭婦女出于生計所迫進(jìn)入城市、進(jìn)入工廠，雖作為天津人口群體的一部分，卻沒有機(jī)會成為常住人口，沒有機(jī)會融入城市。她們在極差的環(huán)境中高強(qiáng)度出賣勞動力，領(lǐng)著只能維持最基本生活的微薄工資。她們被部分資本家當(dāng)作牲口一樣對待、侮辱。

她們在極為惡劣的工作環(huán)境下長時間工作。1928年，《北京導(dǎo)報》（英文版）刊登其統(tǒng)計的天津32家工廠的女工工作時間表，最少的工作8小時，最長的工作16小時，大多數(shù)女工工作時間為10小時至12小時。休息時間少之又少。很多工廠讓婦女自帶盒飯，在工作時進(jìn)餐，全年假期僅有7天。幾十上百名工人擁擠在車間內(nèi)，各種異味彌漫，又臭又潮又熱。

她們以微薄的工資應(yīng)對著攀升的物價。根據(jù)1912年至1916年的數(shù)據(jù)，天津女工每日平均工資為2角。1928年，平均每日3角至4角。煙草業(yè)工資最高，平均每日4角5分至5角；其次為紡織業(yè)，每日3角5分至4角；輸出業(yè)和零售商店女工工資較少，少者每日不到1角。工資小幅上升，但遠(yuǎn)不及物價上漲增幅。天津海關(guān)報告書顯示，1911年至1921年10年間，天津日用品價格增長1.5倍至2倍多，工資僅上漲0.5倍。

她們?nèi)淌苤嗟纳钆c低賤的地位。說是女工宿舍，不如說是女工牢房，屋內(nèi)擁擠，僅點(diǎn)著油燈，臟水隨意潑在門口或走廊，既不衛(wèi)生也不安全。提供的餐食就是少量的粥、窩頭、大鍋菜，每月還得交伙食費(fèi)。離家遠(yuǎn)的、不住宿舍的，來回奔波就要三四個小時。女工健康得不到保障。肺結(jié)核、腿瘡、眼病高發(fā)，據(jù)統(tǒng)計，裕元紗廠99.8%的工人患有疾病。

壓迫越深，革命性越強(qiáng)。再不奮起反抗，她們幾乎無法繼續(xù)生存下去。

社會交際圈的擴(kuò)大激發(fā)婦女的主體意識

產(chǎn)業(yè)女工每日外出做工，交際圈從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市?，F(xiàn)代城市文明沖擊了她們的保守觀念，埋下追求自由的種子；接觸教育與城市娛樂活動的機(jī)會，助力婦女成長為全面的人；工廠收入提升了她們的經(jīng)濟(jì)地位，奠定了婦女反抗男權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)女工雖然是迫于工廠逐利與家庭生計的被動產(chǎn)物，但其的出現(xiàn)對于激發(fā)婦女主體意識起到多方面的作用。

在外做工的婦女再次回到農(nóng)村，已與本地村姑有了明顯不同，繁華的都市極大開闊了她們的眼界。她們成為更為時尚的階層，將時髦風(fēng)習(xí)帶到農(nóng)村。她們成為農(nóng)村與外界社會溝通的橋梁，將做工時所見所聞的趣事與社會新聞帶到農(nóng)村。她們掌握許多新興的織藝，并能與男子自由、大膽地談話，將新的生活方式帶到農(nóng)村。

部分工廠、組織會為其女工提供教育與娛樂的福利，一定程度上提升了她們的能力。女工休息時間雖然十分有限，導(dǎo)致這些福利實際上并沒有切實的效果，但這些機(jī)會仍然在增長她們的修養(yǎng)、提高她們的興趣、培養(yǎng)她們的才藝方面發(fā)揮著作用。例如，寶成紗廠在下班后一小時開設(shè)補(bǔ)習(xí)班，恒源紗廠在進(jìn)餐時放映電影，天津女青會每逢節(jié)假日組織唱歌、游園，教她們烹飪等。

產(chǎn)業(yè)女工走出家門后，最大的變化在于經(jīng)濟(jì)地位的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)壓迫是一切壓迫的根源，經(jīng)濟(jì)地位提升之后，社交、婚姻問題等自會迎刃而解。家庭婦女不再完全依靠丈夫，自己即可賺錢養(yǎng)家，在生活上更加自主。未婚婦女出現(xiàn)晚婚趨勢，不僅女性自身愿意享受自由，不少父母也因為女兒賺錢能改善家庭生活而不希望其太早成婚。甚至有些家庭，特意將肉留給女子吃，因為她們對家庭經(jīng)濟(jì)起的作用更大。這些證明了女性家庭地位的提升。

在這些精神解放之外，工廠站立做工的要求，需要女性有天足的條件，這對于女性的身體解放也起到積極作用。

馬克思主義的傳播點(diǎn)燃婦女的革命希望

啟蒙運(yùn)動時期，追求兩性平等的婦女解放運(yùn)動就從西歐開始興起。清末民初，女權(quán)主義思想在中國掀起波瀾，天津各界也積極推進(jìn)女子教育，呼喚男女平等、女子參政、社交公開。鑒于女權(quán)主義存在的局限性——不能涵蓋全體婦女，也沒能爭得事實上的權(quán)利，彼時傳入天津的馬克思主義關(guān)于婦女解放的思想便成了天津女界一道新的曙光。

清末民初，天津思想界開明人士已將研究觸角伸及馬克思主義，他們發(fā)表文章對其進(jìn)行簡單介紹，但影響不大。1917年俄國十月革命爆發(fā)后，天津《益世報》隨即刊載《俄京軍隊內(nèi)訌之近況》，報導(dǎo)革命的消息。自此，“俄國”“列寧”“革命”的字樣在各大報刊頻頻出現(xiàn)。翌年，蘇俄放棄在華特權(quán)、免除一切不平等條約、恢復(fù)兩國友誼，《益世報》評論道：“嗣后兩國國民應(yīng)即通好，愿全國共鑒斯言?！保ā秾Χ砹_斯勞農(nóng)政府通告的輿論》，載《新青年》1920年第7卷第6號）不久，李大釗、周恩來、張?zhí)椎扔兄局窟x擇了馬克思主義?！恫紶柺簿S主義的勝利》《法俄革命比較觀》等以馬克思主義的方法分析十月革命的文章陸續(xù)問世，并通過天津北洋大學(xué)、南開中學(xué)、天津中華書局等傳入廣大知識分子中。正就讀于天津北洋大學(xué)的張?zhí)?，進(jìn)入1918年在天津創(chuàng)刊的《華北明星報》做翻譯，也推動了馬克思主義在天津的傳播。

1919年五四運(yùn)動爆發(fā)，研究馬克思主義、社會主義在津沽之地蔚然成風(fēng)。五四運(yùn)動后，馬克思主義在天津的傳播進(jìn)入新階段，陣地不斷擴(kuò)大，內(nèi)容更加系統(tǒng)完善，先進(jìn)分子在與其他社會思潮的斗爭中更加堅定對馬克思主義的信仰，并出現(xiàn)了馬克思主義與中國革命相結(jié)合的觀點(diǎn)，對其后的工運(yùn)、婦運(yùn)、學(xué)運(yùn)起到扎實的指導(dǎo)作用?！榜R克思在真正的馬克思主義者手里，只是一種器具”（劉清揚(yáng)：《答沈克思君》，載《婦女日報》1924年1月18日），運(yùn)用馬克思主義解決中國的問題，必須要考慮到中國社會的特殊性。

馬克思主義用階級的方法、歷史唯物主義的方法考察婦女問題，它肯定女性在人類歷史發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)私有制是婦女受壓迫的根源，婦女解放必須通過社會革命推翻私有制，倡導(dǎo)婦女參加社會勞動，認(rèn)為真正的男女平等是男女雙方都能得到自由、全面的發(fā)展。這些觀點(diǎn)幫助廣大婦女認(rèn)清了當(dāng)時中國婦女問題的深層原因，并指明了婦女解放的根本道路。

馬克思主義婦女觀給天津女界帶來深刻影響。一方面，她們積極接受，爭做馬克思主義的后繼者。廣大女青年通過閱讀《向?qū)А贰缎虑嗄辍返冗M(jìn)步刊物，接觸并接受馬克思主義，以無產(chǎn)階級的世界觀投入婦女解放的革命運(yùn)動。她們不再囿于男女性別平等的窄圈，而是愿意“為無產(chǎn)階級利益，為國家獨(dú)立、民族的解放；為婦女的解放乃至全人類解放，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生”（《鄧穎超與天津早期婦女運(yùn)動》，中國婦女出版社，1987）。另一方面，她們意識到，破除壓迫的根本點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)制度?！拔醾兘袢债?dāng)已十分相信，經(jīng)濟(jì)問題不解決，婦女問題也必不能徹底解決?！保▌⑶鍝P(yáng)：《列寧的精神》，載《婦女日報》1924年3月24日）此外，她們以婦女運(yùn)動為契機(jī)，積極投入社會革命中。既然壓迫來源于私有制，那推翻壓迫必須寄希望于徹底革除私有制。在這一問題上，婦女與中國工人階級、農(nóng)民階級，與全中國受苦受難的底層人民具有革命目標(biāo)上的一致性。因此，實現(xiàn)婦女解放“應(yīng)從民族解放、社會解放的觀念出發(fā)”（《鄧穎超文集》，人民出版社，1994），將婦女解放與民族解放、社會解放相結(jié)合。

鄧穎超、周恩來、劉清揚(yáng)等天津婦女運(yùn)動先驅(qū)接受了馬克思主義關(guān)于婦女解放的思想，為天津婦女運(yùn)動的開展和女星社的成立提供了思想理論指導(dǎo)。

婦女運(yùn)動的興起提高婦女的革命熱情

五四運(yùn)動爆發(fā)后4年間，天津女界愛國同志會、天津各界聯(lián)合會、天津?qū)W生聯(lián)合會、覺悟社、新學(xué)聯(lián)、女權(quán)請愿團(tuán)、女權(quán)運(yùn)動同盟會直隸支部等團(tuán)體相繼成立，直隸第一女子師范學(xué)校、中西女子中學(xué)、嚴(yán)氏女學(xué)、貞淑女校等校的女學(xué)生迅速響應(yīng)，積極投身為拒簽《凡爾賽和約》、在太平洋會議上公平解決山東問題、收回旅順與大連而進(jìn)行的愛國斗爭。上至六十老嫗，下至豆蔻女生，群起力爭。市民大會與講演、游行極大地喚起了民智，為婦女運(yùn)動積累了群眾基礎(chǔ)。

巴黎和會中國外交失敗的消息傳入天津后，直隸第一女子師范學(xué)校的學(xué)生率先響應(yīng)，5月25日帶頭組織成立女界愛國同志會并確定四項工作，第一項就是拒簽《凡爾賽和約》。成立大會在東門里江蘇會館舉行，得到天津女界的廣泛支持。到會會員600余人，不僅有女學(xué)生、教員，六十老嫗與十三四歲學(xué)生也加入其中。6月9日，為拒絕在《凡爾賽和約》上簽字和擴(kuò)大宣傳，天津?qū)W生聯(lián)合會在河北公園舉行公民大會，到場2萬群眾，女界愛國同志會會員也全部出席，在21處講演臺上慷慨激昂。這是一次動員全市公民的大會，極大發(fā)動了群眾，并促成全市商店罷市。

1921年11月至次年2月，帝國主義列強(qiáng)在美國華盛頓召開太平洋會議，山東問題被再次提上議程。有了成功抗議拒簽《凡爾賽和約》的經(jīng)歷，天津女界再次集結(jié)力量，呼吁各國公平解決山東問題。1921年12月14日，天津?qū)W生同志會號召同學(xué)們結(jié)成團(tuán)體進(jìn)行講演，率領(lǐng)公民游行，出版刊物；次日，天津?qū)W生聯(lián)合會“復(fù)活”，立即決定組織游行。12月18日，馬千里等人召集舉行市民大會，在其影響下，天津中西女子中學(xué)、直隸第一女子師范學(xué)校、嚴(yán)氏女學(xué)、河北女師范等在全市散發(fā)《泣告同胞書》，呼吁各界同胞“速起”“奮勇”。最終，中國政府收回了山東，但需要支付高額膠州鐵路贖路費(fèi)，且未在取消治外法權(quán)、廢除“二十一條”等方面取得實質(zhì)性成功。弱國無外交的結(jié)局，使天津各界看清列強(qiáng)偽善下自私侵略的本質(zhì)，更加堅定進(jìn)行反帝愛國的斗爭。

1923年3月，日本在旅順、大連的租約期滿卻毫無移交表示，中國政府若不作為，就相當(dāng)于實際上承認(rèn)了“二十一條”。26日，天津市民在南開操場再次召開市民大會，力爭主權(quán)，各團(tuán)體、各界以及商家居民不期而至者約20萬人。天津?qū)W生聯(lián)合會發(fā)表宣言，表示堅定做外交后援，呼吁群眾將政治拉回正確軌道。女權(quán)請愿團(tuán)也散發(fā)傳單、組織講演，并致電全國女界、國會。相比于第一次市民大會，此次到場群眾人數(shù)已增加10倍，并且女權(quán)請愿團(tuán)已開始將目光放至全國女界。

致力于婦女運(yùn)動和愛國運(yùn)動的社團(tuán)組織，在開展游行、講演等活動的同時，十分注意利用報紙擴(kuò)大宣傳、增加影響力。女界愛國同志會是五四運(yùn)動后天津首個婦女運(yùn)動組織，成立伊始，直隸第一女子師范學(xué)校便創(chuàng)辦《女師周刊》，加強(qiáng)對婦女的愛國宣傳教育。此外，女界愛國同志會出版《醒世周刊》和《平民》半月刊配合學(xué)聯(lián)傳播新思潮、指導(dǎo)愛國運(yùn)動。天津?qū)W聯(lián)、覺悟社等愛國團(tuán)體也在《天津?qū)W生聯(lián)合會報》《覺悟》等刊物上報道時事。這些報刊增強(qiáng)了婦女的愛國意識和社會責(zé)任感，深入淺出的文章也使她們對革命現(xiàn)狀有了更加清晰的了解。

在講演的同時，女界愛國同志會在各處宣講所開設(shè)平民女校，直隸第一女子師范學(xué)校學(xué)生擔(dān)任教員，婦女們來這里識字、進(jìn)行愛國談話、學(xué)習(xí)織花邊。后來成立的兩個婦女運(yùn)動組織——女權(quán)請愿團(tuán)和女權(quán)運(yùn)動同盟會直隸支部也不遺余力地為婦女爭取受教育權(quán)。

請愿的失敗消除婦女的改良幻想

在愛國運(yùn)動中，天津各界對統(tǒng)治者抱有幻想，不論是天津?qū)W生還是女界先進(jìn)分子，都將請愿作為一種影響政治方向的行之有效的方式，企圖通過請愿活動使統(tǒng)治者對民族解放、社會解放與婦女解放作出政策、法律和外交上的改變。徒勞的行動和統(tǒng)治階級殘酷的鎮(zhèn)壓，使天津女界逐步認(rèn)清了軍閥的反動本質(zhì)。

1919年6月5日，女界愛國同志會領(lǐng)導(dǎo)直隸第一女子師范學(xué)校及中西女子中學(xué)的全體學(xué)生先后前往教育廳、省公署，就通電北京釋放被捕學(xué)生、不干涉愛國運(yùn)動、提倡國貨3項要求向省長曹銳請愿。兩校女學(xué)生頭頂烈日斗爭6小時，曹銳迫于壓力答應(yīng)了這3項要求。

6月27日，為拒絕在《凡爾賽和約》上簽字，天津各界聯(lián)合會派出10位代表進(jìn)京，要求總統(tǒng)徐世昌給巴黎和會中國代表去電，拒絕簽字，其中有女界代表3人。他們遞交請愿書、在總統(tǒng)府門前斗爭兩天，隨后與徐世昌及其他官僚當(dāng)面對質(zhì)，徐世昌迫于民意，擬好電文，急電巴黎。8月23日至28日，為聲援山東、懲辦鎮(zhèn)守使馬良、釋放被捕學(xué)生，天津先后派出4批代表二次進(jìn)京。隨著請愿人數(shù)的增加，反動統(tǒng)治者惱羞成怒，調(diào)動全城軍警暴力鎮(zhèn)壓，并抓捕學(xué)生代表，后在全國人民的憤怒和洶涌澎湃的斗爭下被迫釋放被捕學(xué)生。這次請愿沒有達(dá)到目的。10月1日，天津代表為支援山東再次進(jìn)京，仍未達(dá)到目的。徐世昌拒絕接見并嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓、逮捕30多名代表。3次進(jìn)京請愿皆以失敗告終。

1922年6月，徐世昌通電辭職，黎元洪就任大總統(tǒng)，恢復(fù)了舊國會，并宣布召開議會制定憲法。是時，在北京中華女子參政協(xié)進(jìn)會和女權(quán)運(yùn)動同盟會的推動下，天津女界于1922年11月成立女權(quán)請愿團(tuán)。次年1月，請愿團(tuán)選派3名代表進(jìn)京。她們召開記者招待會公布請愿內(nèi)容，并于2月會見10名議員，議員答應(yīng)將呈文轉(zhuǎn)交國會，但并未引起重視，也未將提高女權(quán)的條文載入憲法。

請愿的實質(zhì)是選派代表反映民意，并企望政府采納，這種決策民主在半封建半殖民地的中國缺乏得以實現(xiàn)的政治條件與國際環(huán)境。每況愈下的請愿斗爭結(jié)果證明，軍閥政府是反動的政府，不可能為婦女解放、為民族解放和社會解放作出有效努力。

婦女團(tuán)體的局限呼喚新的革命思路

女星社成立之前，天津3個突出的婦女團(tuán)體——女界愛國同志會、女權(quán)請愿團(tuán)、女權(quán)運(yùn)動同盟會直隸支部，在婦女運(yùn)動和愛國運(yùn)動中都作出了貢獻(xiàn)。這些團(tuán)體成員中雖然不乏馬克思主義者，但主要從事愛國斗爭和追求男女平權(quán)的一般資產(chǎn)階級婦女運(yùn)動，沒有從婦女受壓迫的根源——私有制出發(fā)解決婦女問題。

女界愛國同志會成立于1919年5月25日，它的定位是天津女界愛國團(tuán)體，它的目的是團(tuán)結(jié)天津婦女開展反帝反封建的愛國運(yùn)動。它以響應(yīng)五四運(yùn)動為契機(jī)而成立，進(jìn)行愛國宣傳與斗爭，并未將婦女解放作為宗旨與任務(wù)，雖然開辦婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校，根本目的卻是進(jìn)行愛國主義教育，沒有關(guān)注女子現(xiàn)實問題。從組織上來看，女界愛國同志會成立的原因是響應(yīng)愛國運(yùn)動，發(fā)起者為女校愛國學(xué)生，目的是發(fā)動婦女投入愛國運(yùn)動。發(fā)起者直隸第一女子師范學(xué)校有著濃厚的愛國革命氛圍，五四運(yùn)動的消息5月5日通過《益世報》傳入天津，當(dāng)晚直隸第一女子師范學(xué)校的學(xué)生就召開各班級長和積極分子會議，決定成立由婦女組成的愛國團(tuán)體，響應(yīng)五四運(yùn)動。會后，直隸第一女子師范學(xué)校聯(lián)絡(luò)中西女子中學(xué)、嚴(yán)氏女學(xué)、貞淑女校等校女教員與女學(xué)生，開始了籌備工作。參加成立大會的600余名會員中，從年齡上看自13歲至60歲，從階層上看既有教員、學(xué)生，又有職業(yè)婦女和家庭婦女，她們一致表示將以堅強(qiáng)不屈的精神，向帝國主義和軍閥賣國政府展開不妥協(xié)的斗爭。從實踐上來看，女界愛國同志會的主要活動為愛國宣傳和愛國斗爭。女界愛國同志會組織講演隊進(jìn)行愛國宣講，設(shè)有講演股，后擴(kuò)大為講演隊，在宣講所、公共場合或深入家庭進(jìn)行愛國宣講；她們在宣講所設(shè)立婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校，進(jìn)行愛國教育、識字教學(xué)，同時出版《醒世周刊》和《平民》半月刊，以通俗的文章激發(fā)群眾愛國熱情，并先后參與市民大會、請愿斗爭、“雙十”節(jié)游行示威等愛國運(yùn)動，發(fā)揮了極大作用，并促成新學(xué)聯(lián)的成立。女界愛國同志會的活動在1920年下半年停止，從天津婦女參與愛國運(yùn)動的實際來看，女界愛國同志會確實起到了喚起同胞的作用，也培養(yǎng)起一批有才能的婦女革命家，但缺乏解決女子現(xiàn)實問題的直接行動。

女權(quán)請愿團(tuán)是在黎元洪恢復(fù)舊國會的條件下成立的，它的前身是天津?qū)W生同志會增設(shè)的女權(quán)股。1922年6月，女權(quán)股發(fā)表宣言，列舉女子參政、擴(kuò)充女子職業(yè)、解救女子苦難等10項工作，并于8月決定向國會請愿，爭取法律上的男女平等。這支團(tuán)隊受到關(guān)注，北京女權(quán)運(yùn)動同盟會來函鼓勵其成立女權(quán)組織，于是1922年11月5日女權(quán)請愿團(tuán)成立。其宗旨是“請愿國會，恢復(fù)女權(quán)”，這里的女權(quán)不僅僅是參政權(quán)，還包括法律意義上的男女平等，要求恢復(fù)中華民國女國民的應(yīng)有權(quán)利。但是，請愿團(tuán)及其所依附的中華女子參政協(xié)進(jìn)會都沒有認(rèn)清中國大勢，幻想著在外依賴帝國主義、在內(nèi)蹂躪民權(quán)的反動軍閥政府能夠采納民意，自然沒有取得希望的結(jié)果。從組織上看，其成員多為基督教教徒，接受西方女權(quán)主義思想。她們企圖通過合法途徑實現(xiàn)男女平權(quán)。從實踐上看，請愿之外，她們還參加了一些愛國斗爭，但更多的是從事爭取女子教育權(quán)的活動，沒認(rèn)識到發(fā)動國民革命、改革社會制度才能真正實現(xiàn)解放。

北京女權(quán)運(yùn)動同盟會為發(fā)動更多婦女參加女權(quán)運(yùn)動，致電達(dá)仁女校，委托她們在天津成立支部。1922年11月26日，女權(quán)運(yùn)動同盟會直隸支部成立，主要從事一般婦女運(yùn)動，王貞儒為總務(wù)委員長。與請愿團(tuán)相比，支部的人數(shù)更多，影響力更大，組織更完善。雖然她們對于婦女問題與社會問題的認(rèn)識比請愿團(tuán)清醒，也作出了把爭取婦女自身權(quán)益的斗爭引向變革社會制度、推翻私有制層面的行動，宗旨卻依然是“擴(kuò)張女子在法律上的權(quán)利及地位”，仍然屬于一般婦女運(yùn)動范疇。從組織上看，成員主要是馬克思主義者，但大多為城市知識婦女，并且真正投入活動的人較少，也沒有發(fā)動勞動婦女進(jìn)行社會革命。從實踐上看，支部雖然開始團(tuán)結(jié)婦女進(jìn)行變革社會的革命，但以宣傳為主，實際行動少。后來，支部的主要成員成立起女星社，才真正投入社會革命中。

天津女星社的創(chuàng)立

1922年，長期在南開中學(xué)和直隸第一女子師范學(xué)校任教的馬千里，來到剛剛成立的達(dá)仁女校做校長，他邀請畢業(yè)于直隸第一女子師范學(xué)校的得意門生——鄧穎超、李峙山、王貞儒等人來校任職。1923年春，她們正在籌備出版覺悟社刊物《覺郵》，感到婦女也應(yīng)該推出一份刊物，以便開展婦女運(yùn)動。王貞儒回憶道：“婦女運(yùn)動很重要，天津又沒有人做，想到我們有做婦女運(yùn)動的責(zé)任，因此我們就研究成立‘女星社?！保ㄍ踟懭澹骸杜巧缂捌浠顒印罚d《天津女星社》，中共黨史資料出版社，1985）就這樣，她們匯聚在達(dá)仁女校，有了參加五四運(yùn)動和爭取男女平等的經(jīng)驗，她們敏銳地覺察到，婦女運(yùn)動有著改變婦女地位和壯大社會革命力量的雙重意義，于是她們醞釀組織，積極籌集募捐、籌備出版物。1923年4月25日，《女星》出版第一期，標(biāo)志著天津女星社的成立，天津開啟了馬克思主義婦女解放的新道路。

1923年冬，曾經(jīng)的覺悟社社員劉清揚(yáng)由德國回國并加入女星社，她和鄧穎超、李毅韜一起商討在《女星》旬刊的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦《婦女日報》。這是當(dāng)時全國唯一全部由婦女主辦、專門討論婦女問題的報紙，是女星社推動天津婦女運(yùn)動的重要成果，于1924年元旦問世。

女星社的宗旨是“實地拯救被壓迫的婦女、宣傳婦女應(yīng)有的革命精神、力求覺悟女子加入無產(chǎn)階級革命運(yùn)動”。它以《女星》和《婦女日報》為陣地，向壓迫、歧視婦女的封建邪惡勢力展開猛烈進(jìn)攻，同時宣傳馬克思主義，探索婦女解放的正確道路。同時，女星社開展了爭取婦女權(quán)益、反帝反封建的實際工作，聲援各地工運(yùn)、學(xué)運(yùn)、婦運(yùn)，并創(chuàng)辦各類學(xué)校，推動了女子教育的發(fā)展。文