魏 莉,張荷瑜,方麗萍

(1.南京郵電大學(xué) 社會(huì)與人口學(xué)院,江蘇 南京 210023 2.江西省人民政府 省委辦公廳,江西 南昌 330036)

21世紀(jì)以來(lái),數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化快速推進(jìn),交流與信息獲取的便利提升了鄉(xiāng)村社群的生活品質(zhì),但也使許多傳統(tǒng)村落和記憶逐漸在時(shí)代的印記中消融[1]。

“社群”這一名詞最早出現(xiàn)于生物學(xué)中對(duì)生物種群的描述。1998年,俞可平在《當(dāng)代西方社群主義及其公益政治學(xué)評(píng)析》中首次對(duì)“社群主義”這個(gè)名詞進(jìn)行闡釋,隨后“社群”一詞在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)得越來(lái)越多[2]。學(xué)者們從不同角度解釋“社群”概念:鄭杭生認(rèn)為社群又稱(chēng)社會(huì)群體、社會(huì)團(tuán)體,是指處在社會(huì)關(guān)系中的一群個(gè)人的集合體,群體成員有共同的追求及某種團(tuán)結(jié)一致的感覺(jué),對(duì)群體中每個(gè)人的行為都有相同而確定的目標(biāo)和期望[3]175-179。譚雪認(rèn)為社群不受傳統(tǒng)地理社群或虛擬社群的限制,是基于血緣、情感、關(guān)系和身份的共同體[4]。Diana提出,社群是具有某些相似的特征、行為和價(jià)值觀念的聚合體,這與其他群體的組織方式有很大的不同[5]。雖然社群這個(gè)名詞沒(méi)有統(tǒng)一界定,但具有共同特征,即明確的成員關(guān)系、持續(xù)性的互動(dòng)、一致的行動(dòng)能力和群體規(guī)范。

鄉(xiāng)村記憶是指與鄉(xiāng)村地區(qū)相關(guān)的歷史、文化、傳統(tǒng)、生活方式及人們?cè)谶@些方面的集體回憶和體驗(yàn),代表了集體經(jīng)驗(yàn)和共同的歷史意義;而鄉(xiāng)村社群記憶更加關(guān)注鄉(xiāng)村社群的獨(dú)特歷史、傳統(tǒng)和文化,強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村中不同特征的社群的記憶內(nèi)容和特點(diǎn)。因此,本文將鄉(xiāng)村社群記憶定義為在鄉(xiāng)村中具有明確的成員關(guān)系、共同規(guī)范和一致行動(dòng)能力的持續(xù)互動(dòng)的社會(huì)群體的共同經(jīng)歷構(gòu)成的記憶,反映了不同特征的鄉(xiāng)村社群成員對(duì)鄉(xiāng)村生活、傳統(tǒng)文化、地域特色和互助模式的認(rèn)知和體驗(yàn)。

筆者曾實(shí)地走訪江蘇省D村。D村位于江蘇省東南端,長(zhǎng)江入海口北岸,擁有相對(duì)完善的歷史、人文資料和數(shù)字化設(shè)施,電子政務(wù)服務(wù)較為普及。在城市化背景下,D村面臨青壯年勞動(dòng)力流失、老齡化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、文化斷層和信息繭房等鄉(xiāng)村社群普遍存在的典型問(wèn)題。筆者與D村25位村民進(jìn)行了無(wú)結(jié)構(gòu)深度訪談,結(jié)合訪談和田野調(diào)查搜集的信息,查閱并梳理相關(guān)文獻(xiàn),分析鄉(xiāng)村社群記憶的內(nèi)容與特征,探討數(shù)字化時(shí)代背景下鄉(xiāng)村社群記憶面臨的“繭化”與“失憶”的困境,并提出對(duì)應(yīng)的措施,以促進(jìn)鄉(xiāng)村社群記憶的保留和傳承。

一、鄉(xiāng)村社群記憶:多樣傳承與地域文化凝聚

任何一種文化都會(huì)形成一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”,在社會(huì)層面上,這種“凝聚性結(jié)構(gòu)”能夠?qū)⑦@個(gè)文化圈層中的人聯(lián)系在一起,構(gòu)成一個(gè)具有共同經(jīng)驗(yàn)、期望和行為的空間;在時(shí)間層面上,“凝聚性結(jié)構(gòu)”聯(lián)系過(guò)去和現(xiàn)在,將一些體驗(yàn)、感受和經(jīng)驗(yàn)以一定的形式固定下來(lái),使其保持現(xiàn)實(shí)意義[6]5-10。傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗活動(dòng)、地域特色與自然認(rèn)知、社群歷史與傳統(tǒng)技藝以及社會(huì)互助與合作模式等文化元素構(gòu)成了鄉(xiāng)村社群記憶的符號(hào)體系,展示了當(dāng)?shù)氐臍v史、生活方式和價(jià)值觀念,成為“凝聚性結(jié)構(gòu)”的固基之梁。

(一)獨(dú)特且延綿:傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗活動(dòng)是鄉(xiāng)村社群記憶的重要內(nèi)容之一,反映了鄉(xiāng)村社群記憶獨(dú)特且延綿的特征。傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗活動(dòng)與農(nóng)耕文化、自然周期和社會(huì)生活密切相關(guān),通過(guò)代代相傳,使社群成員感受到與過(guò)去的聯(lián)結(jié),成為鄉(xiāng)村社群文化的重要組成部分,增進(jìn)了社群成員之間的交流和互動(dòng),促進(jìn)了社群凝聚力的形成。而口述傳承、家族故事和鄉(xiāng)村生活的共同經(jīng)歷等使得鄉(xiāng)村社群能夠建立起對(duì)過(guò)去的共同認(rèn)知和感受。鄉(xiāng)村社群的傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗活動(dòng)源自古老的宗教儀式、農(nóng)耕活動(dòng)或其他重要?dú)v史事件,承載著鄉(xiāng)村社群的文化傳承和歷史記憶。如端午節(jié)起源于中國(guó)古代的龍舟競(jìng)渡和防疫風(fēng)俗,距今已有幾千年的歷史。在D村,每逢端午佳節(jié),村民們都會(huì)包粽子。粽子以蘆葉包裹,內(nèi)放糯米或粱、粟、稷,以花生、肉丁和紅棗相配,午餐吃粽子,家中懸菖蒲、艾葉,地上和墻壁角落灑雄黃水以避蟲(chóng)。在這些傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中,社群成員通過(guò)舉辦特定的儀式和活動(dòng),傳承祖先的智慧和文化。

(二)具體且深刻:地域特色與自然認(rèn)知

鄉(xiāng)村社群記憶根植于特定的地理和社會(huì)環(huán)境中,并與鄉(xiāng)村地區(qū)的地貌、自然資源、農(nóng)田、村莊布局和社會(huì)結(jié)構(gòu)等緊密聯(lián)系,表達(dá)了鄉(xiāng)村社群成員的共同利益和訴求[7],也反映了社群與其所在地的緊密關(guān)系。鄉(xiāng)村的自然地貌、建筑風(fēng)格、土地資源利用等都是鄉(xiāng)村社群記憶的重要內(nèi)容。與湖泊的共生關(guān)系貫穿著D村居民的生活。他們常在湖中游泳、捕魚(yú)、洗衣等,還會(huì)在特定的日子舉辦水燈節(jié)等活動(dòng)。村民們?cè)诤粗蟹胖醚b飾精美的燈籠,點(diǎn)燃蠟燭,使燈籠漂浮在湖面上,象征著祈福和希望。這些活動(dòng)成了他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?并且代代相傳。人們通過(guò)水上活動(dòng)進(jìn)行互動(dòng)交流,維系社群關(guān)系。村民依賴(lài)土地、水源等自然環(huán)境生存,因此,社群成員對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂?、植被等十分了?形成了認(rèn)知自然的獨(dú)特視角。自然認(rèn)知還涉及鄉(xiāng)村社群對(duì)災(zāi)害的應(yīng)對(duì)策略、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)與技能的傳承等,這些都是鄉(xiāng)村社群記憶重要的內(nèi)容。鄉(xiāng)村的地域特色、村民的自然認(rèn)知、社群的生活方式及傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村社群記憶的具象化提供了物質(zhì)和認(rèn)知基礎(chǔ)。

(三)豐富且多元:社群歷史與傳統(tǒng)技藝

社群歷史與傳統(tǒng)技藝是鄉(xiāng)村社群記憶的重要內(nèi)容,不僅記錄了社群的發(fā)展歷程,還承載了代代相傳的技藝和知識(shí),塑造了社群成員的文化認(rèn)同和價(jià)值觀。不同年齡和社會(huì)階層的成員對(duì)歷史與傳統(tǒng)技藝都有獨(dú)特的認(rèn)知,構(gòu)成了多元的鄉(xiāng)村社群記憶。同時(shí),社群的建立、興衰、社會(huì)制度變遷等豐富的社群歷史在社群記憶中形成了共鳴和認(rèn)同感,這些記憶內(nèi)容也構(gòu)成了社群的多元性,使得社群記憶更加豐富和多樣。社群的長(zhǎng)者是社群歷史的見(jiàn)證者,他們通過(guò)口述將歷史知識(shí)代代相傳。除此之外,社群中的歷史建筑、民間藝術(shù)等也是歷史傳承的實(shí)物證據(jù)。一方面,鄉(xiāng)村社群記憶具有歷史性的特征,這是由于歷史向來(lái)是具有普遍性的,其無(wú)偏見(jiàn)性地將過(guò)去的事物平等并列[8]238-241;另一方面,鄉(xiāng)村社群記憶具有地域性和獨(dú)特性,有溫情的一面。此外,鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)技藝、藝術(shù)表演、民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)等也是鄉(xiāng)村社群記憶的重要組成部分。這些知識(shí)和技能代代相傳,成為鄉(xiāng)村社群記憶中的寶貴財(cái)富和鄉(xiāng)村社群的獨(dú)特標(biāo)志。如D村共有4項(xiàng)傳統(tǒng)技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,分別是傳統(tǒng)造房技藝、木桿秤制作技藝、脆餅制作技藝和木刻記憶。其中,傳統(tǒng)造房技藝傳承至今,仍對(duì)村民們的日常生活產(chǎn)生著重要影響。20世紀(jì)五六十年代,茅草屋和環(huán)洞舍被瓦房取代,村民們從原來(lái)的草舍上拆下梁柱和其他建筑材料,建成“三路頭”和“五路頭”瓦房,并且在瓦片上雕刻具有福祿雙全寓意的圖案。隨著村民們生活水平的逐漸提升,住房由原來(lái)的“三路頭”和“五路頭”瓦房演變?yōu)椤捌呗奉^”瓦房。改革開(kāi)放后,先富裕起來(lái)的村民蓋上了簡(jiǎn)單的樓房,被稱(chēng)為“兩樓兩底”,造房技術(shù)也越來(lái)越成熟。D村中掌握造房技術(shù)的老人比比皆是,住房變遷、生活方式和社會(huì)關(guān)系的改變都是老人們茶余飯后的談資,成為村民們的共同記憶,為鄉(xiāng)村生活增添了色彩。

(四)共享且共融:社會(huì)互助模式

社會(huì)互助模式作為鄉(xiāng)村社群記憶的重要內(nèi)容,通過(guò)勞動(dòng)力共享和鄰里合作等方式在鄉(xiāng)村社群中得以呈現(xiàn),展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社群的親近關(guān)系、社會(huì)凝聚力和共享精神,同時(shí)也反映了鄉(xiāng)村社群記憶共享且共融的特征。社群成員集體完成一些繁重的任務(wù),如農(nóng)耕、收割、修建房屋等,不僅提高了生產(chǎn)效率,還強(qiáng)化了社群成員之間的感情,增強(qiáng)了社群內(nèi)部的凝聚力,構(gòu)建了緊密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在社會(huì)互助模式中,社群成員會(huì)分享資源,包括勞動(dòng)力、工具、知識(shí)和技能,使得社群內(nèi)部資源得到充分利用,減輕了社群個(gè)體成員的負(fù)擔(dān)。此外,通過(guò)共同參與各種活動(dòng),社群成員不僅傳遞了自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),還加深了對(duì)于社群文化的認(rèn)同感和歸屬感。每到收糧的季節(jié),D村的村民們會(huì)不約而同地去幫助那些來(lái)不及收糧的農(nóng)民,村民們一起勞作、交流,并分享農(nóng)耕知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這種互助行為已成為D村的一種習(xí)慣。

二、繭化與失憶:構(gòu)建鄉(xiāng)村社群記憶的困境

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展更新了村民的思想觀念和生活方式,拓展了鄉(xiāng)村社群記憶的傳播形式。但數(shù)字化時(shí)代技術(shù)的更新、媒介表達(dá)的多元化和人口流動(dòng)的加速等也使鄉(xiāng)村社群記憶存在繭化和失憶的風(fēng)險(xiǎn)。繭化現(xiàn)象使得社群內(nèi)部形成的記憶相對(duì)封閉,限制了社群成員對(duì)鄉(xiāng)村歷史和文化的認(rèn)知。社群成員在繭化的空間中接觸到的信息往往是有限的、局部的,無(wú)法獲得全面和多樣化的鄉(xiāng)村記憶。這種繭化導(dǎo)致社群成員缺乏對(duì)整體鄉(xiāng)村社群記憶的感知,久而久之,便會(huì)出現(xiàn)失憶的現(xiàn)象。

(一)繭化:鄉(xiāng)村社群記憶構(gòu)建的困境

1.社交隔離

數(shù)字化時(shí)代,個(gè)體通常更多依賴(lài)數(shù)字媒介與外界溝通交流,數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中的跨時(shí)空交流模式、多樣化的互動(dòng)平臺(tái)和豐富的符號(hào)表達(dá)方式等也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村社群成員參與網(wǎng)絡(luò)空間互動(dòng)的積極性,人與人面對(duì)面的社交互動(dòng)減少了。D村的一位長(zhǎng)者在訪談中表示,“以前村里的人,無(wú)論男女老少都會(huì)在晚飯后串門(mén)或在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的地點(diǎn)聊天,而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)普及了,只有一些不會(huì)玩手機(jī)的老人經(jīng)常聚在一起”。村民之間的交流障礙導(dǎo)致了社群內(nèi)部的互動(dòng)與聯(lián)系減少,鄉(xiāng)村社群記憶的構(gòu)建與傳承受到威脅。同時(shí),數(shù)字化時(shí)代的快節(jié)奏導(dǎo)致時(shí)間和空間的割裂、記憶的繭化和斷層。

2.選擇性記憶

數(shù)字化時(shí)代為人們提供了大量的信息來(lái)源和內(nèi)容,而個(gè)體往往會(huì)根據(jù)自身興趣、偏好進(jìn)行信息選擇,導(dǎo)致信息篩選偏見(jiàn)和信息孤島的形成[9]109。人們往往接受與自己觀點(diǎn)相符或相近的觀點(diǎn),而排斥或忽視與之相悖的信息。社群打造的回音室效應(yīng)使社群內(nèi)部同質(zhì)性、群際異質(zhì)性同時(shí)增強(qiáng),進(jìn)一步增強(qiáng)了成員的社群記憶和身份認(rèn)同,這就造成了信息局限性的加大和認(rèn)知偏見(jiàn)的加深[10]。筆者在深度訪談中發(fā)現(xiàn),青少年瀏覽的網(wǎng)絡(luò)信息集中在社交媒體平臺(tái)的動(dòng)態(tài)、流行文化、學(xué)習(xí)和教育資源、創(chuàng)意和藝術(shù)等方面。對(duì)于村民個(gè)體來(lái)說(shuō),選擇性記憶會(huì)導(dǎo)致記憶的不完整性,影響記憶的傳承;對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)村社群記憶在數(shù)字化時(shí)代豐富的信息資源面前顯得黯然失色,這種選擇性記憶形成的“信息繭房”使得鄉(xiāng)村社群記憶缺乏關(guān)注和支撐。

3.文化斷層和知識(shí)流失

數(shù)字化時(shí)代,數(shù)字鴻溝使得年長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的傳承與共享受到阻礙,以致鄉(xiāng)村社群的文化記憶出現(xiàn)斷層。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社群記憶建立在共同的文化習(xí)俗、信仰體系、價(jià)值觀念和習(xí)慣上,而在數(shù)字化時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬平臺(tái)等給人們提供了大量的信息選擇,但也帶來(lái)了傳統(tǒng)知識(shí)流失的問(wèn)題。D村一位制作木桿秤的手藝人告訴筆者,“雖然我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得很多的信息,但這也意味著我們可能忽視了傳統(tǒng)的知識(shí)和文化。我們?cè)?jīng)口頭傳承的傳統(tǒng)故事和技藝,現(xiàn)在可能面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí),社交平臺(tái)上充斥著大量的娛樂(lè)內(nèi)容,也影響著年輕人對(duì)深度學(xué)習(xí)的興趣,現(xiàn)在年輕人靜不下心去學(xué)習(xí)一個(gè)東西,這是個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題”。隨著鄉(xiāng)村人口的流失和年長(zhǎng)者逐漸離世,鄉(xiāng)村社群中的寶貴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也逐漸被遺忘。

4.技術(shù)依賴(lài)和媒介表達(dá)限制

技術(shù)依賴(lài)指的是對(duì)于數(shù)字技術(shù)和信息通信技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)和應(yīng)用。首先,鄉(xiāng)村社群記憶的傳承受數(shù)字化資料可靠性的影響。技術(shù)故障、數(shù)據(jù)丟失、格式兼容性等問(wèn)題可能導(dǎo)致數(shù)字化資料受損或無(wú)法訪問(wèn)。其次,許多鄉(xiāng)村社群缺乏專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人員和管理機(jī)構(gòu),無(wú)法有效地進(jìn)行數(shù)字化資料的整理、存儲(chǔ)、維護(hù)和展示。再次,數(shù)字化記憶建設(shè)的虛擬化特征導(dǎo)致社群成員失去實(shí)踐體驗(yàn)和真實(shí)感受,無(wú)法深入理解和傳承鄉(xiāng)村社群歷史,削弱了鄉(xiāng)村社群記憶的真實(shí)性和親身體驗(yàn)的重要性。最后,鄉(xiāng)村社群記憶的傳承還可能受到數(shù)字化信息的虛假性和主觀性的影響。人們?cè)诿鎸?duì)大量的數(shù)字信息時(shí),需要具備信息識(shí)別和評(píng)估的能力,以篩選出真實(shí)可信的鄉(xiāng)村社群記憶內(nèi)容,而這種能力可能會(huì)受到自身文化程度、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活背景和價(jià)值觀念等因素的限制。

(二)失憶:鄉(xiāng)村社群記憶的喪失

1.“村落空巢化”和社群凝聚力下降

經(jīng)過(guò)城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化浪潮的洗禮,農(nóng)村人口流動(dòng)呈現(xiàn)周期性“離巢”與“回巢”的雙重特征[11]。周期性的“離巢”與“回巢”使得鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)人口碎片化的狀態(tài),人們對(duì)村莊的歷史文化缺乏足夠的關(guān)注,鄉(xiāng)村社群的凝聚力有所減弱。在訪談中,一位新生代農(nóng)民工告訴筆者,“我努力工作,追求經(jīng)濟(jì)上的穩(wěn)定和個(gè)人的成長(zhǎng)。雖然我尊重傳統(tǒng)文化,但在現(xiàn)實(shí)生活中,我更多地關(guān)注個(gè)人的利益和獨(dú)立性。此外,我覺(jué)得鄉(xiāng)村社群的共同價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中受到了冷落,沒(méi)有得到足夠的重視和支持”。由此可見(jiàn),現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力也使得人們更加注重個(gè)人利益和獨(dú)立性,而忽略了鄉(xiāng)村社群的共同價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。隨著時(shí)間的推移,越來(lái)越多的鄉(xiāng)村社群記憶可能會(huì)被遺忘。

2.空間和物質(zhì)環(huán)境改變

記憶的喚醒和保持與記憶中能直接感知的對(duì)象有關(guān),物質(zhì)形式的存在都是一種記憶之場(chǎng),使得記憶與現(xiàn)實(shí)交叉。數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社群空間和環(huán)境的改變。隨著城市化進(jìn)程的加快,許多鄉(xiāng)村被城市包圍,原來(lái)保存完好的傳統(tǒng)建筑和文化遺產(chǎn)被拆除或改建,原有的鄉(xiāng)村空間被破壞。此外,隨著數(shù)字科技和工業(yè)化的發(fā)展,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式被現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所替代,許多傳統(tǒng)的手工藝品失去了市場(chǎng)需求,大量的現(xiàn)代化建筑和商業(yè)設(shè)施進(jìn)駐鄉(xiāng)村,使鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化,對(duì)鄉(xiāng)村社群記憶的傳承造成了負(fù)面影響。

3.數(shù)字工具的“刻板”記憶和碎片化記憶

互聯(lián)網(wǎng)使得人們獲取信息和交流互動(dòng)的方式發(fā)生了變化,人們更傾向于通過(guò)搜索引擎、社交媒體平臺(tái)等在線渠道獲取信息,而非傳統(tǒng)的口耳相傳或面對(duì)面的交流。記憶通常具有“冰”與“火”兩重屬性,“冰”是數(shù)字時(shí)代記憶的機(jī)械化特質(zhì);“火”則偏向于炙熱的民族主義與集體情愫[12]。數(shù)字化時(shí)代,記憶的“冰”屬性容易占據(jù)上風(fēng),導(dǎo)致記憶在傳播過(guò)程中缺乏溫度和情感。數(shù)字工具中固定的、標(biāo)準(zhǔn)化的、缺乏個(gè)性化和情感色彩的記憶模式使得鄉(xiāng)村社群的特殊歷史、傳統(tǒng)和文化記憶可能無(wú)法得到充分的呈現(xiàn),被“刻板”記憶所替代。數(shù)字工具提供了大量的碎片化信息,鄉(xiāng)村社群記憶被拆分成零散的片段,無(wú)法形成完整的鏈條,容易被忽略和遺忘。此外,對(duì)數(shù)字設(shè)備不夠熟悉、技術(shù)知識(shí)水平低等問(wèn)題導(dǎo)致使社群成員無(wú)法有效地利用數(shù)字化工具進(jìn)行記憶重構(gòu)。因此,在使用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建鄉(xiāng)村社群記憶的同時(shí),也應(yīng)該考慮到數(shù)字工具的適用性與合理性。

4.歷史重建和重新解讀

在數(shù)字化時(shí)代,鄉(xiāng)村社群記憶可以被更廣泛地共享和傳播,也可能被重新解讀、扭曲或忽視。記憶的權(quán)威性通常由專(zhuān)家與官方機(jī)構(gòu)來(lái)確立和維護(hù),而數(shù)字化時(shí)代,個(gè)人、社群和非官方組織也有了參與解讀和傳播的機(jī)會(huì)。權(quán)力的分散和多元化帶來(lái)了記憶權(quán)威性的爭(zhēng)議和挑戰(zhàn)。如在網(wǎng)絡(luò)空間中的英雄記憶,大多數(shù)呈現(xiàn)出流動(dòng)性和碎片化的特征,草根式的書(shū)寫(xiě)方式與拉鋸式的博弈使得英雄主義面臨解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)[13]。人們通過(guò)數(shù)字平臺(tái)參與互動(dòng),平臺(tái)的運(yùn)作方式、互動(dòng)對(duì)象和互動(dòng)場(chǎng)景等因素都能改變他們的記憶建構(gòu)[14]。D村一位數(shù)字技術(shù)從業(yè)者表示,“在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,我可以在社交媒體上看到其他人的分享并和他們交流互動(dòng),了解村莊故事,有些時(shí)候也能改變我的看法和對(duì)一些事件的認(rèn)識(shí)。大家聊起村里的故事,有些看法都不太一致,不過(guò)是一些茶余飯后的小事,我覺(jué)得參與到他們的討論中也是一種樂(lè)趣,我能學(xué)習(xí)到一些東西”。因此,鄉(xiāng)村社群記憶可能會(huì)面臨來(lái)自不同群體和利益方的重新解讀和爭(zhēng)奪,導(dǎo)致其失去本來(lái)的面貌,這就等同于失去了這部分記憶。

三、解封與銘記:鄉(xiāng)村社群記憶的重塑之道

數(shù)字化時(shí)代背景下,與鄉(xiāng)村社群記憶相關(guān)的獨(dú)特的文化傳統(tǒng)面臨喪失的風(fēng)險(xiǎn),迫切需要解封鄉(xiāng)村社群記憶,銘記鄉(xiāng)村社群歷史。解封是一種突破封閉、使事物恢復(fù)自由和開(kāi)放的狀態(tài)。銘記表示牢記人與事物的價(jià)值和精神。解封和銘記是相輔相成的。通過(guò)解封鄉(xiāng)村社群記憶,人們能夠更加積極地參與銘記鄉(xiāng)村社群記憶的活動(dòng);而銘記鄉(xiāng)村社群記憶則為解封鄉(xiāng)村社群記憶提供了內(nèi)容和價(jià)值,激發(fā)了人們對(duì)社群的歸屬感和認(rèn)同感。

(一)解封:鄉(xiāng)村社群記憶的活化和更新

1.建立數(shù)字化社群平臺(tái)

鄉(xiāng)村社群組織通過(guò)與數(shù)字技術(shù)團(tuán)隊(duì)、文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)社群成員的合作,建立數(shù)字化社群平臺(tái),為社群成員的溝通提供便利。如創(chuàng)建專(zhuān)門(mén)的鄉(xiāng)村社群論壇,發(fā)布社群活動(dòng)、慶典和聚會(huì)的信息;設(shè)置群組聊天功能,讓社群成員可以在線交流,分享自己的記憶和老一輩的記憶。鄉(xiāng)村社群還可以邀請(qǐng)一些志愿者團(tuán)隊(duì),協(xié)助進(jìn)行平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)和內(nèi)容管理工作,幫助收集和整理鄉(xiāng)村記憶資料,組織活動(dòng)和聚會(huì),與社群成員進(jìn)行溝通和互動(dòng)。

2.構(gòu)建鄉(xiāng)村社群文化數(shù)字檔案庫(kù)

鄉(xiāng)村社群組織作為主要發(fā)起者和推動(dòng)者,與文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)、博物館、大學(xué)研究機(jī)構(gòu)等相關(guān)機(jī)構(gòu)合作,構(gòu)建鄉(xiāng)村社群文化數(shù)字檔案庫(kù)。首先,調(diào)查研究社群的歷史、文化和記憶資料的現(xiàn)狀,并確定數(shù)字檔案庫(kù)的主題和范圍。其次,鄉(xiāng)村社群組織與其他機(jī)構(gòu)聯(lián)合組織采集活動(dòng),收集照片、文件、口述歷史、視頻等記憶資料。再次,專(zhuān)業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)使用數(shù)字設(shè)備和軟件對(duì)收集到的記憶資料進(jìn)行數(shù)字化處理,并負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)數(shù)字檔案庫(kù)的平臺(tái),設(shè)計(jì)用戶(hù)界面,創(chuàng)建分類(lèi)和標(biāo)簽,以便用戶(hù)根據(jù)不同主題、時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行檢索和瀏覽。最后,充分利用平臺(tái)與用戶(hù)互動(dòng),鼓勵(lì)社群成員貢獻(xiàn)記憶資料。

3.創(chuàng)建專(zhuān)門(mén)的社群記憶保護(hù)項(xiàng)目

由社群組織、文化機(jī)構(gòu)或當(dāng)?shù)卣疇款^建立專(zhuān)門(mén)的社群記憶保護(hù)項(xiàng)目,保護(hù)鄉(xiāng)村社群的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。社群參與是項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村社群組織應(yīng)建立組織工作坊、開(kāi)設(shè)培訓(xùn)和講座,向社群傳授文化保護(hù)的知識(shí)和技能。鼓勵(lì)社群成員分享自己的記憶和故事,讓他們更深入地參與到項(xiàng)目中。項(xiàng)目組織者還可以與媒體合作,多渠道宣傳項(xiàng)目的目標(biāo)和成果,提升公眾保護(hù)鄉(xiāng)村社群記憶的意識(shí)。

(二)銘記:鄉(xiāng)村社群記憶的傳承與弘揚(yáng)

1.組織社群活動(dòng)和慶典

在村落空巢化的狀態(tài)下,社群活動(dòng)和慶典是提升鄉(xiāng)村社群凝聚力、形成社群共同的符號(hào)體系和增強(qiáng)社群成員身份認(rèn)同的重要手段。鄉(xiāng)村社群定期組織社群活動(dòng),如傳統(tǒng)節(jié)慶、文化展覽、社群聚餐、運(yùn)動(dòng)比賽、手工藝制作等,以滿(mǎn)足不同人群的興趣和參與需求,吸引社群成員回到村落,加強(qiáng)社群成員之間的聯(lián)系。

2.提供數(shù)字展示與虛擬體驗(yàn)

通過(guò)數(shù)字展示的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的歷史和文化,借助數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造虛擬的鄉(xiāng)村環(huán)境和空間體驗(yàn),讓人們遠(yuǎn)程瀏覽和了解村落的變遷和記憶。人們可以在虛擬現(xiàn)實(shí)中漫游鄉(xiāng)村的街道、房屋、農(nóng)田等,感受鄉(xiāng)村的歷史和文化氛圍。這些數(shù)字化的展示和虛擬體驗(yàn)可以通過(guò)網(wǎng)站、移動(dòng)應(yīng)用或虛擬平臺(tái)實(shí)現(xiàn),為社群成員和外界提供探索鄉(xiāng)村歷史和文化的便捷途徑。

3.建立數(shù)字檔案保護(hù)機(jī)構(gòu)

檔案是鄉(xiāng)村社群記憶的“凝結(jié)物”,攜帶鄉(xiāng)村社群記憶的“符號(hào)”,既包括“有形記憶”的“形象化表達(dá)”,又包含“無(wú)形記憶”的“抽象化提煉”[15]。鄉(xiāng)村社群記憶數(shù)字檔案保護(hù)機(jī)構(gòu)的主要任務(wù)是將收集到的鄉(xiāng)村社群記憶資料進(jìn)行數(shù)字化處理。首先,鄉(xiāng)村社群數(shù)字檔案保護(hù)機(jī)構(gòu)可以由相關(guān)的政府部門(mén)、非營(yíng)利組織或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)來(lái)創(chuàng)建和運(yùn)營(yíng),保證機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性和專(zhuān)業(yè)性。其次,機(jī)構(gòu)提供專(zhuān)業(yè)的數(shù)字化服務(wù),使用高質(zhì)量的掃描設(shè)備、音頻視頻轉(zhuǎn)換設(shè)備等工具,以確保數(shù)字化過(guò)程的準(zhǔn)確性和完整性。再次,機(jī)構(gòu)還需要制定備份和冗余存儲(chǔ)策略,確保數(shù)據(jù)的可持續(xù)保存。最后,機(jī)構(gòu)可采取數(shù)據(jù)加密、權(quán)限控制等措施來(lái)保護(hù)數(shù)字檔案的完整性和可訪問(wèn)性。

4.設(shè)立專(zhuān)門(mén)的解釋機(jī)構(gòu)

記憶的保留與傳承不僅要依靠物質(zhì)和技術(shù)手段,還應(yīng)更多關(guān)注細(xì)節(jié)部分[16],為鄉(xiāng)村社群記憶的文化意涵、形成和發(fā)展做出符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和社群實(shí)際的解釋。設(shè)立由歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家、鄉(xiāng)土文化專(zhuān)家等專(zhuān)業(yè)人士組成的專(zhuān)門(mén)解釋機(jī)構(gòu),專(zhuān)注于鄉(xiāng)村社群的記憶的傳承和解釋工作。該機(jī)構(gòu)應(yīng)注重與鄉(xiāng)村社群居民的合作,充分尊重他們的意見(jiàn)和參與,以確保工作的真實(shí)性和可持續(xù)性。

四、結(jié)論

鄉(xiāng)村社群記憶是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社群通過(guò)交流和體驗(yàn)形成的對(duì)于文化符號(hào)、歷史事件、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境等的共同記憶和理解。鄉(xiāng)村社群記憶能夠聯(lián)結(jié)個(gè)體與鄉(xiāng)村社群,強(qiáng)化社群凝聚力和認(rèn)同感,促進(jìn)不同社群之間的交流與合作,展現(xiàn)了村莊的獨(dú)特性和社會(huì)文化的多樣性。同時(shí),鄉(xiāng)村社群記憶也是國(guó)家歷史和文化遺產(chǎn)的重要組成部分,對(duì)于維系社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)文化發(fā)展具有重要意義。在城市化和現(xiàn)代化的背景下,鄉(xiāng)村社群記憶的構(gòu)建面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。解封鄉(xiāng)村社群記憶,銘記鄉(xiāng)村社群歷史、文化和傳統(tǒng),有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。