魏廣龍

啟蒙敘事風(fēng)格是一種含有啟蒙意識(shí)的小說(shuō)敘事類型，蘊(yùn)含著大量的啟蒙特色，其出發(fā)點(diǎn)是一種對(duì)時(shí)代的某種批判，存在著大量理性精神。在文學(xué)作品賞析中，分析啟蒙敘事風(fēng)格，對(duì)文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展而言，具有重要意義。通常情況下，啟蒙敘事風(fēng)格內(nèi)綜合敘事元素以及啟蒙教育內(nèi)容，在敘事過(guò)程中，會(huì)從主人公敘事的角度，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代情況?；诖?，在《威廉·麥斯特》作品研究中，需要圍繞啟蒙敘事風(fēng)格開展。

一、《威廉·麥斯特》啟蒙敘事主體

（一）啟蒙敘事主人公

啟蒙敘事風(fēng)格通常與主人公的成長(zhǎng)息息相關(guān)。在小說(shuō)的角度來(lái)看，主人公會(huì)從歷史的角度出發(fā)，而整體事件的轉(zhuǎn)折則是需要塑造的重點(diǎn)。對(duì)于此類小說(shuō)而言，主人公的產(chǎn)生是必然的，正如歌德筆下的威廉·麥斯特一樣，威廉作為市民階級(jí)，既存在過(guò)往歷史的痕跡，又有他向往貴族以及上層社會(huì)的一種體現(xiàn)，這也是歌德在當(dāng)時(shí)時(shí)代處于兩難境地的一種體現(xiàn)。這部作品既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的變化，又彰顯了主人公堅(jiān)定前進(jìn)的思想。與此同時(shí)，威廉所遇到的事情也與當(dāng)時(shí)德國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀息息相關(guān)。之所以此形象塑造如此成功，便是因?yàn)楦璧鹿P下賦予主人公威廉“新人”的描述。從小說(shuō)整體來(lái)看，威廉占據(jù)大量的主體地位，但并不取代其他人物，這也是此類啟蒙敘事小說(shuō)的重要特征，會(huì)基于某一主人公的成長(zhǎng)進(jìn)行全面描寫，但又不能夠取代其他人員的重要性，甚至其中會(huì)涵蓋一些傳記的特征，但又與傳統(tǒng)傳記不同，他并沒有忽略其他人的生活，而是通過(guò)碎片化描述的方式彰顯當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)性。

與此同時(shí)，啟蒙敘事小說(shuō)與傳統(tǒng)的歷史性小說(shuō)也有所區(qū)別，對(duì)于此類小說(shuō)而言，偶然與必然共同組成了相應(yīng)事件。正是因?yàn)槿宋锏募m纏，才深化了主人公的體驗(yàn)。正如巴赫金所言：“在此類小說(shuō)中，其提出了自由與必然的問(wèn)題，這也是威廉·麥斯特這一小說(shuō)中非常關(guān)鍵的研究?jī)r(jià)值體現(xiàn)?！?/p>

（二）成長(zhǎng)途徑

《威廉·麥斯特》啟蒙敘事風(fēng)格中主人公所經(jīng)歷的一切都是必然和偶然的雙重影響。因此在《威廉·麥斯特》這本書中，其最為關(guān)鍵的便是怎樣去看待啟蒙辯證敘事手法，這直接影響人們對(duì)人物形象的看法。成長(zhǎng)是一種基于歷史長(zhǎng)河看待世界的一種形式，而在啟蒙辯證法中，世界與歷史在同一基礎(chǔ)上成長(zhǎng)。既有必然，也有這個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的自主選擇。例如，選擇錯(cuò)誤或者偶然出現(xiàn)的一些狀況，這些都共同為事件矛盾的產(chǎn)生帶來(lái)了影響。巴赫金認(rèn)為“崇高與低下共同存在”，是指主人公所經(jīng)歷的事件存在一定的偶然，但是這些事件又是因?yàn)樗拇嬖诙a(chǎn)生。正如自由是成長(zhǎng)的重要條件，人可以自主選擇自己的成長(zhǎng)命運(yùn)且每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)遇到自己的愛恨情仇，使生活變得更加具有趣味性。因此從宏觀的角度來(lái)看《威廉·麥斯特》這一小說(shuō)，其通過(guò)一系列散文敘述的方式體現(xiàn)了人物之間的關(guān)聯(lián)，使讀者既能從物品以及周圍景色描述中感覺到主人公的自由和愉悅之感，又能在此基礎(chǔ)上感受到外界的變化無(wú)常。

與此同時(shí)，主人公在經(jīng)歷事件的過(guò)程中，還會(huì)產(chǎn)生各類情境。而這種短暫易逝的描寫也進(jìn)一步凸顯了作者的心理。由于生活充滿了人性的光輝，因此在歌德的啟蒙敘事風(fēng)格中也會(huì)更加突出生活本身?！锻溗固亍贩譃閷W(xué)習(xí)和漫游兩大部分，學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)的是他個(gè)人的理想。在描述的過(guò)程中，展現(xiàn)了主人公從掙扎到接受的這一過(guò)程，這一妥協(xié)的描寫并不沮喪，相反其存在一定的積極意義：人雖然可能會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到迷途，但依舊能夠找尋屬于自己的王國(guó)。

（三）成長(zhǎng)目的

對(duì)于《威廉·麥斯特》這一小說(shuō)而言，其重點(diǎn)并不是去描寫怎樣卓越的主人公，而是為我們展示一個(gè)人應(yīng)該怎樣創(chuàng)造自己的幸福。在學(xué)習(xí)這一階段，威廉最后認(rèn)為他并不懂得王國(guó)的價(jià)值，最后卻已然獲取幸福。雖然可能自身與幸福并不匹配，但是這種幸福是用金錢也不會(huì)交換的幸福。由此可見，在歌德的筆下，其敘事風(fēng)格中認(rèn)為威廉幸福的重點(diǎn)在于找到了生活的方向，獲得了歸屬感，這種歸屬感也是人生的意義，正是因?yàn)檫@種意義價(jià)值才導(dǎo)致他雖然歷經(jīng)多種艱辛，但依舊能夠走上積極有為的正路。這種人生的完整性需要從歷史的角度才能看清，在維納傳授商業(yè)機(jī)密時(shí)，他告訴威廉“貨物需要與市場(chǎng)相關(guān)聯(lián)，這樣才能找到循環(huán)的規(guī)律，吸取內(nèi)在的養(yǎng)分”，而威廉則持其他態(tài)度，這是因?yàn)樗J(rèn)為幸福的重點(diǎn)在于歸屬，否則他便無(wú)法停留。在商業(yè)的角度來(lái)看，利潤(rùn)是人們所爭(zhēng)奪的重點(diǎn)，但是歌德和筆下的威廉卻持否定態(tài)度。他認(rèn)為，所有的階級(jí)都是在社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，其中的分裂現(xiàn)象也不是獨(dú)特的困境，而是普遍存在。若想要達(dá)到完美的狀態(tài)，則不可以計(jì)較得失，因?yàn)榻?jīng)歷墮落是必然，進(jìn)而在歷史的長(zhǎng)河中不斷向前進(jìn)，此過(guò)程會(huì)導(dǎo)致人變得逐漸破碎，但也是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。因此，從整體的角度來(lái)看，這篇小說(shuō)蘊(yùn)含著大量的啟蒙理性思想，是一種謳歌理性思維的重要體現(xiàn)，其核心思想為“現(xiàn)世才是努力的重點(diǎn)”。

二、《威廉·麥斯特》啟蒙論爭(zhēng)

從故事情節(jié)發(fā)展的角度來(lái)看，整個(gè)小說(shuō)的主線是主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，通過(guò)主人公的不同經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)歷史成長(zhǎng)。因此，層次上具有清楚的界限，一種是它與歷史之間的關(guān)聯(lián)，另一種則是他與世界之間的關(guān)聯(lián)。由于當(dāng)時(shí)正處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，因此主人公存在新人的特征，代表了歷史不斷前進(jìn)的一種必然趨勢(shì)，這也是歌德體現(xiàn)其新人特征的重要原因。由于新人存在一種人性化特征，因此更能凸顯主人公與世界和歷史之間的辯證關(guān)系。

（一）自由與必然的張力

自由是成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，任何人都希望能夠通過(guò)做出正確的決定，從而到達(dá)幸福的彼岸。因此，每個(gè)人的成長(zhǎng)也都存在具體性，其成長(zhǎng)的目的、路徑、主體是他人無(wú)法影響和取代的。此外，若是從具體性的角度來(lái)看，成長(zhǎng)也存在一定的偶然性，甚至偶然性占據(jù)了大半的篇幅。從歷史的角度來(lái)看，新人出現(xiàn)是偶然和必然的多重選擇。在此過(guò)程中，自然與必然之間存在一定的統(tǒng)一性，個(gè)人之所以能放棄自由融入整體，是因?yàn)槠溆凶约旱倪x擇。其中整體怎樣才能夠確保其獲得幸福，才是歌德世界觀中非常重要的研究問(wèn)題。

在小說(shuō)敘事的過(guò)程中一直遵循著一個(gè)原則，即世界是偶然的，人應(yīng)該自己去掌握命運(yùn)。而從理性的角度來(lái)看，也應(yīng)該在現(xiàn)有的范圍內(nèi)積極過(guò)好每一天，不能夠把所有的奇跡都留給命運(yùn)來(lái)安排。因此，歌德在敘事的過(guò)程中更加注重人的理性，希望能夠通過(guò)啟蒙理性意識(shí)的樹立，正確把握世界。這與其他的文章類型有所區(qū)別，正如在文章中外鄉(xiāng)人認(rèn)為“世界是由必然和偶然組成，而人的理智和思想則管理以上兩個(gè)方面，因此必然是人的基礎(chǔ)，而偶然則是被必然所利用的一種形態(tài)，只有存在理性的階段，人們才能真正主宰命運(yùn)”。

在《威廉·麥斯特》中，“命運(yùn)”這一詞多次出現(xiàn)，這也是主人公與作者自身的信仰。例如，人雖然會(huì)選擇錯(cuò)誤，但是依舊會(huì)在外在的引領(lǐng)下找到幸福。歌德認(rèn)為，若是能假想一種特殊的存在，但是又能給予人理性的思想，這樣便可以達(dá)到思維意識(shí)的平衡。這一理念既強(qiáng)調(diào)了外在環(huán)境的影響，又消解了傳統(tǒng)啟蒙思想對(duì)萬(wàn)物的絕對(duì)性。在歌德的筆下，世界與人之間存在一定的斗爭(zhēng)，但二者又不是絕對(duì)的敵對(duì)力量，而是一種相互的存在，只有世界在運(yùn)動(dòng)，人才能不斷認(rèn)知自我，且整個(gè)過(guò)程不存在任何的替代性，完全是一種個(gè)體的心理歷程。

（二）教育內(nèi)涵

個(gè)人與世界存在著相互成長(zhǎng)的聯(lián)系。此過(guò)程中，所分析的成長(zhǎng)并不是一種抽象的體現(xiàn)，而是在同一維度上的一種具體價(jià)值，這種個(gè)體世界的關(guān)系也是啟蒙敘事中非常本質(zhì)的一種體現(xiàn)。在歌德的筆下，世界不是個(gè)體，而是需要人的參與才能夠?qū)崿F(xiàn)圓滿和完整。在敘事的過(guò)程中，歌德筆下的主人公的成長(zhǎng)并不是一種修養(yǎng)的提升，而是一種通過(guò)行動(dòng)參與的方式，自然而然成為一種具有責(zé)任感的主體。即人雖然是自由的，但并不是完全為所欲為，而是要承擔(dān)責(zé)任，為自己的所作所為而負(fù)責(zé)，這種負(fù)責(zé)則是一種個(gè)體參與世界的體現(xiàn)，若是能夠認(rèn)真履行職責(zé)，則將能夠控制世界。

在敘事的過(guò)程中，威廉雖然沒有達(dá)到自身的理想要求，但是從教育的角度來(lái)看，他并沒有完全喪失生命力。例如，威廉反對(duì)商業(yè)贊美，認(rèn)為其本質(zhì)是一種追求利潤(rùn)的形式，人與人之間關(guān)聯(lián)則要求人應(yīng)該客觀把握世界與自由，這樣才能夠?qū)⑸钷D(zhuǎn)變?yōu)椤氨匾鯂?guó)”，實(shí)現(xiàn)和解，這也是歌德對(duì)時(shí)代的一種判別，其從一定維度角度來(lái)看，是一種人與世界和諧、完整的狀態(tài)。

三、《威廉·麥斯特》敘事風(fēng)格研究

（一）整合價(jià)值行動(dòng)以及事件分析

之所以稱《威廉·麥斯特》為啟蒙小說(shuō)，認(rèn)為其屬于啟蒙敘事風(fēng)格，便是因?yàn)樾≌f(shuō)中的主人公是在迷途知返的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。在經(jīng)歷迷途過(guò)程中，他遇到了牧師，在回憶曾經(jīng)時(shí)，他認(rèn)為每當(dāng)回憶過(guò)往歲月，便是一種毫無(wú)所得的記憶，但牧師卻認(rèn)為所有的發(fā)展都會(huì)留下痕跡，他們是提升自我修養(yǎng)的一種存在。從這種敘述的角度來(lái)看，歌德認(rèn)為人生的重點(diǎn)并不在于事件的經(jīng)歷，而在于經(jīng)歷之后其內(nèi)在蘊(yùn)含的意義。對(duì)于人而言，其最為重要的便是要認(rèn)識(shí)到這種價(jià)值。因此，在《威廉·麥斯特》中，全文都是以威廉成長(zhǎng)過(guò)程為敘事的基礎(chǔ)，并沒有注重其傳奇性，甚至中間涉及了很多特殊情節(jié)，這也為豐富情節(jié)奠定了基礎(chǔ)。

從事件和行動(dòng)的角度來(lái)看，雖然它是一種虛構(gòu)作品，卻具備一定的典型性，這是因?yàn)榇嬖诿黠@的行動(dòng)研究特征。作者以威廉為敘事主人公，描寫了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的一種戲劇性特征，這種敘事結(jié)構(gòu)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)闡釋。首先，從敘事者的角度來(lái)看，小說(shuō)通過(guò)場(chǎng)景細(xì)節(jié)描寫的方式構(gòu)建了人與人之間的情感聯(lián)系。其中青年威廉的回憶是一種沉浸式描寫，可以在回憶的過(guò)程中使人們注意威廉少時(shí)的一些行為。而在劇團(tuán)時(shí)期，又是一種參與式行動(dòng)研究。他在參與演出的過(guò)程中，也進(jìn)一步完成了教育實(shí)踐。其次，雖然整個(gè)敘事過(guò)程為虛構(gòu)內(nèi)容，但是并不影響其蘊(yùn)含的價(jià)值。雖然《威廉·麥斯特》自身屬于小說(shuō)，但并不意味著它完全是一種虛構(gòu)的內(nèi)容。除此之外，在第16章威廉求婚和第17章與外鄉(xiāng)人溝通的過(guò)程中，信件是主要的內(nèi)容，這種獨(dú)白的表達(dá)形式也為敘事的整體架構(gòu)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

與外鄉(xiāng)人的偶遇則是一種特殊的描寫，在這種對(duì)話的過(guò)程中，并不需要特意去說(shuō)明“威廉說(shuō)”這種標(biāo)志性詞語(yǔ)，人們便可以判斷這種人物的變化。因此，若是忽略這種人與人對(duì)話的現(xiàn)實(shí)存在，可以將此段對(duì)話看作一種威廉作為主人公的自我深度剖析。

（二）主體詮釋下的敘述者體現(xiàn)

在《威廉·麥斯特》學(xué)習(xí)階段描寫的過(guò)程中，主要體現(xiàn)的是一種主人公內(nèi)心的發(fā)展。通過(guò)遭遇描述的方式，展現(xiàn)一種歷史觀。小說(shuō)在描述的過(guò)程中，其自身便含有一定的自我詮釋特征，但是并不能夠達(dá)到完全的感知效果。在小說(shuō)中，所有的故事敘述者都有自己的思想。一方面，由于小說(shuō)中的人物較多，因此每個(gè)人的感言、思想都有自身的獨(dú)特性。另一方面，主人公威廉在成長(zhǎng)過(guò)程中的所見所遇是作品的重點(diǎn)。因此，要讓讀者認(rèn)可威廉的思維，就要優(yōu)化其個(gè)人詮釋。在敘事的過(guò)程中，人物敘事是整體敘事風(fēng)格的核心。作者在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷引導(dǎo)讀者自主完成選擇，一開始會(huì)以老女仆的角度進(jìn)行第三人稱敘述，而末尾卻多次出現(xiàn)第一人稱，說(shuō)明這二者之間并沒有完全的區(qū)別，這就導(dǎo)致當(dāng)?shù)谌朔Q重復(fù)敘述第一人稱“我們”這一詞時(shí)，會(huì)使讀者清楚分離第三人稱主體的行為，認(rèn)為這是他個(gè)人的思想所形成，所以讀者也會(huì)有自主選擇的權(quán)利。而后續(xù)的章節(jié)敘述中更是反復(fù)運(yùn)用不同的人稱代詞，從小說(shuō)整體的角度來(lái)看，第三人稱包括威廉以及他的母親、情人、好友，而他們的言行與舉止又與威廉的敘述有所差異。因此，人們可以輕松進(jìn)行是非判斷，這也是一種對(duì)《威廉·麥斯特》自我詮釋的一種判定。

總而言之，對(duì)于《威廉·麥斯特》這一小說(shuō)敘事而言，其蘊(yùn)含了明顯的啟蒙敘事風(fēng)格。從敘事的角度來(lái)看，小說(shuō)通過(guò)主人公威廉所見所遇的描寫，展現(xiàn)了歌德自身的理性世界觀，他認(rèn)為人與世界是共同成長(zhǎng)的，二者不可相互脫離，但人又可以通過(guò)自己的理智去控制世界，進(jìn)而借助理性思維主宰世界。從威廉的角度來(lái)看，他追求的幸福是一種人生的完滿，這也是歌德自身的思維見解。而從人稱敘述的角度來(lái)看，小說(shuō)雖然重復(fù)運(yùn)用第一人稱和第三人稱，但是并不會(huì)讓讀者覺得混淆，而是會(huì)通過(guò)第三人稱敘述第一人稱的方式，幫助讀者分離主體行為以及思維意識(shí)。這種獨(dú)特的敘事風(fēng)格，也為其進(jìn)一步凸顯人物特征奠定了良好基礎(chǔ)。

綜上所述，《威廉·麥斯特》中呈現(xiàn)的啟蒙敘事風(fēng)格無(wú)疑表達(dá)了作者對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)、追求真理和自由的關(guān)注和思考。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造、情節(jié)的安排和語(yǔ)言的表達(dá)，讀者能夠深入思考人類文明的進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)制，進(jìn)而反思自己在當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)中的定位和價(jià)值觀。這樣的一部小說(shuō)不僅具有藝術(shù)美感，更能夠令人對(duì)其進(jìn)行深入的思考。