■ 唐 鑫

（河西學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

老子辯證思維闡釋了事物發(fā)展演變的普遍規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)了平衡、和諧、自然的重要性?！敖邮堋迸c“包容”是老子哲學(xué)辯證思維的一種邏輯延伸，涵養(yǎng)這種精神品質(zhì)可以幫助大學(xué)生正確對(duì)待成長(zhǎng)道路中的失敗與磨難，坦然面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、感情中遇到的各種挫折?！兜赖陆?jīng)》第九章“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也”。一方面是提醒人們身處順境應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，另一方面則是告訴人們要遵循事物發(fā)展的普遍規(guī)律，接受缺陷和不完美，接受生命進(jìn)程中一切不確定性，以平和的心態(tài)面對(duì)人生起伏。追求完美是大眾的期望，而坦然接受不完美往往需要更大的勇氣和智慧，而這也是一個(gè)人心理自愈力習(xí)得的關(guān)鍵。

一、老子哲學(xué)思想中的辯證觀

（一）老子對(duì)于事物發(fā)展普遍規(guī)律的見(jiàn)解

老子哲學(xué)思想中的道,包含了自然之道、社會(huì)之道、處事立身之道三個(gè)層面?！兜赖陆?jīng)》第四十章：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，這十個(gè)字言簡(jiǎn)意賅，在全篇中承上啟下，集中體現(xiàn)了老子哲學(xué)思想中的辯證觀，集中闡釋了老子對(duì)于“道”即自然界萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律的見(jiàn)解?！胺凑叩乐畡?dòng)，弱者道之用”中的辯證觀告訴我們：事物發(fā)展終將會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變過(guò)程不是疾風(fēng)驟雨的突變，而是溫和微妙的轉(zhuǎn)化。由原義還可推出：一切事物內(nèi)部或事物之間皆包含著正反（陰陽(yáng)）對(duì)立的兩面，正反雙方互為依存共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，正反雙方在一定條件下可以互相滲透互相轉(zhuǎn)化，比如好與壞、善與惡、愛(ài)與恨、冷與暖、得與失、成與敗等。若要相對(duì)長(zhǎng)久保持事物的某一狀態(tài)，就一定要有包容其對(duì)立面的能力，否則將更快向其對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)變。例如企業(yè)想要長(zhǎng)久的發(fā)展和盈利，就必須要樹(shù)立良好的形象和口碑，這就要求企業(yè)除了產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品以外還要優(yōu)待員工，同時(shí)不斷地回饋社會(huì)。又如晚清名臣曾國(guó)藩所說(shuō)：“平生長(zhǎng)進(jìn)皆在受挫受辱之時(shí)”，一個(gè)人要收獲成長(zhǎng)和進(jìn)步也必將經(jīng)歷挫折和歷練。

（二）老子哲學(xué)辯證思維與馬克思主義唯物辯證法

相隔千年，老子對(duì)于“道”的見(jiàn)解與馬克思唯物辯證法的核心觀點(diǎn)在某些角度不謀而合。第一，唯物辯證法同樣指出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即一切事物都由既對(duì)立又統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體組合而成，矛盾雙方相互貫通相互依存，且不斷地向?qū)α⒚姘l(fā)生轉(zhuǎn)化，并揭示了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。第二，質(zhì)量互變規(guī)律同樣指出量變到質(zhì)變總是由微小的變化累積而成，當(dāng)這種積累達(dá)到一定程度就會(huì)導(dǎo)致事物由一個(gè)性質(zhì)變化到另一個(gè)性質(zhì)[1]，所以對(duì)立面互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程是緩慢的溫和的。第三，否定之否定規(guī)律指出事物的發(fā)展要經(jīng)過(guò)“肯定- 否定- 否定之否定”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地重復(fù)而是環(huán)環(huán)相扣的內(nèi)容的前進(jìn)和形式的復(fù)歸。否定不是“拋棄”，而是“揚(yáng)棄”，是肯定之前一部分的基礎(chǔ)上再發(fā)展，是集中了前兩個(gè)階段的積極成果后的更加完善[2]。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而道路卻是迂回曲折的。

（三）發(fā)現(xiàn)老子辯證觀所包涵的關(guān)懷意識(shí)

老子哲學(xué)中的辯證觀無(wú)疑是抽象的、客觀的、普遍的規(guī)律總結(jié)，但是學(xué)習(xí)和運(yùn)用其中的道理，可以幫助人們?cè)谠庥龃煺厶幱谌松凸葧r(shí)進(jìn)行自我療愈并獲得自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，在收獲喜悅與人生高光時(shí)刻提醒人們保持克制與冷靜?！胺凑叩乐畡?dòng)，弱者道之用”是一種接受和包容的處世思維，是面對(duì)成敗得失應(yīng)該采取的富有智慧的人生態(tài)度，老子告訴我們事物是永恒發(fā)展不斷變化的，黑夜終將會(huì)過(guò)去，黎明終將會(huì)到來(lái)，反之亦然。一個(gè)人想要持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展，就必須以接受和包容的心境面對(duì)所有的人和事，也就是要有包容對(duì)立面的能力。以此視角看待老子哲學(xué)思想中的辯證觀，可以發(fā)現(xiàn)其所包含對(duì)世人的關(guān)懷意識(shí)。如老子所言：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，同樣的道理，曾國(guó)藩在《挺經(jīng)》中也有“堅(jiān)忍卓絕是成功之基，厚藏匿銳則如鼎之鎮(zhèn)”的論述，這些道理都告訴我們身處逆境應(yīng)該學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦，學(xué)會(huì)堅(jiān)忍和等待，身處順境應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎戒驕戒躁，反省自身存在的缺點(diǎn)并加以改正。

二、當(dāng)代大學(xué)生心理健康問(wèn)題存在的主要原因

新時(shí)代的大學(xué)生享受著社會(huì)安定、科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富所帶來(lái)的學(xué)習(xí)和生活上的極大便利，然而同時(shí)也面對(duì)著新的困惑與迷茫，比如更大的學(xué)業(yè)壓力和更為激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。隨著“泛娛樂(lè)化”的趨勢(shì)與自媒體平臺(tái)的普及，越來(lái)越多的大學(xué)生習(xí)慣于通過(guò)手機(jī)、電腦、平板等即時(shí)性終端或主動(dòng)搜索知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，或被動(dòng)接受各類(lèi)熱點(diǎn)資訊推送，雖然享受了極大的方便快捷，但是碎片化的信息和各種思想觀念的沖擊可能使得尚未完全確立人生觀和價(jià)值觀的大學(xué)生逐漸失去理性思考、深度思考及辯證思考的能力，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中陷入資本邏輯驅(qū)使下的消費(fèi)主義、虛無(wú)主義及拜金主義等非正向價(jià)值觀的陷阱，從而滋生不健康的心理和負(fù)面情緒，如果不及時(shí)進(jìn)行疏解引導(dǎo)，可能會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。

運(yùn)用“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的辯證思維來(lái)理解，如果將科技進(jìn)步所帶來(lái)的知識(shí)體量爆炸式增長(zhǎng)，知識(shí)獲取更加多元快捷視為大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的正面因素，那么作為對(duì)立統(tǒng)一的矛盾整體則必然包含著新的挑戰(zhàn)，其中就包括當(dāng)前大學(xué)生新出現(xiàn)的一些心理問(wèn)題?？偨Y(jié)當(dāng)前導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡乃至心理危機(jī)的原因主要有以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)業(yè)壓力。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023 屆全國(guó)高校畢業(yè)生預(yù)計(jì)達(dá)到1158 萬(wàn)人，同比增長(zhǎng)82 萬(wàn)人，研究生畢業(yè)人數(shù)和研究生報(bào)考人數(shù)均持續(xù)上升，部分雙一流高校研究生畢業(yè)生人數(shù)甚至超過(guò)本科畢業(yè)生人數(shù)。例如，中國(guó)科技大學(xué)本科畢業(yè)人數(shù)1890 人，而研究生畢業(yè)生人數(shù)為7092 人，研究生數(shù)量比本科生多了三倍。本科和研究生學(xué)歷是否“貶值”暫且不談，但是當(dāng)前大學(xué)生除了應(yīng)對(duì)各類(lèi)考試、考證、論文、實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)需要耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間以外，確實(shí)還要面對(duì)來(lái)自升學(xué)和就業(yè)的持續(xù)性壓力。其次，大學(xué)學(xué)習(xí)生活的節(jié)奏、學(xué)業(yè)發(fā)展的方向、職業(yè)選擇和就業(yè)去向很大程度上都是由學(xué)生自己來(lái)把握，大學(xué)教師只是起到引導(dǎo)作用，不會(huì)過(guò)多干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，這與中學(xué)階段有著很大的區(qū)別，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的自主意識(shí)和自我管理能力。另外，大學(xué)生發(fā)展路徑較為多元，評(píng)價(jià)指標(biāo)也更加多維，單純的課業(yè)成績(jī)并不能完全反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人能力，也不是用人單位評(píng)價(jià)畢業(yè)生的唯一指標(biāo)，大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自身職業(yè)發(fā)展規(guī)劃來(lái)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，將有限的時(shí)間和精力合理高效的分配使用。因此，創(chuàng)新意識(shí)、自主學(xué)習(xí)意識(shí)、計(jì)劃制定與落實(shí)能力也是大學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步必須具備的要素，很多大學(xué)生由于思維模式尚未轉(zhuǎn)換，自身定位較為模糊，沒(méi)有明確的學(xué)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，自身較為努力但是學(xué)習(xí)效果不佳，進(jìn)步與收獲也不及預(yù)期，因此逐漸失去信心陷入迷茫，長(zhǎng)時(shí)間的“無(wú)力感”也可能造成這些大學(xué)生情緒低落，乃至出現(xiàn)焦慮和抑郁的情況。

（二）“泛娛樂(lè)化”。娛樂(lè)是人們必不可少的生活要素，適度理性的娛樂(lè)活動(dòng)可以豐富大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。隨著智能終端的普及，當(dāng)代大學(xué)生獲得娛樂(lè)體驗(yàn)的途徑更為多元和便捷。但是近年來(lái)，由于自媒體快速發(fā)展和自媒體平臺(tái)間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，不少平臺(tái)放松了對(duì)其發(fā)布內(nèi)容的審核和限制，大量含有情色暴力、奢靡享樂(lè)、惡俗丑怪等不健康娛樂(lè)元素同時(shí)裹挾著消費(fèi)主義、享樂(lè)主義及歷史虛無(wú)主義的娛樂(lè)表演充斥各大自媒體平臺(tái)，大量娛樂(lè)信息以炒紅炒熱娛樂(lè)賣(mài)點(diǎn)、迎合大眾感官愉悅為目的，利用夸張、新奇、震撼的標(biāo)題來(lái)吸引眼球，逐步擠壓官方媒體和主流渠道新聞報(bào)道的空間，逐漸削弱大學(xué)生理性思考的能力。除此以外，大學(xué)生長(zhǎng)期生活在這種“泛娛樂(lè)化”的環(huán)境當(dāng)中，容易滋生不勞而獲、自我放縱、享樂(lè)為先等非正向的價(jià)值觀，部分大學(xué)生在娛樂(lè)美夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生了很強(qiáng)的心理落差，可能導(dǎo)致其心理問(wèn)題的出現(xiàn)。

（三）“躺平”主義。近年來(lái)“躺平”作為爆火熱詞在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)。伴隨“躺平”出現(xiàn)的還有“摸魚(yú)”“內(nèi)卷”“996”“007”“社畜”等熱門(mén)詞匯。一些學(xué)者認(rèn)為“躺平”的概念可以追溯到日本上世紀(jì)80 年代開(kāi)始流行的“宅文化”，由于當(dāng)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、人口老齡化嚴(yán)重、階級(jí)固化等社會(huì)問(wèn)題的存在，很多年輕人認(rèn)為無(wú)論怎樣努力和奮斗都不會(huì)改變自己的處境，更不可能通過(guò)辛苦工作來(lái)實(shí)現(xiàn)理想的生活狀態(tài)，內(nèi)心時(shí)刻充滿(mǎn)著“無(wú)力感”。而日本發(fā)達(dá)的游戲和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)又剛好可以滿(mǎn)足他們的精神需求，所以在日本青年群體中開(kāi)始流行一種低欲望、低消費(fèi)和“宅”的生活方式。我國(guó)大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象與日本低欲社會(huì)有著本質(zhì)的不同。中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持高質(zhì)量增長(zhǎng)，社會(huì)長(zhǎng)期保持繁榮和穩(wěn)定，開(kāi)放包容積極向上的社會(huì)環(huán)境激勵(lì)著每一個(gè)年輕人通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)人生理想。大學(xué)生暫時(shí)的“躺平”并不意味著他們是天生懶惰和對(duì)未來(lái)喪失信心的悲觀主義者，大部分人只是遭遇了挫折，在情緒低落時(shí)尋求一段時(shí)間的自我療愈和心理上的緩沖，可以視為再出發(fā)前的“休整”和“加油”。需要注意的是，一些行為上“躺平”的大學(xué)生，在看到同齡人依舊不懈努力奮斗并取得進(jìn)步時(shí)，他們會(huì)因此產(chǎn)生一種負(fù)罪感和挫敗感，而內(nèi)心又沒(méi)有足夠的力量使他們重新以積極向上的心態(tài)面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。此類(lèi)學(xué)生實(shí)際上從內(nèi)心中渴望變得優(yōu)秀，希望通過(guò)自己的努力得到別人的認(rèn)可，只是因?yàn)闀簳r(shí)的挫折而失去信心，如果不及時(shí)給予鼓勵(lì)和關(guān)懷，他們?nèi)菀紫萑胗龃焓バ判摹箲]的“躺平”—負(fù)罪感挫敗感增加的惡性循環(huán)當(dāng)中。長(zhǎng)此以往也會(huì)產(chǎn)生很多心理問(wèn)題。

三、老子辯證觀為導(dǎo)向的心理自愈力習(xí)得路徑

有關(guān)研究表明，大部分學(xué)生產(chǎn)生消極情緒時(shí)通過(guò)與朋輩、老師、心理咨詢(xún)師的交流和傾訴都可以得到緩解。對(duì)于心理自愈力較強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們往往會(huì)在短暫的情緒波動(dòng)后，就坦然接受當(dāng)前的失利，正面應(yīng)對(duì)問(wèn)題，然后心平氣和的做好當(dāng)下的事請(qǐng)，反省自身并吸取教訓(xùn)。他們?cè)诮?jīng)歷挫折后往往可以更加包容的心態(tài)面對(duì)所處的環(huán)境和身邊的人。這種心理自愈力究其本質(zhì)也是“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的世界觀和方法論的體現(xiàn)，具體習(xí)得路徑可以有以下三個(gè)方面。

（一）課堂教學(xué)

課堂教學(xué)作為學(xué)生獲取知識(shí)的主陣地，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、體會(huì)古圣先賢的哲學(xué)智慧。非哲學(xué)課教師在其授課過(guò)程中可以根據(jù)自身學(xué)科特點(diǎn)和研究方向，嘗試用辯證思維分析解決該學(xué)科的一些專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，從而激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新意識(shí)。例如車(chē)輛工程專(zhuān)業(yè)在研究汽車(chē)碰撞安全性問(wèn)題時(shí)必然會(huì)遇到乘員艙侵入量控制和車(chē)身材料變形吸能這一對(duì)互為對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。一般乘用車(chē)車(chē)身結(jié)構(gòu)強(qiáng)度取決于高強(qiáng)度鋼使用比例和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，車(chē)身強(qiáng)度太弱碰撞造成的侵入量較大會(huì)直接壓縮乘員生存空間，車(chē)身強(qiáng)度太強(qiáng)材料形變吸能受限，碰撞后加速度沖擊會(huì)對(duì)成員造成間接傷害。運(yùn)用“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的辯證思維，通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)并積累數(shù)據(jù)，在侵入量和加速度沖擊這一對(duì)矛盾中找到微妙的“平衡點(diǎn)”，便可以達(dá)到兩者兼?zhèn)涞哪康?。除此以外，高校?yīng)該設(shè)置一些哲學(xué)類(lèi)選修課，邀請(qǐng)相關(guān)的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校講座，使大學(xué)生可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)老子哲學(xué)思想，舉一反三的運(yùn)用老子辯證思維，使大學(xué)生習(xí)得心理自愈力所需的理論基礎(chǔ)。

（二）校園文化宣傳陣地

校園文化宣傳陣地作為大學(xué)生接收資訊、開(kāi)拓眼界、放松身心、文化熏陶、價(jià)值觀培育的主流渠道，高校應(yīng)該不斷豐富和創(chuàng)新其輸出內(nèi)容和表現(xiàn)形式，不斷提高自身吸引力，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式達(dá)到正向引導(dǎo)的目的。例如，可以在校園廣播中增設(shè)老子哲學(xué)經(jīng)典誦讀欄目、舉辦老子哲學(xué)沙龍、組織老子經(jīng)典晨讀社等學(xué)習(xí)型文化陣地，利用課堂以外的時(shí)間和空間將老子哲學(xué)智慧浸潤(rùn)入心。除此以外，學(xué)校應(yīng)該利用好官方自媒體的宣傳渠道。學(xué)校官媒應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒娛樂(lè)自媒體的引流方法，充分利用校內(nèi)資源，以更加趣味生動(dòng)的內(nèi)容形式吸引更多大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)老子哲學(xué)思想。例如，在學(xué)校抖音、微信視頻號(hào)、學(xué)校微博等官方賬號(hào)增設(shè)“老子哲學(xué)小故事”或“老子智慧小課堂”為主題的特色板塊，然后通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)家教授錄制短視頻和微課，師生團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)短片或拍攝微電影、主題情景劇等方式來(lái)更新和推送。加強(qiáng)校園文化宣傳陣地建設(shè)對(duì)于大學(xué)生正向價(jià)值觀塑造具有重要意義，利用校園文化宣傳陣地主渠道引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用老子辯證思維，對(duì)于大學(xué)生心理自愈力的養(yǎng)成可以起到耳濡目染的作用。

（三）高校輔導(dǎo)員關(guān)心關(guān)懷

心理健康教育與咨詢(xún)是輔導(dǎo)員一項(xiàng)重要的工作職責(zé)。輔導(dǎo)員應(yīng)該努力成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的人生導(dǎo)師和健康生活的知心朋友。輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育一般可以通過(guò)召開(kāi)主題班會(huì)、日常談心談話、舉辦校園文化活動(dòng)、特定環(huán)境下的團(tuán)體心理輔導(dǎo)與個(gè)別心理輔導(dǎo)等方式開(kāi)展，在大學(xué)生心理問(wèn)題和心理危機(jī)的處理過(guò)程中主要起到前期預(yù)防、過(guò)程跟蹤和后期關(guān)注的作用[3]，其角色定位更加傾向于“關(guān)懷”或“疏導(dǎo)”而非“治療”。輔導(dǎo)員在履行心理健康教育職責(zé)過(guò)程中應(yīng)該具備豐富的理論基礎(chǔ)和靈活的溝通技巧，因此輔導(dǎo)員應(yīng)該首先加強(qiáng)自身理論知識(shí)學(xué)習(xí)，在心理健康教育實(shí)際工作中嘗試結(jié)合自身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，更快與學(xué)生建立信任拉近距離，曉之以情動(dòng)之以理，以此來(lái)提高工作實(shí)效。閱讀老子哲學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)和運(yùn)用老子辯證思維，在處理大學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)可以給予輔導(dǎo)員更加多元的思路和更為廣闊的視角，除此以外，老子哲學(xué)中的一些經(jīng)典論述也可以作為一種具有較強(qiáng)說(shuō)服力和啟發(fā)性的溝通素材，在輔導(dǎo)員開(kāi)展心理健康教育過(guò)程中起到旁征博引的作用。例如，在大學(xué)生遭遇挫敗情緒低落時(shí)，可以引用“反者道之動(dòng)，弱者道之用”這一論述，闡述其中的道理，引導(dǎo)他們?cè)诶Ь持袑W(xué)會(huì)堅(jiān)忍和等待，不拋棄不放棄，困頓時(shí)光正是自身成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)。又或在大學(xué)生內(nèi)心迷茫對(duì)目標(biāo)失去信心時(shí)，引用“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”和“慎終如始，則無(wú)敗事”的論述，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持不懈，自強(qiáng)不息，做好當(dāng)下每件事走好當(dāng)下每一步，量變引起質(zhì)變，成功必然會(huì)到來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生心理自愈力習(xí)得的關(guān)鍵就是涵養(yǎng)“接受”與“包容”的精神品質(zhì)，這一過(guò)程需要一定的理論學(xué)習(xí)同時(shí)也需要經(jīng)驗(yàn)和閱歷的不斷累積，而老子哲學(xué)辯證思維可以作為大學(xué)生直面挫折和自我療愈的邏輯起點(diǎn)，在困境中支撐著大學(xué)生永不放棄不斷向前。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。相比追求完美者，接受不完美往往需要更加強(qiáng)大的內(nèi)心力量和持之以恒的自我修煉。人生是一條河，每個(gè)人都是在不斷的前進(jìn)中體驗(yàn)著波濤與沉浮。平靜往往是暫時(shí)的，起伏無(wú)定才是常態(tài)。圓滿(mǎn)和得意往往是暫時(shí)的，遺憾和不如意才是常態(tài)，接受與包容并非是對(duì)問(wèn)題得過(guò)且過(guò)，而是學(xué)會(huì)抓住事物的主要矛盾，抓住矛盾的主要方面，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要追求學(xué)業(yè)上的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不斷發(fā)現(xiàn)和改善自身的缺點(diǎn)和短板，同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重和理解身邊的每個(gè)人，以更加平和的心態(tài)去認(rèn)識(shí)生活、面對(duì)生活、體驗(yàn)生活。