施鑫瑩　楊尚其

摘 要：飛來(lái)峰造像位于杭州飛來(lái)峰景區(qū)，具有重要的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，面臨著復(fù)雜的保護(hù)環(huán)境。在數(shù)字化背景下，飛來(lái)峰景區(qū)利用高新科技開(kāi)展數(shù)字化保護(hù)工程，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作，通過(guò)720度全景云展覽、數(shù)字平臺(tái)線上導(dǎo)覽、3D打印文創(chuàng)擺件、等比例復(fù)制龕、線上直播等實(shí)踐，探索飛來(lái)峰造像的利用、傳承新路徑。依托豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的發(fā)展理念，持續(xù)推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)利用，挖掘石窟藝術(shù)的內(nèi)涵價(jià)值，助力學(xué)術(shù)研究，發(fā)展智慧文旅，探索石窟寺數(shù)字化保護(hù)新模式，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)“活”的傳承。

關(guān)鍵詞：石窟；飛來(lái)峰造像；數(shù)字化；保護(hù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.009

0 引言

石窟寺是人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)，它集雕塑、壁畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)于一體。保護(hù)和傳承石窟寺藝術(shù)對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化世界影響力具有重大意義。習(xí)近平總書(shū)記高度重視石窟寺保護(hù)利用工作，并多次對(duì)石窟寺保護(hù)工作做出重要指示。2020年國(guó)務(wù)院辦公廳就關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作提出指導(dǎo)意見(jiàn)，要求加強(qiáng)石窟寺數(shù)字化保護(hù)利用①。國(guó)家文物局于2021年在《“十四五”石窟寺保護(hù)利用專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》中指出，要加強(qiáng)對(duì)石窟寺的科學(xué)解讀和闡釋?zhuān)浞掷矛F(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新拓展石窟寺展示利用，開(kāi)展“數(shù)字石窟”項(xiàng)目，制定數(shù)字石窟的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，推動(dòng)石窟寺數(shù)字化采集和展覽，建立數(shù)字資源共享管理長(zhǎng)效機(jī)制②。利用數(shù)字化手段對(duì)石窟寺信息進(jìn)行采集、加工和研究，結(jié)合數(shù)字化平臺(tái)傳播，石窟寺文化遺產(chǎn)資源能夠不受時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)低成本、高效益的傳播，人們可以足不出戶(hù)就與石窟寺文化遺產(chǎn)“親密接觸”。

飛來(lái)峰造像是有著多重價(jià)值的國(guó)家級(jí)歷史文化遺產(chǎn)，飛來(lái)峰、煙霞洞和慈云嶺等西湖石窟造像銜接了唐以前的北方石窟藝術(shù)，彌補(bǔ)了中原地區(qū)石窟藝術(shù)從唐開(kāi)始走向衰落的空白，是我國(guó)石窟寺和石窟藝術(shù)的重要組成部分。飛來(lái)峰造像位于杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)以西，屬于杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)靈隱管理處的管轄范圍，飛來(lái)峰造像內(nèi)除了有佛教造像外，還有大量的摩崖石刻、園林景觀。在此背景下，以杭州飛來(lái)峰造像為例，分析石窟寺文化遺產(chǎn)依托數(shù)字科技進(jìn)行文物保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、傳播利用的現(xiàn)狀，有助于探索石窟文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)傳承的新模式。

1 杭州飛來(lái)峰造像數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 飛來(lái)峰造像數(shù)字化保護(hù)的重要性和必要性

飛來(lái)峰造像是第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，依天然巖洞或崖壁雕鑿而成，造像主要分布于青林洞、玉乳洞、龍泓洞等洞窟和冷泉溪南岸的崖壁。它始鑿于五代，承唐襲宋，在宋、元、明代蓬勃發(fā)展，其中尤以元代造像數(shù)量最多、價(jià)值最高。布袋彌勒、水月觀音、十八羅漢等題材最具江南地方特色，是10～12世紀(jì)佛教持續(xù)中國(guó)化的典型反映。飛來(lái)峰元代造像是藏傳佛教的珍貴遺存，其中的西藏密教題材是飛來(lái)峰元代造像最主要的特點(diǎn)。漢傳、藏傳兩大佛教藝術(shù)體系的石刻造像，匯聚于元初的杭州飛來(lái)峰，互有借鑒，相得益彰。

2019年以前，飛來(lái)峰接待游客量連續(xù)多年在500萬(wàn)以上，游客承載量大。飛來(lái)峰造像依自然洞壑而造，飛來(lái)峰山體為獨(dú)特的石灰?guī)r地質(zhì)特征，極易破碎，喬木類(lèi)植被的發(fā)達(dá)導(dǎo)致巖石疏松，青苔類(lèi)植被的覆蓋破壞了巖石表面，江南地區(qū)潮濕多雨的氣候?qū)е掠晁治g，受到風(fēng)化、生物病害、裂隙和空鼓等病害的威脅。飛來(lái)峰造像具有重要的價(jià)值，面臨復(fù)雜的保護(hù)環(huán)境，數(shù)字化等技術(shù)的應(yīng)用為飛來(lái)峰造像的保護(hù)、利用和傳承提供了新的路徑。

1.2 飛來(lái)峰造像數(shù)字化保護(hù)工程

數(shù)字化保護(hù)工程已成為記錄、傳承飛來(lái)峰造像價(jià)值的重要手段。為了飛來(lái)峰造像的長(zhǎng)期傳承，自2015年起，靈隱管理處聯(lián)合浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院實(shí)施杭州飛來(lái)峰造像數(shù)字化考古調(diào)查工程（一期），利用多圖像三維數(shù)字化技術(shù)和大地測(cè)量技術(shù)，選取16個(gè)龕進(jìn)行全面的數(shù)字化信息記錄。目前，靈隱管理處正與文物主管部門(mén)、高校合作，以青林洞理公床十八羅漢（35龕）為案例，使用三維掃描、高清攝影、3D打印、網(wǎng)絡(luò)模型展示等高新技術(shù)，探索飛來(lái)峰數(shù)字化保護(hù)、利用的新路徑，為未來(lái)飛來(lái)峰遺跡的數(shù)字化考古記錄完善科學(xué)基礎(chǔ)。

2 杭州飛來(lái)峰造像的數(shù)字化利用與傳承

數(shù)字化保護(hù)工程為飛來(lái)峰造像的數(shù)字化利用和傳承奠定了基礎(chǔ)，景區(qū)單位以石窟造像的數(shù)據(jù)采集信息為基礎(chǔ)，著力數(shù)字文創(chuàng)和3D打印復(fù)制品的應(yīng)用，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用和學(xué)術(shù)研究。飛來(lái)峰石刻造像為不可移動(dòng)文物，“可移動(dòng)文物為大眾所接觸的途徑，主要在博物館；不可移動(dòng)文物與大眾接觸的途徑，主要在旅游景點(diǎn)”③，通過(guò)文旅結(jié)合，社會(huì)大眾親臨現(xiàn)場(chǎng)，感受歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值和魅力。在數(shù)字化背景下，“數(shù)字文旅”應(yīng)運(yùn)而生，這是“一種通過(guò)數(shù)字技術(shù)打破文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的邊界，以數(shù)字化、智能化、體驗(yàn)化為特征的新的文化旅游體驗(yàn)方式”④，通過(guò)云導(dǎo)賞、云展覽、云旅游等方式，打破傳統(tǒng)文旅時(shí)空限制，不可移動(dòng)文物的保護(hù)傳承迎來(lái)了發(fā)展的新機(jī)遇。

2.1 飛來(lái)峰造像3D打印大型復(fù)制龕

2021年4月，等比例打造的布袋彌勒及十八羅漢像數(shù)字化3D打印大型復(fù)制龕展出于“盛世修典—‘中國(guó)歷代繪畫(huà)大系先秦漢唐、宋、元畫(huà)特展”，復(fù)制龕的制作經(jīng)過(guò)3D掃描采集、數(shù)據(jù)處理、3D打印、組裝、上色等復(fù)雜的操作過(guò)程。中國(guó)佛教石窟造像藝術(shù)自漢魏傳入至元明，經(jīng)歷了千余年的發(fā)展歷程，在展廳內(nèi)，飛來(lái)峰造像與全國(guó)不同地區(qū)的石窟寺藝術(shù)實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的“對(duì)話”，共同展現(xiàn)中國(guó)佛教石窟造像藝術(shù)的發(fā)展和演變脈絡(luò)，推動(dòng)進(jìn)一步的學(xué)術(shù)討論與研究。

2.2 數(shù)字化飛來(lái)峰的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用

結(jié)合前期數(shù)字化保護(hù)工程的數(shù)據(jù)收集成果，通過(guò)深入挖掘飛來(lái)峰石刻摩崖造像歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，研發(fā)出多組文創(chuàng)產(chǎn)品，如畫(huà)框擺（掛）件系列和石版畫(huà)擺（掛）件系列。其中，“飛來(lái)有禮·笑口常開(kāi)”3D打印擺件以飛來(lái)峰布袋彌勒及十八羅漢像為藍(lán)本，進(jìn)行高精度三維數(shù)字化采集，將數(shù)字化采集成果進(jìn)行縮小，再邀請(qǐng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)家在原造像的基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作。最后，通過(guò)高精度的3D打印輸出技術(shù)制作出可以擺放的3D打印小型模型擺件。在飛來(lái)峰造像的數(shù)字化資源基礎(chǔ)上，文化遺產(chǎn)走進(jìn)人們的日常生活中，被賦予了新的生命力，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)及其精神內(nèi)涵的活態(tài)傳承。

2.3 飛來(lái)峰造像的數(shù)字傳播與傳承

2.3.1 數(shù)字全景云展覽

為了讓飛來(lái)峰文化“飛入尋常百姓家”，靈隱管理處打造“飛來(lái)尋蹤”品牌。自2021年6月以來(lái)，開(kāi)展四屆“飛來(lái)尋蹤”導(dǎo)賞，在室內(nèi)展區(qū)利用高清圖片、數(shù)字掃描、云展廳等數(shù)字手段，實(shí)現(xiàn)了飛來(lái)峰造像的數(shù)字傳播與傳承。首屆“飛來(lái)尋蹤”導(dǎo)賞于2021年6月開(kāi)展，通過(guò)高清圖片的形式展示具有典型代表和文化價(jià)值的19龕造像和14件精品拓片。第二屆“飛來(lái)尋蹤”導(dǎo)賞于同年9月開(kāi)展，展示了飛來(lái)峰景區(qū)深厚的“宋韻”歷史文化底蘊(yùn)。第三屆“飛來(lái)尋蹤”導(dǎo)賞于2022年新春之際開(kāi)展，首次展出了14幅拓片原品，與此同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)多媒體平臺(tái)，該展覽推出了720度全景云展覽，通過(guò)對(duì)線下展覽的數(shù)字采集，融入智能導(dǎo)覽、圖文解說(shuō)、背景音樂(lè)等技術(shù)功能，實(shí)現(xiàn)了足不出戶(hù)就能“親臨展館”的參觀體驗(yàn)。觀眾進(jìn)入云展廳后，可以720度全景視角虛擬云游展廳，感受展品和展廳的每一處細(xì)節(jié)，選擇感興趣的展品即可獲取更詳細(xì)深入的文字講解，進(jìn)行全方位、高質(zhì)量的線上觀展。第四屆“飛來(lái)尋蹤”導(dǎo)賞暨“飛來(lái)峰里的文化亞洲展”于2023年4月開(kāi)展，展覽的特色亮點(diǎn)包括兩件等比例縮小的3D打印造像，一件為飛來(lái)峰第9龕北宋十八羅漢，另一件為第95龕韋天將軍像。展覽以飛來(lái)峰的石窟造像、摩崖石刻、自然植物為切入口，將飛來(lái)峰文化梳理成“飛來(lái)肇始”“石刻萬(wàn)像”“森壁摩崖”“愛(ài)達(dá)未來(lái)”四個(gè)篇章，突出展現(xiàn)了在亞洲文明共同體的背景下，飛來(lái)峰與印度、日本、朝鮮半島等不同地域文化的交流互動(dòng)。

2.3.2 線上“云游”導(dǎo)賞

參觀導(dǎo)覽是觀眾了解文化遺產(chǎn)豐富價(jià)值的重要手段之一，線上媒體平臺(tái)“杭州靈隱”微信訂閱號(hào)推出了“云游飛來(lái)”系列線上導(dǎo)賞板塊，圍繞“摩崖造像”“山水勝景”“歷史人文”三大主題，精選造像和摩崖精品，結(jié)合文字、圖片、音頻、視頻等傳播方式進(jìn)行導(dǎo)覽，對(duì)飛來(lái)峰景區(qū)內(nèi)的人文典故、奇聞逸事和山水勝景等也進(jìn)行了高質(zhì)量的介紹。同時(shí)推出“飛來(lái)峰故事·我來(lái)說(shuō)”品牌專(zhuān)欄，對(duì)飛來(lái)峰造像區(qū)域文化亮點(diǎn)進(jìn)行采集、研究和加工，通過(guò)講解的方式將飛來(lái)峰文化拍攝成短視頻，近年來(lái)累計(jì)獲得50多萬(wàn)的閱讀量，加大了石窟寺文化遺產(chǎn)的線上宣傳力度。

2.3.3 “云上直播”講解

在網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)快速發(fā)展的背景下，飛來(lái)峰與龍門(mén)石窟合作，嘗試探索“云上直播”的新模式。自2023年6月5日起，杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)靈隱管理處與龍門(mén)石窟研究院合作，在洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)社“掌上洛陽(yáng)”客戶(hù)端推出五期直播活動(dòng)，分別是兩期“龍門(mén)石窟”專(zhuān)題直播講解、兩期“飛來(lái)峰造像”專(zhuān)題直播講解和一期專(zhuān)家訪談線上直播活動(dòng)。此次直播活動(dòng)借助新媒體平臺(tái)的廣泛影響力，向社會(huì)公眾普及了優(yōu)質(zhì)的文化遺產(chǎn)知識(shí)，對(duì)杭州、洛陽(yáng)兩地的石窟藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣，在網(wǎng)絡(luò)上累計(jì)獲得2020萬(wàn)的點(diǎn)擊量，增強(qiáng)了石窟藝術(shù)的社會(huì)影響力。此次直播活動(dòng)為學(xué)術(shù)交流提供了平臺(tái)，兩地專(zhuān)家共同探討龍門(mén)石窟與飛來(lái)峰造像在中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)中所處位置及歷史關(guān)聯(lián)。在機(jī)構(gòu)合作的基礎(chǔ)上，交流近幾年來(lái)龍門(mén)和飛來(lái)峰的數(shù)字化保護(hù)工作和經(jīng)驗(yàn)，聚焦石窟的數(shù)字化保護(hù)，為石窟保護(hù)、研究、傳承的未來(lái)探尋新模式。

3 數(shù)字化背景下杭州飛來(lái)峰造像的發(fā)展策略

從文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論宗旨出發(fā)，結(jié)合杭州飛來(lái)峰造像數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，石窟寺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)展現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)意義和充分的發(fā)展空間。

3.1 數(shù)字化保護(hù)助力學(xué)術(shù)研究

飛來(lái)峰造像具有豐富的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究能夠深入闡述文化遺產(chǎn)內(nèi)蘊(yùn)含的多重價(jià)值。“我們對(duì)考古遺產(chǎn)的利用很大一部分是通過(guò)對(duì)它們的科學(xué)研究來(lái)實(shí)施的。保護(hù)和研究相互依存：不保護(hù)就無(wú)從研究，不研究也失去了保護(hù)的意義?！雹菰陲w來(lái)峰造像的數(shù)字化保護(hù)工程中，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，如在十八羅漢像3D掃描過(guò)程中，從未被發(fā)現(xiàn)的降龍羅漢之“龍身”，通過(guò)高清掃描清晰明確地顯示出來(lái)，為相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供了新的考古材料。

3.2 數(shù)字化資源助力智慧文旅

借助數(shù)字科技和數(shù)字化平臺(tái)，飛來(lái)峰景區(qū)內(nèi)的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)和山水景觀等寶貴資源能夠跨越時(shí)空實(shí)現(xiàn)更高效能的傳播。通過(guò)720度全景云展覽和線上導(dǎo)覽，社會(huì)公眾可以遠(yuǎn)程感受飛來(lái)峰造像的文化魅力。盡管如此，數(shù)字化的傳播方式仍然缺失了實(shí)物藏品的實(shí)物感，并且存在一定的信息損耗，所以社會(huì)公眾仍然存在實(shí)地參觀瀏覽、親身感受文化遺產(chǎn)的需求。因此，“數(shù)字文旅”與傳統(tǒng)文旅行業(yè)相輔相成，互相促進(jìn)，幫助文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)與傳播。

3.3 數(shù)字化利用助力文化遺產(chǎn)“活”的傳承

石窟寺數(shù)字化建設(shè)是歷史文化資源長(zhǎng)久保存、接續(xù)傳承的基礎(chǔ)性工作。遺產(chǎn)之所以被保護(hù)是因?yàn)樗膬r(jià)值，遺產(chǎn)的利用正是其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。數(shù)字化飛來(lái)峰資源的開(kāi)發(fā)和利用，使社會(huì)公眾與文化遺產(chǎn)之間建立起新的情感聯(lián)結(jié)和記憶鏈條。“飛來(lái)有禮·笑口常開(kāi)”3D打印擺件、畫(huà)框擺（掛）件系列和石版畫(huà)擺（掛）件系列等文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和暢銷(xiāo)，使飛來(lái)峰文化真正“飛”入千萬(wàn)家。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的使用者與傳統(tǒng)飛來(lái)峰文化之間發(fā)生著繼承的關(guān)系，飛來(lái)峰文化遺產(chǎn)也因此進(jìn)入新的社會(huì)語(yǔ)境重?zé)ㄉ鷻C(jī)，并且發(fā)揮創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)價(jià)值。正如法國(guó)學(xué)者佛朗索瓦·蕭依在其論著《文物的創(chuàng)造》中指出：“遺產(chǎn)具有雙重屬性，既是認(rèn)識(shí)歷史、傳達(dá)知識(shí)的載體，但同時(shí)也是文化產(chǎn)品，‘文化工程推動(dòng)的歷史保護(hù)實(shí)踐一方面使遺產(chǎn)的知識(shí)和精神方面的價(jià)值得以呈現(xiàn)，另一方面也與經(jīng)濟(jì)價(jià)值緊密聯(lián)系在了一起?！雹?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

石窟寺文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)在新的時(shí)代背景下，積極應(yīng)對(duì)數(shù)字科技快速發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)不是一成不變的，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可避免的風(fēng)化、殘損過(guò)程中，飛來(lái)峰造像的“數(shù)字化”實(shí)踐為文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供了新思路，為積極探索石窟寺數(shù)字化保護(hù)打開(kāi)了新模式，在數(shù)字化背景下，充分利用新興科技，推動(dòng)石窟寺文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究、展示與傳播、利用與傳承，真正讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)。

注釋

①?lài)?guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見(jiàn)[J].中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2020（31）：23-26.

②“十四五”石窟寺保護(hù)利用專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃[N].中國(guó)文物報(bào)，2021-12-10（003）.

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