黃景春

春節(jié)原指立春，新年指農(nóng)歷元旦（即正月初一），二者原本不同。民國(guó)初年推行西歷，而民間仍使用農(nóng)歷，兩個(gè)歷法并行，就出現(xiàn)了兩個(gè)新年。為了區(qū)分兩個(gè)新年，元旦被用于西歷新年，春節(jié)被用于農(nóng)歷新年。然而，用春節(jié)指稱(chēng)新年后，新年的兆始意義被弱化，迎春、頌春的意涵被放大。改歷到底給我們的節(jié)日帶來(lái)了什么？春節(jié)和立春究竟是什么關(guān)系？如何讓過(guò)年活動(dòng)少受春節(jié)這個(gè)名稱(chēng)的誤導(dǎo)？現(xiàn)在是時(shí)候討論這些問(wèn)題了。

一、春節(jié)，從立春到新年

春節(jié)，傳統(tǒng)上指立春，民國(guó)后被用以指稱(chēng)傳統(tǒng)新年。窺其由來(lái)，卻是民國(guó)初年推行西歷（又稱(chēng)陽(yáng)歷、公歷）的舉措之一。

辛亥革命后，孫中山于1912年1月1日在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣布：“中華民國(guó)改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日，為中華民國(guó)元年元旦?！盵1]次日孫中山又下令于“陽(yáng)歷正月十五日，補(bǔ)祝新年”。[2]他不但把傳統(tǒng)新年的“元旦”給了陽(yáng)歷新年，還稱(chēng)陽(yáng)歷1月為“正月”，改用新歷而棄用舊歷的意愿十分堅(jiān)定。

袁世凱繼任臨時(shí)大總統(tǒng)以后，民國(guó)進(jìn)入北洋政府時(shí)期。袁世凱發(fā)布公告：“現(xiàn)在共和政體業(yè)經(jīng)成立，自應(yīng)改用陽(yáng)歷，以示大同。”[3]表明繼續(xù)推行陽(yáng)歷的決心。該年12月20日，在下一個(gè)陽(yáng)歷新年即將到來(lái)之際，北洋政府通告全國(guó)，“自正月初一日起至初三日止停辦三日”，[4]宣布陽(yáng)歷年政府機(jī)關(guān)停止辦公3天。這里仍把陽(yáng)歷1月稱(chēng)作“正月”，并把陽(yáng)歷年當(dāng)作傳統(tǒng)新年來(lái)過(guò)。

1914年1月24日，內(nèi)務(wù)部總長(zhǎng)朱啟鈐提交《定四時(shí)節(jié)假呈》：“我國(guó)舊俗，每于四時(shí)令節(jié)，游觀(guān)祈獻(xiàn)，比戶(hù)同風(fēng)，固由作息之常情，亦關(guān)人民之生計(jì)。……即應(yīng)明白規(guī)定，俾有率徇。擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)。凡我國(guó)民均得休息，在公人員亦準(zhǔn)給假一日?！盵5]袁世凱次日即予以批準(zhǔn)。此文件把春節(jié)與夏節(jié)、秋節(jié)、冬節(jié)相并列，只放假一天，沒(méi)有照顧到這個(gè)節(jié)日作為傳統(tǒng)新年的重要性。1914年1月26日是中國(guó)第一個(gè)新式春節(jié)（甲寅新年），農(nóng)歷新年被稱(chēng)作春節(jié)，即從1914年開(kāi)始。雖然孫中山和其他反袁人士曾反對(duì)這個(gè)稱(chēng)呼變更，卻無(wú)法阻擋用春節(jié)指代傳統(tǒng)新年的流行，因?yàn)樵趦商讱v法、兩個(gè)新年并行的情況下，用“春節(jié)”指代傳統(tǒng)新年，可以避開(kāi)過(guò)年、新年、元旦等歧義語(yǔ)詞；但是，它忽視了“春節(jié)”傳統(tǒng)的“立春”指向。春節(jié)從立春轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)歷新年以后，立春就無(wú)法再使用春節(jié)這個(gè)名稱(chēng)了。

新中國(guó)成立前夕，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)了“公歷紀(jì)年法”，秉承民國(guó)業(yè)已形成的傳統(tǒng)，將公歷1月1日定為“元旦”，將農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，并尊重民間習(xí)俗，規(guī)定春節(jié)放假3天。在國(guó)家的主導(dǎo)下，元旦和西歷新年、春節(jié)和農(nóng)歷新年分別綁定。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沿用，當(dāng)今很多人已經(jīng)習(xí)慣了這樣的綁定。進(jìn)而，元旦所在的公歷1月被稱(chēng)作“元月”，農(nóng)歷新年所在的一月被稱(chēng)作“正月”。這些語(yǔ)詞逐漸具備了固定的指稱(chēng)，各司其職，避免了新舊歷并用造成的相關(guān)表述的含混不清。

春節(jié)與新年由分到合，是中國(guó)與西方文明對(duì)接的過(guò)程中在歷法制度上的一種調(diào)適，是中國(guó)近代化的過(guò)程中出現(xiàn)的時(shí)間制度的新變化。

二、雙歷并用衍生的問(wèn)題

民國(guó)元年以后，我國(guó)有中西兩套歷法。這兩套歷法，各有各的新年。年的開(kāi)端和結(jié)尾不同，年的長(zhǎng)度也不同。據(jù)筆者對(duì)1801到2018年時(shí)段內(nèi)所做的統(tǒng)計(jì)，農(nóng)歷新年在西歷上最早出現(xiàn)在1月20日，最晚出現(xiàn)在2月20日；農(nóng)歷每年354±1天（無(wú)閏月）或384±1天（有閏月）。西歷從1月1日（元旦）開(kāi)始，到12月31日結(jié)束，每年365天（平年）或366天（閏年）。

中西歷法的年度具有不完全吻合性。西歷年與農(nóng)歷年的吻合度每年都有所不同，如2014年與對(duì)應(yīng)的甲午年的吻合度是78.4%，有30天（占8.2%）屬于癸巳年，甲午年的后49天（占13.4%）落在2015年。2015年與對(duì)應(yīng)的乙未年的吻合度是76.2%，2016年與對(duì)應(yīng)的丙申年的吻合度為82.2%，2017年與對(duì)應(yīng)的丁酉年的吻合度是80%。

正因?yàn)榇嬖谶@種不完全吻合性，在表述西歷年和對(duì)應(yīng)的農(nóng)歷年時(shí)，就不能把兩者等同起來(lái)，也不能用西歷年替換農(nóng)歷年。諸如常見(jiàn)的“2017年是丁酉年”，或直接用丁酉年標(biāo)注2017年（即2017年，丁酉），在表述上是錯(cuò)誤的。再如“2017年正月初二”“2017年春節(jié)”“2017年閏六月”等，表述也是錯(cuò)誤的，準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)是丁酉年春節(jié)，丁酉年閏六月。農(nóng)歷年的節(jié)日、節(jié)氣都不能用西歷表達(dá)，我們常見(jiàn)的一些說(shuō)法，如“2017年元宵節(jié)”“2017年端午節(jié)”“2017年中秋節(jié)”等也都是有問(wèn)題的，應(yīng)該用農(nóng)歷的干支接節(jié)日名。甚至像“2017年立春”這樣的說(shuō)法也不準(zhǔn)確，因?yàn)槎墓?jié)氣是農(nóng)歷的組成部分，用西歷來(lái)表達(dá)同樣是不合適的。農(nóng)歷、西歷并用，很多人不知不覺(jué)地用西歷年度指稱(chēng)農(nóng)歷年、用西歷定位農(nóng)歷節(jié)日，造成很多混淆，產(chǎn)生一些不準(zhǔn)確的說(shuō)法。這些不準(zhǔn)確的說(shuō)法，我們習(xí)焉不察，已誤用了很多年。

但問(wèn)題是，當(dāng)今社會(huì)通行西歷，農(nóng)歷年已無(wú)帝號(hào)紀(jì)元和國(guó)家紀(jì)元，人們也早已不熟悉干支紀(jì)年，生肖僅用于記屬相，如何稱(chēng)說(shuō)某個(gè)具體的農(nóng)歷年確實(shí)成了問(wèn)題。前面舉例說(shuō)2017年都應(yīng)該改成丁酉年，但今天又有幾人知道這個(gè)農(nóng)歷年是丁酉年呢？所以，最簡(jiǎn)單的方法就是用西歷年跟農(nóng)歷年對(duì)應(yīng)，這看似是不嚴(yán)謹(jǐn)、不準(zhǔn)確的借用，實(shí)則是無(wú)奈之中的選擇。

三、農(nóng)歷新年與立春相合

雖然中西兩套歷法的起點(diǎn)、終點(diǎn)和單個(gè)年的長(zhǎng)度都是不對(duì)等的，但是，如果求一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的平均值，兩種年的平均長(zhǎng)度又是相同的。筆者對(duì)1901年到2017年間的農(nóng)歷年做過(guò)統(tǒng)計(jì)，這117個(gè)農(nóng)歷年共42731天，年均365.222日；西歷年共42734天，年均365.248天。兩套歷法的年均日數(shù)與回歸年的日數(shù)（365.242）都很接近。

如果進(jìn)一步加長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)的時(shí)段，農(nóng)歷年的平均長(zhǎng)度與回歸年的平均長(zhǎng)度會(huì)更加接近。這種趨同有其內(nèi)在必然性。農(nóng)歷的月份是由月相確定的，一個(gè)朔望月29.5306天，一年12個(gè)月共354.3672天。農(nóng)歷的月份不考慮太陽(yáng)在黃道上的位置，也不體現(xiàn)季節(jié)變化。這樣的年與太陽(yáng)回歸年相差約11天。如果不加閏月來(lái)調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)17年后，同一個(gè)農(nóng)歷月份就寒暑易位、春秋顛倒了。我國(guó)回歷（即伊斯蘭教歷）就屬于這種純陰歷。但是，我國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，歷法必須反映四季變化才能滿(mǎn)足民眾的需要，于是，農(nóng)歷設(shè)定了閏月，以調(diào)節(jié)年的長(zhǎng)度。中國(guó)農(nóng)歷年的長(zhǎng)度歸根結(jié)底是由二十四節(jié)氣確定的，二十四節(jié)氣可區(qū)分為“節(jié)氣”和“中氣”，一年有12個(gè)節(jié)氣，12個(gè)中氣，如果某個(gè)月份沒(méi)有中氣，這個(gè)月份就是閏月?！稘h書(shū)·律歷志》謂：“朔不得中，是謂閏月。”[6]這個(gè)閏月規(guī)則使用兩千多年了。它的上個(gè)月是幾月，就稱(chēng)這個(gè)月為閏幾月，沿用上個(gè)月的干支為紀(jì)。

二十四節(jié)氣是純粹的陽(yáng)歷，它考察太陽(yáng)在黃道上的運(yùn)行周期，西歷則考察地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的周期。兩者的表達(dá)方式不同，但反映的都是太陽(yáng)與地球的位置關(guān)系，推算依據(jù)相同。農(nóng)歷新年很少出現(xiàn)在立春這一天（1901年至2017年間，只出現(xiàn)5次，占4.27%），大多數(shù)情況下，不是在立春前若干天，就是在立春后若干天。但是，從長(zhǎng)時(shí)段統(tǒng)計(jì)中取平均值時(shí)，農(nóng)歷新年恰好坐落在立春這一天。從農(nóng)歷的角度來(lái)說(shuō)，正月初一是新年的開(kāi)始。從二十四節(jié)氣的角度來(lái)說(shuō)，立春是一年的開(kāi)始。傳統(tǒng)上立春是春節(jié)，袁世凱卻把新年改為春節(jié)。但由于二十四節(jié)氣對(duì)農(nóng)歷年有著內(nèi)在決定作用，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，這兩個(gè)不同的春節(jié)又是處在同一天的。

兩個(gè)“春節(jié)”，表象上相分，

本質(zhì)上相合。在這種“不謀而合”的背后，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法編制中的卓越智慧。2016年中國(guó)二十四節(jié)氣進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，在此項(xiàng)目申報(bào)時(shí)，申報(bào)書(shū)上的副標(biāo)題是“中國(guó)人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”。這個(gè)副標(biāo)題很好地揭示了二十四節(jié)氣的歷法特征以及對(duì)中國(guó)人生產(chǎn)生活的指導(dǎo)作用。

四、官方的元旦和民間的新年

中國(guó)西歷、農(nóng)歷并用以后，兩個(gè)歷法就有兩個(gè)新年，“新年”的所指就含混了。為了區(qū)分二者，民國(guó)初年就開(kāi)始把西歷新年稱(chēng)作元旦，把農(nóng)歷新年稱(chēng)作春節(jié)。春節(jié)與夏節(jié)、秋節(jié)、冬節(jié)并立，是作為“四時(shí)令節(jié)”之一而設(shè)定的。兩千多年來(lái)至關(guān)重要的過(guò)大年被降格為四季節(jié)日的一個(gè)，其中包含著對(duì)傳統(tǒng)新年的輕視態(tài)度。當(dāng)然，其他三個(gè)節(jié)后來(lái)很少提及，民間也沒(méi)有幾個(gè)人知道了，唯有春節(jié)借新年之威而普及開(kāi)來(lái)，成為農(nóng)歷新年的代名詞。但是，改名之后，元旦、春節(jié)這兩個(gè)名稱(chēng)都出現(xiàn)了問(wèn)題。

傳統(tǒng)新年被稱(chēng)作元旦、元日、元辰，即是歲之元、時(shí)之元、月之元，故稱(chēng)“三元之日”，[7]是包含著多種祭祀儀式和情感表達(dá)的極其特別的日子。這天的言語(yǔ)、行止被認(rèn)為預(yù)示一年的走向，所以禁忌很多，相應(yīng)的口彩也很多。由于西歷新年對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不具備宗教、情感內(nèi)涵，也沒(méi)有肇始、預(yù)示的意義，轉(zhuǎn)讓給西歷新年的“元旦”也就失去了特殊的“三元”意味。在農(nóng)村地區(qū)，很多人對(duì)西歷“元旦”沒(méi)有感覺(jué)，辭舊迎新的意義并不存在。雖然國(guó)家依據(jù)西歷編制日程，但在宗教民俗生活中，西歷還游離在生活節(jié)律之外。反倒是被稱(chēng)作“春節(jié)”的農(nóng)歷新年，仍被視作三元伊始，仍是一個(gè)辭舊迎新的日子。它被剝奪了元旦之名，卻沒(méi)有喪失元旦的固有內(nèi)涵，各種宗教、民俗、交際、娛樂(lè)等活動(dòng)還在這段時(shí)間進(jìn)行。也正因如此，農(nóng)歷新年改名春節(jié)后，仍不斷遭到追求革新的政府官員和社會(huì)精英人士的打壓。

政府官員和社會(huì)精英人士打壓春節(jié)的同時(shí)，還不斷提倡過(guò)元旦。譬如，1925年元旦《大公報(bào)》刊文描述：過(guò)元旦只有幾面國(guó)旗飄揚(yáng)在政府機(jī)關(guān)與學(xué)校門(mén)前而已，景象冷冷清清，全沒(méi)有農(nóng)歷年的熱鬧。作者感嘆“陰歷之不易革除”之后，提出了推行西歷、貶斥農(nóng)歷、限制農(nóng)歷新年的四條建議：第一，政府只頒發(fā)陽(yáng)歷，不準(zhǔn)人民印制陰陽(yáng)合璧的月份牌；第二，讓商家按照陽(yáng)歷三節(jié)和月終、十五結(jié)算；第三，將陰歷節(jié)氣、節(jié)日等刊載于陽(yáng)歷中，使農(nóng)民有所遵循；第四，陰歷新年之拜年慶祝等，均移在陽(yáng)歷新年舉行。[8]提議把農(nóng)歷新年的習(xí)俗轉(zhuǎn)移到西歷新年之中，顯然參照了日本明治維新以后的改歷經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，民國(guó)政府后來(lái)所做的事情，遠(yuǎn)超這四條文縐縐的建議。

1927年蔣介石在南京建立國(guó)民政府以后，利用行政權(quán)力加大革新的力度，并把廢除舊歷法、舊歷年提到革命的高度，還取消了春節(jié)的一天假期。民國(guó)政府甚至派警察在城市主要街道上勸阻市民拜年。但是，民眾過(guò)年的熱情并未因此降低。1928年舊歷年期間，有人在《申報(bào)》發(fā)文介紹上海過(guò)年的不變之處：“三十年來(lái)，陰歷年節(jié)風(fēng)氣亦有一成不變者。則送灶神之必用紙轎，祭祖先之必懸神影，接財(cái)神之必用鯉魚(yú)，年夜飯之必食豆芽，謂為如意，年初之必食菜心，謂為彩頭，則三十年如一日，未之或變。”[9]民國(guó)政府宣布農(nóng)歷為廢歷，春節(jié)成為廢歷年，政府極力打壓春節(jié)的民俗活動(dòng)。1930年，蔣介石還簽發(fā)訓(xùn)令：“為廢止舊歷，業(yè)于本年嚴(yán)厲執(zhí)行，所有舊歷節(jié)日亦因之連帶消滅。”[10]可是，國(guó)民政府努力多年，效果不佳。1939年春節(jié)期間，《文匯報(bào)》報(bào)道：“‘積習(xí)難返，這一句老話(huà)，是不錯(cuò)的。奉行陽(yáng)歷已近三十年，商業(yè)的賬務(wù)結(jié)束還是在廢歷年底?！盵11]商人不把西歷年當(dāng)作年，所以也不會(huì)在元旦前結(jié)賬。影響人們生活節(jié)律的還是傳統(tǒng)新年，只是這個(gè)年換了個(gè)“春節(jié)”的名字而已。

傳統(tǒng)新年，不管是以春節(jié)的名目出現(xiàn)，還是被稱(chēng)作陰歷年、舊歷年、廢歷年，在城鄉(xiāng)都是通行的，民國(guó)時(shí)期無(wú)法廢掉，新中國(guó)也無(wú)法革除。過(guò)年習(xí)俗具有頑強(qiáng)的生命力，這是有目共睹的。傳統(tǒng)新年是民俗的，也是宗教的；是交際的，也是娛樂(lè)的；是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)下的。但是，元旦是什么呢？

五、西歷、元旦的民俗化

在中國(guó)，西歷是國(guó)家的、學(xué)校的、企業(yè)的，在民眾（特別是農(nóng)民）的生活習(xí)俗中幾乎不納入考慮范圍。農(nóng)村集鎮(zhèn)的逢集、背集，人的生辰八字，都用農(nóng)歷，紅白喜事?lián)袢兆舆x時(shí)辰也用農(nóng)歷，所有傳統(tǒng)節(jié)日、廟會(huì)都附著在農(nóng)歷上。絕大多數(shù)農(nóng)民仍然用農(nóng)歷記孩子的生日，但是到派出所登記戶(hù)口的時(shí)候，這個(gè)日子又被記成西歷，所以很多人的生日都是錯(cuò)的。

然而，必須看到，西歷也在悄悄融入我們的生活習(xí)俗?，F(xiàn)在事業(yè)單位到年終會(huì)有總結(jié)，企業(yè)單位有年度結(jié)算。過(guò)去農(nóng)歷年底結(jié)算，現(xiàn)在很多企業(yè)都轉(zhuǎn)移到西歷年底了。年輕人結(jié)婚喜歡選擇元旦或周末。選擇結(jié)婚日子，每月6、8、9這類(lèi)吉利日子很受歡迎，而含有4這個(gè)不吉利數(shù)字的日子受到忌諱，乃至于一些企業(yè)開(kāi)工、開(kāi)業(yè)也喜歡在西歷中選擇數(shù)字吉利的日子。

作為一個(gè)公共假日，元旦在中國(guó)大多數(shù)地區(qū)冷冷清清，民國(guó)時(shí)期如此，今天大體還是這樣。但是，如果說(shuō)元旦在中國(guó)沒(méi)有任何宗教民俗活動(dòng)，也不符合實(shí)際情況。我們必須承認(rèn)，在城市生活中，西歷正在逐漸被接受?，F(xiàn)在很多佛教寺院都在元旦到來(lái)之際撞鐘108聲，北京戒臺(tái)寺、上海玉佛寺、蘇州寒山寺、洛陽(yáng)白馬寺等著名寺廟舉行的撞鐘祈?；顒?dòng)已連續(xù)多年。深圳萬(wàn)佛禪寺還在元旦舉行新年傳燈祈福法會(huì)。廣州光孝禪寺在元旦到來(lái)之際舉行大規(guī)模的迎新年法會(huì)。上海浦東崇福道院是一座具有千年歷史的道觀(guān)，2007年以來(lái)一直在元旦來(lái)臨之際舉行“迎新年，慶元旦”法會(huì)活動(dòng)，內(nèi)容包括敬香盟愿、敲鐘迎福、點(diǎn)祈福燈等。

在機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位等高度依賴(lài)西歷的機(jī)構(gòu)中，傳統(tǒng)新年習(xí)俗的某些方面向元旦轉(zhuǎn)移了。元旦也有人祝賀新年，過(guò)去寄賀年片，現(xiàn)在大多發(fā)賀年短信和微信，朋友之間相互傳達(dá)新年的問(wèn)候。從全國(guó)范圍來(lái)看，年輕人在西歷年到來(lái)之際舉行辭舊迎新活動(dòng)越來(lái)越成規(guī)模。上海的年輕人在西歷新年到來(lái)之際喜歡到外灘舉行辭舊迎新活動(dòng)，每屆西歷除夕，數(shù)十萬(wàn)人匯集到這些地方，迎接新年的氣氛十分熱烈。元旦的民俗化已成為當(dāng)今都市節(jié)日文化不可忽視的現(xiàn)象。

六、應(yīng)避免“春節(jié)”誤導(dǎo)傳統(tǒng)新年

對(duì)傳統(tǒng)新年的稱(chēng)呼，“春節(jié)”一詞用得越來(lái)越多。但是，必須指出的是，“春節(jié)”不是傳統(tǒng)新年的百分之百合格的替代詞，因?yàn)樗屓水a(chǎn)生誤解，把三元伊始、辭舊迎新的新年當(dāng)作迎春、頌春的春季節(jié)會(huì)。

傳統(tǒng)新年出現(xiàn)在立春前后，古人在過(guò)年的時(shí)候，也會(huì)拿春天說(shuō)事，但春風(fēng)、春光、春日只是個(gè)征兆，是表示新年降臨的一種物候。王安石《元日》詩(shī)中“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，把春風(fēng)吹拂作為新年到來(lái)的象征。吳自牧《夢(mèng)粱錄》中提到的“迎春牌兒”，則是人們迎接新年的一種裝飾物。春是新年的使者，烘托新年兆始、欣欣向榮的景象，甚得其宜。古代還把過(guò)年貼的對(duì)聯(lián)稱(chēng)作“春聯(lián)”。潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“除夕……祀祖祀神接灶，早貼春聯(lián)，掛錢(qián)懸門(mén)神屏對(duì)?！盵13]富察敦崇《燕京時(shí)歲記》說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也?！盵14]但是，傳統(tǒng)新年改名春節(jié)之后，“春節(jié)”之名卻讓人們?cè)谶^(guò)年習(xí)俗活動(dòng)中注入更多迎春、頌春的內(nèi)容，好像我們過(guò)年時(shí)迎接的不是新年，而是春天。更有人把過(guò)大年與迎新春混在一起，在新年之際大談春文化，迎春反賓為主，成了節(jié)日的主角。把“新年來(lái)了”說(shuō)成是“春來(lái)了”，把“迎新年”說(shuō)成“迎新春”，把“祝賀新年”說(shuō)成“祝賀新春”，把對(duì)新年的期待說(shuō)成是“期盼春天到來(lái)”，新年聯(lián)歡會(huì)也被稱(chēng)作“春節(jié)聯(lián)歡會(huì)”，新年期間的運(yùn)輸也被稱(chēng)作“春節(jié)期間運(yùn)輸”（簡(jiǎn)稱(chēng)“春運(yùn)”），等等，不一而足。春天作為新年的第一個(gè)季節(jié)，在一定程度上當(dāng)然可以代表新年，但是迎春不是過(guò)大年的全部。用春天代替新年，用迎春代替迎接新年，把新年文化轉(zhuǎn)變成新春文化，我們的新年悄然之間變味了！

時(shí)至今日，由于用春節(jié)指稱(chēng)傳統(tǒng)新年已有一百多年的歷史，讓春節(jié)回歸立春的可能性微乎其微，同樣，讓元旦回歸傳統(tǒng)新年的可能性也很小。歷史需要尊重，近代形成的傳統(tǒng)也要維護(hù)。但是，我們可以做一些努力，盡量減少“春節(jié)”作為替代語(yǔ)帶來(lái)的額外附加成分，諸如在農(nóng)歷年期間提倡用“過(guò)年”“新年”“迎新年”來(lái)稱(chēng)呼歡慶傳統(tǒng)新年的活動(dòng)，在不發(fā)生歧義的情況下，盡量減少用“春節(jié)”指稱(chēng)新年的情況；將“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”改名為“新年聯(lián)歡晚會(huì)”，將陽(yáng)歷年的聯(lián)歡晚會(huì)稱(chēng)為“元旦聯(lián)歡晚會(huì)”以示與前者的區(qū)別，等等，從而幫助我們還原傳統(tǒng)新年的文化習(xí)俗，讓過(guò)年回歸萬(wàn)象更新、預(yù)兆未來(lái)的宗教民俗意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1]孫中山：《臨時(shí)大總統(tǒng)改歷改元通電（一九一二年一月二日）》，《孫中山全集》第二卷，中華書(shū)局，2006年，第5頁(yè)。

[2]同[1]。

[3]《北京袁總統(tǒng)電》，《申報(bào)》，1912年2月21日，第3版。

[4]《國(guó)務(wù)院通電》，《申報(bào)》，1912年12月21日，第2版。

[5]第二歷史檔案館編《（北洋）政府公報(bào)》（第22冊(cè)），上海書(shū)店，1988年影印本，第661頁(yè)（第618號(hào)，1914年1月26日）。

[6]班固：《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年，第984頁(yè)。

[7]《玉燭寶典》：“正月一日為元日，亦云三元：歲之元，時(shí)之元，月之元?！?/p>

[8]《實(shí)行陽(yáng)歷新年的辦法》，《大公報(bào)》，1925年1月1日。

[9]覺(jué)迷：《三十年來(lái)上海陰歷年之變遷》，《申報(bào)》，1928年1月27日（正月初五），第17版。

[10]《中華民國(guó)史檔案資料匯編》第5輯第1卷，江蘇古籍出版社，1998年，第424、431頁(yè)。

[11]社論《本屆商業(yè)結(jié)束》，《文匯報(bào)》，1939年2月18日（正月初一），第11版。

[12]“過(guò)一個(gè)革命化的春節(jié)”的提法最早見(jiàn)于1966年1月18日《文匯報(bào)》第2版。

[13]潘榮陛：《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，中華書(shū)局，1983年，第41頁(yè)。

[14]富察敦崇：《燕京時(shí)歲記》，中華書(shū)局，1983年，第95頁(yè)。

（作者為上海大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。本文收錄于2021年中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館編《二十四節(jié)氣國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》）

責(zé)任編輯：林睿琪