施鑫瑩　楊尚其

摘 要：飛來峰造像位于杭州飛來峰景區(qū)，具有重要的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，面臨著復(fù)雜的保護(hù)環(huán)境。在數(shù)字化背景下，飛來峰景區(qū)利用高新科技開展數(shù)字化保護(hù)工程，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作，通過720度全景云展覽、數(shù)字平臺(tái)線上導(dǎo)覽、3D打印文創(chuàng)擺件、等比例復(fù)制龕、線上直播等實(shí)踐，探索飛來峰造像的利用、傳承新路徑。依托豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的發(fā)展理念，持續(xù)推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)利用，挖掘石窟藝術(shù)的內(nèi)涵價(jià)值，助力學(xué)術(shù)研究，發(fā)展智慧文旅，探索石窟寺數(shù)字化保護(hù)新模式，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)“活”的傳承。

關(guān)鍵詞：石窟；飛來峰造像；數(shù)字化；保護(hù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.009

0 引言

石窟寺是人類重要的文化遺產(chǎn)，它集雕塑、壁畫、書法等藝術(shù)于一體。保護(hù)和傳承石窟寺藝術(shù)對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化世界影響力具有重大意義。習(xí)近平總書記高度重視石窟寺保護(hù)利用工作，并多次對(duì)石窟寺保護(hù)工作做出重要指示。2020年國務(wù)院辦公廳就關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作提出指導(dǎo)意見，要求加強(qiáng)石窟寺數(shù)字化保護(hù)利用①。國家文物局于2021年在《“十四五”石窟寺保護(hù)利用專項(xiàng)規(guī)劃》中指出，要加強(qiáng)對(duì)石窟寺的科學(xué)解讀和闡釋，充分利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新拓展石窟寺展示利用，開展“數(shù)字石窟”項(xiàng)目，制定數(shù)字石窟的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，推動(dòng)石窟寺數(shù)字化采集和展覽，建立數(shù)字資源共享管理長效機(jī)制②。利用數(shù)字化手段對(duì)石窟寺信息進(jìn)行采集、加工和研究，結(jié)合數(shù)字化平臺(tái)傳播，石窟寺文化遺產(chǎn)資源能夠不受時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)低成本、高效益的傳播，人們可以足不出戶就與石窟寺文化遺產(chǎn)“親密接觸”。

飛來峰造像是有著多重價(jià)值的國家級(jí)歷史文化遺產(chǎn)，飛來峰、煙霞洞和慈云嶺等西湖石窟造像銜接了唐以前的北方石窟藝術(shù)，彌補(bǔ)了中原地區(qū)石窟藝術(shù)從唐開始走向衰落的空白，是我國石窟寺和石窟藝術(shù)的重要組成部分。飛來峰造像位于杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)以西，屬于杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)靈隱管理處的管轄范圍，飛來峰造像內(nèi)除了有佛教造像外，還有大量的摩崖石刻、園林景觀。在此背景下，以杭州飛來峰造像為例，分析石窟寺文化遺產(chǎn)依托數(shù)字科技進(jìn)行文物保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、傳播利用的現(xiàn)狀，有助于探索石窟文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)傳承的新模式。

1 杭州飛來峰造像數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 飛來峰造像數(shù)字化保護(hù)的重要性和必要性

飛來峰造像是第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，依天然巖洞或崖壁雕鑿而成，造像主要分布于青林洞、玉乳洞、龍泓洞等洞窟和冷泉溪南岸的崖壁。它始鑿于五代，承唐襲宋，在宋、元、明代蓬勃發(fā)展，其中尤以元代造像數(shù)量最多、價(jià)值最高。布袋彌勒、水月觀音、十八羅漢等題材最具江南地方特色，是10～12世紀(jì)佛教持續(xù)中國化的典型反映。飛來峰元代造像是藏傳佛教的珍貴遺存，其中的西藏密教題材是飛來峰元代造像最主要的特點(diǎn)。漢傳、藏傳兩大佛教藝術(shù)體系的石刻造像，匯聚于元初的杭州飛來峰，互有借鑒，相得益彰。

2019年以前，飛來峰接待游客量連續(xù)多年在500萬以上，游客承載量大。飛來峰造像依自然洞壑而造，飛來峰山體為獨(dú)特的石灰?guī)r地質(zhì)特征，極易破碎，喬木類植被的發(fā)達(dá)導(dǎo)致巖石疏松，青苔類植被的覆蓋破壞了巖石表面，江南地區(qū)潮濕多雨的氣候?qū)е掠晁治g，受到風(fēng)化、生物病害、裂隙和空鼓等病害的威脅。飛來峰造像具有重要的價(jià)值，面臨復(fù)雜的保護(hù)環(huán)境，數(shù)字化等技術(shù)的應(yīng)用為飛來峰造像的保護(hù)、利用和傳承提供了新的路徑。

1.2 飛來峰造像數(shù)字化保護(hù)工程

數(shù)字化保護(hù)工程已成為記錄、傳承飛來峰造像價(jià)值的重要手段。為了飛來峰造像的長期傳承，自2015年起，靈隱管理處聯(lián)合浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院實(shí)施杭州飛來峰造像數(shù)字化考古調(diào)查工程（一期），利用多圖像三維數(shù)字化技術(shù)和大地測量技術(shù)，選取16個(gè)龕進(jìn)行全面的數(shù)字化信息記錄。目前，靈隱管理處正與文物主管部門、高校合作，以青林洞理公床十八羅漢（35龕）為案例，使用三維掃描、高清攝影、3D打印、網(wǎng)絡(luò)模型展示等高新技術(shù)，探索飛來峰數(shù)字化保護(hù)、利用的新路徑，為未來飛來峰遺跡的數(shù)字化考古記錄完善科學(xué)基礎(chǔ)。

2 杭州飛來峰造像的數(shù)字化利用與傳承

數(shù)字化保護(hù)工程為飛來峰造像的數(shù)字化利用和傳承奠定了基礎(chǔ)，景區(qū)單位以石窟造像的數(shù)據(jù)采集信息為基礎(chǔ)，著力數(shù)字文創(chuàng)和3D打印復(fù)制品的應(yīng)用，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用和學(xué)術(shù)研究。飛來峰石刻造像為不可移動(dòng)文物，“可移動(dòng)文物為大眾所接觸的途徑，主要在博物館；不可移動(dòng)文物與大眾接觸的途徑，主要在旅游景點(diǎn)”③，通過文旅結(jié)合，社會(huì)大眾親臨現(xiàn)場，感受歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值和魅力。在數(shù)字化背景下，“數(shù)字文旅”應(yīng)運(yùn)而生，這是“一種通過數(shù)字技術(shù)打破文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的邊界，以數(shù)字化、智能化、體驗(yàn)化為特征的新的文化旅游體驗(yàn)方式”④，通過云導(dǎo)賞、云展覽、云旅游等方式，打破傳統(tǒng)文旅時(shí)空限制，不可移動(dòng)文物的保護(hù)傳承迎來了發(fā)展的新機(jī)遇。

2.1 飛來峰造像3D打印大型復(fù)制龕

2021年4月，等比例打造的布袋彌勒及十八羅漢像數(shù)字化3D打印大型復(fù)制龕展出于“盛世修典—‘中國歷代繪畫大系先秦漢唐、宋、元畫特展”，復(fù)制龕的制作經(jīng)過3D掃描采集、數(shù)據(jù)處理、3D打印、組裝、上色等復(fù)雜的操作過程。中國佛教石窟造像藝術(shù)自漢魏傳入至元明，經(jīng)歷了千余年的發(fā)展歷程，在展廳內(nèi)，飛來峰造像與全國不同地區(qū)的石窟寺藝術(shù)實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的“對(duì)話”，共同展現(xiàn)中國佛教石窟造像藝術(shù)的發(fā)展和演變脈絡(luò)，推動(dòng)進(jìn)一步的學(xué)術(shù)討論與研究。

2.2 數(shù)字化飛來峰的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)利用

結(jié)合前期數(shù)字化保護(hù)工程的數(shù)據(jù)收集成果，通過深入挖掘飛來峰石刻摩崖造像歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，研發(fā)出多組文創(chuàng)產(chǎn)品，如畫框擺（掛）件系列和石版畫擺（掛）件系列。其中，“飛來有禮·笑口常開”3D打印擺件以飛來峰布袋彌勒及十八羅漢像為藍(lán)本，進(jìn)行高精度三維數(shù)字化采集，將數(shù)字化采集成果進(jìn)行縮小，再邀請(qǐng)中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)家在原造像的基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作。最后，通過高精度的3D打印輸出技術(shù)制作出可以擺放的3D打印小型模型擺件。在飛來峰造像的數(shù)字化資源基礎(chǔ)上，文化遺產(chǎn)走進(jìn)人們的日常生活中，被賦予了新的生命力，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)及其精神內(nèi)涵的活態(tài)傳承。

2.3 飛來峰造像的數(shù)字傳播與傳承

2.3.1 數(shù)字全景云展覽

為了讓飛來峰文化“飛入尋常百姓家”，靈隱管理處打造“飛來尋蹤”品牌。自2021年6月以來，開展四屆“飛來尋蹤”導(dǎo)賞，在室內(nèi)展區(qū)利用高清圖片、數(shù)字掃描、云展廳等數(shù)字手段，實(shí)現(xiàn)了飛來峰造像的數(shù)字傳播與傳承。首屆“飛來尋蹤”導(dǎo)賞于2021年6月開展，通過高清圖片的形式展示具有典型代表和文化價(jià)值的19龕造像和14件精品拓片。第二屆“飛來尋蹤”導(dǎo)賞于同年9月開展，展示了飛來峰景區(qū)深厚的“宋韻”歷史文化底蘊(yùn)。第三屆“飛來尋蹤”導(dǎo)賞于2022年新春之際開展，首次展出了14幅拓片原品，與此同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)多媒體平臺(tái)，該展覽推出了720度全景云展覽，通過對(duì)線下展覽的數(shù)字采集，融入智能導(dǎo)覽、圖文解說、背景音樂等技術(shù)功能，實(shí)現(xiàn)了足不出戶就能“親臨展館”的參觀體驗(yàn)。觀眾進(jìn)入云展廳后，可以720度全景視角虛擬云游展廳，感受展品和展廳的每一處細(xì)節(jié)，選擇感興趣的展品即可獲取更詳細(xì)深入的文字講解，進(jìn)行全方位、高質(zhì)量的線上觀展。第四屆“飛來尋蹤”導(dǎo)賞暨“飛來峰里的文化亞洲展”于2023年4月開展，展覽的特色亮點(diǎn)包括兩件等比例縮小的3D打印造像，一件為飛來峰第9龕北宋十八羅漢，另一件為第95龕韋天將軍像。展覽以飛來峰的石窟造像、摩崖石刻、自然植物為切入口，將飛來峰文化梳理成“飛來肇始”“石刻萬像”“森壁摩崖”“愛達(dá)未來”四個(gè)篇章，突出展現(xiàn)了在亞洲文明共同體的背景下，飛來峰與印度、日本、朝鮮半島等不同地域文化的交流互動(dòng)。

2.3.2 線上“云游”導(dǎo)賞

參觀導(dǎo)覽是觀眾了解文化遺產(chǎn)豐富價(jià)值的重要手段之一，線上媒體平臺(tái)“杭州靈隱”微信訂閱號(hào)推出了“云游飛來”系列線上導(dǎo)賞板塊，圍繞“摩崖造像”“山水勝景”“歷史人文”三大主題，精選造像和摩崖精品，結(jié)合文字、圖片、音頻、視頻等傳播方式進(jìn)行導(dǎo)覽，對(duì)飛來峰景區(qū)內(nèi)的人文典故、奇聞逸事和山水勝景等也進(jìn)行了高質(zhì)量的介紹。同時(shí)推出“飛來峰故事·我來說”品牌專欄，對(duì)飛來峰造像區(qū)域文化亮點(diǎn)進(jìn)行采集、研究和加工，通過講解的方式將飛來峰文化拍攝成短視頻，近年來累計(jì)獲得50多萬的閱讀量，加大了石窟寺文化遺產(chǎn)的線上宣傳力度。

2.3.3 “云上直播”講解

在網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)快速發(fā)展的背景下，飛來峰與龍門石窟合作，嘗試探索“云上直播”的新模式。自2023年6月5日起，杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)靈隱管理處與龍門石窟研究院合作，在洛陽日?qǐng)?bào)社“掌上洛陽”客戶端推出五期直播活動(dòng)，分別是兩期“龍門石窟”專題直播講解、兩期“飛來峰造像”專題直播講解和一期專家訪談線上直播活動(dòng)。此次直播活動(dòng)借助新媒體平臺(tái)的廣泛影響力，向社會(huì)公眾普及了優(yōu)質(zhì)的文化遺產(chǎn)知識(shí)，對(duì)杭州、洛陽兩地的石窟藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣，在網(wǎng)絡(luò)上累計(jì)獲得2020萬的點(diǎn)擊量，增強(qiáng)了石窟藝術(shù)的社會(huì)影響力。此次直播活動(dòng)為學(xué)術(shù)交流提供了平臺(tái)，兩地專家共同探討龍門石窟與飛來峰造像在中國石窟藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)中所處位置及歷史關(guān)聯(lián)。在機(jī)構(gòu)合作的基礎(chǔ)上，交流近幾年來龍門和飛來峰的數(shù)字化保護(hù)工作和經(jīng)驗(yàn)，聚焦石窟的數(shù)字化保護(hù)，為石窟保護(hù)、研究、傳承的未來探尋新模式。

3 數(shù)字化背景下杭州飛來峰造像的發(fā)展策略

從文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論宗旨出發(fā)，結(jié)合杭州飛來峰造像數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，石窟寺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)展現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義和充分的發(fā)展空間。

3.1 數(shù)字化保護(hù)助力學(xué)術(shù)研究

飛來峰造像具有豐富的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究能夠深入闡述文化遺產(chǎn)內(nèi)蘊(yùn)含的多重價(jià)值?！拔覀儗?duì)考古遺產(chǎn)的利用很大一部分是通過對(duì)它們的科學(xué)研究來實(shí)施的。保護(hù)和研究相互依存：不保護(hù)就無從研究，不研究也失去了保護(hù)的意義。”⑤在飛來峰造像的數(shù)字化保護(hù)工程中，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，如在十八羅漢像3D掃描過程中，從未被發(fā)現(xiàn)的降龍羅漢之“龍身”，通過高清掃描清晰明確地顯示出來，為相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供了新的考古材料。

3.2 數(shù)字化資源助力智慧文旅

借助數(shù)字科技和數(shù)字化平臺(tái)，飛來峰景區(qū)內(nèi)的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)和山水景觀等寶貴資源能夠跨越時(shí)空實(shí)現(xiàn)更高效能的傳播。通過720度全景云展覽和線上導(dǎo)覽，社會(huì)公眾可以遠(yuǎn)程感受飛來峰造像的文化魅力。盡管如此，數(shù)字化的傳播方式仍然缺失了實(shí)物藏品的實(shí)物感，并且存在一定的信息損耗，所以社會(huì)公眾仍然存在實(shí)地參觀瀏覽、親身感受文化遺產(chǎn)的需求。因此，“數(shù)字文旅”與傳統(tǒng)文旅行業(yè)相輔相成，互相促進(jìn)，幫助文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)與傳播。

3.3 數(shù)字化利用助力文化遺產(chǎn)“活”的傳承

石窟寺數(shù)字化建設(shè)是歷史文化資源長久保存、接續(xù)傳承的基礎(chǔ)性工作。遺產(chǎn)之所以被保護(hù)是因?yàn)樗膬r(jià)值，遺產(chǎn)的利用正是其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化飛來峰資源的開發(fā)和利用，使社會(huì)公眾與文化遺產(chǎn)之間建立起新的情感聯(lián)結(jié)和記憶鏈條?！帮w來有禮·笑口常開”3D打印擺件、畫框擺（掛）件系列和石版畫擺（掛）件系列等文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和暢銷，使飛來峰文化真正“飛”入千萬家。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的使用者與傳統(tǒng)飛來峰文化之間發(fā)生著繼承的關(guān)系，飛來峰文化遺產(chǎn)也因此進(jìn)入新的社會(huì)語境重?zé)ㄉ鷻C(jī)，并且發(fā)揮創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)價(jià)值。正如法國學(xué)者佛朗索瓦·蕭依在其論著《文物的創(chuàng)造》中指出：“遺產(chǎn)具有雙重屬性，既是認(rèn)識(shí)歷史、傳達(dá)知識(shí)的載體，但同時(shí)也是文化產(chǎn)品，‘文化工程推動(dòng)的歷史保護(hù)實(shí)踐一方面使遺產(chǎn)的知識(shí)和精神方面的價(jià)值得以呈現(xiàn)，另一方面也與經(jīng)濟(jì)價(jià)值緊密聯(lián)系在了一起。”⑥

4 結(jié)語

石窟寺文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)在新的時(shí)代背景下，積極應(yīng)對(duì)數(shù)字科技快速發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)不是一成不變的，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可避免的風(fēng)化、殘損過程中，飛來峰造像的“數(shù)字化”實(shí)踐為文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供了新思路，為積極探索石窟寺數(shù)字化保護(hù)打開了新模式，在數(shù)字化背景下，充分利用新興科技，推動(dòng)石窟寺文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究、展示與傳播、利用與傳承，真正讓文化遺產(chǎn)“活”起來。

注釋

①國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見[J].中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)，2020（31）：23-26.

②“十四五”石窟寺保護(hù)利用專項(xiàng)規(guī)劃[N].中國文物報(bào)，2021-12-10（003）.

③杭侃.文化遺產(chǎn)資源旅游活化與中國文化復(fù)興[J].旅游學(xué)刊，2018（9）：5.

④張偉，吳晶琦.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)及發(fā)展趨勢[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022（1）：65.

⑤陳淳，顧伊.文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際視野[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（4）：124.

⑥盧永毅.遺產(chǎn)價(jià)值的多樣性及其當(dāng)代保護(hù)實(shí)踐的批判性思考[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（5）：38.

參考文獻(xiàn)

[1]張偉，吳晶琦.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)及發(fā)展趨勢[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)），2022（1）：60-68.

[1]史學(xué)峰.文化產(chǎn)業(yè)背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承路徑研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022（16）：89-92.

[2]張偉，吳晶琦.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)及發(fā)展趨勢[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022（1）：60-68.

[3]李敏，刁常宇，葛云飛，等.石窟寺文物的數(shù)字化保護(hù)與利用[J].遙感學(xué)報(bào)，2021（12）：2351-2364.

[4]“十四五”石窟寺保護(hù)利用專項(xiàng)規(guī)劃[N].中國文物報(bào)，2021-12-10（003）.

[5]徐菲菲，何云夢.數(shù)字文旅創(chuàng)新發(fā)展新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)與新思路[J].旅游學(xué)刊，2021（7）：9-10.

[6]國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見[J].中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)，2020（31）：23-26.

[7]魯睿.文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化呈現(xiàn)與品牌傳播推廣淺析[J].出版廣角，2020（13）：92-94.

[8]夏杰長，賀少軍，徐金海.數(shù)字化：文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新方向[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2020（2）：51-55，159.

[9]呂昕.石窟藝術(shù)的數(shù)字化傳承與保護(hù)研究[D].鄭州：鄭州輕工業(yè)大學(xué)，2020.

[10]戴斌.數(shù)字時(shí)代文旅融合新格局的塑造與建構(gòu)[J].人民論壇，2020（Z1）：152-155.

[11]杭侃.文化遺產(chǎn)資源旅游活化與中國文化復(fù)興[J].旅游學(xué)刊，2018（9）：5-6.

[12]王金華，陳嘉琦.我國石窟寺保護(hù)現(xiàn)狀及發(fā)展探析[J].東南文化，2018（1）：6-14，127-128.

[13]吳健.石窟寺文物數(shù)字化的內(nèi)涵：融學(xué)術(shù)、技術(shù)、藝術(shù)于一體[J].敦煌研究，2015（2）：125-129.

[14]劉廣輝，梁爽，南竣祥，等.石窟寺三維數(shù)字化檔案建設(shè)方法與技術(shù)探討[J].北京測繪，2014（6）：40-43.

[15]陳淳，顧伊.文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際視野[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（4）：122-129.

[16]李裕群.中國石窟寺考古五十年[J].考古，1999（9）：90-96.

[17]黃克忠.中國石窟保護(hù)方法述評(píng)[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)，1997（1）：48-51，54.

[18]黃克忠.中國石窟的保護(hù)現(xiàn)狀[J].敦煌研究，1994（1）：18-23.

[19]勞伯敏.關(guān)于飛來峰造像若干問題的探討[J].文物，1986（1）：62-69.