郭 梅

具身認知理論強調(diào)身體與心智的關(guān)系，認為身體體驗與心智認知具有內(nèi)在一致性，身體體驗影響心智認知，心智認知促進身體體驗。[1]語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的實踐性課程。[2]語文學(xué)科課程的學(xué)習(xí)要解決真實情境中的復(fù)雜問題，“真實、富有意義的語文實踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體”[3]，學(xué)習(xí)者身心的發(fā)展需要建構(gòu)于真實的實踐情境。語文實踐性課程是具身性的語文教學(xué)活動，需要學(xué)習(xí)者身心全方位積極參與語言實踐并獲得整體性發(fā)展。語文教學(xué)需在具身認知理論下審視與重新建構(gòu)，構(gòu)建身體參與的語文教學(xué)，以具身性語文教學(xué)促進學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，促進全面發(fā)展。

一、語文教學(xué)的離身問題

受傳統(tǒng)語文教學(xué)固有思維與模式的影響，語文教學(xué)脫離學(xué)生身體，教學(xué)孤立，存在語文教學(xué)離身性問題，主要體現(xiàn)在以下方面。

1.教學(xué)目標套牢化

課堂教學(xué)目標是指在教學(xué)活動主體進入教學(xué)情景前，教師預(yù)先設(shè)定好的對教學(xué)效果的期望和主觀評價。[4]因而教學(xué)目標最主要的特征是預(yù)設(shè)性。語文教學(xué)目標的預(yù)設(shè)是指語文教師根據(jù)語文課程標準考慮到教學(xué)內(nèi)容的重點、難點及學(xué)情，提前對教學(xué)效果進行設(shè)計。傳統(tǒng)語文教學(xué)受“目標制定法”的影響，教師在設(shè)定目標時往往會把目標設(shè)定得過細和死板。教師視學(xué)生為“白板”和“容器”，從外部灌輸理念，隔絕了學(xué)生與教師、教科書編者、文本和環(huán)境的對話，讓課堂失去了活力，陷入了“僵化死板”的怪圈。

2.教學(xué)內(nèi)容“去情境化”

教師的職責是按照教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的興趣、心理為學(xué)生創(chuàng)造各種情境和環(huán)境，使學(xué)生在與教師、教科書編者、文本、環(huán)境的互動中實現(xiàn)認知教學(xué)、智力訓(xùn)練、人格教育三位一體的發(fā)展。但是，教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計中常常忽略了將教學(xué)情景與學(xué)生生活相結(jié)合。例如，在給學(xué)生提供音頻或視頻的教學(xué)情景設(shè)置中，把教學(xué)情景的時間和空間限制在教室之內(nèi)，有著審美差別的學(xué)生面對相同的文本材料，就會產(chǎn)生一種僵化的教學(xué)情景。教師在教學(xué)情境的設(shè)計中更注重自我設(shè)計，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主創(chuàng)生的情境。

3.教學(xué)過程機械化

傳統(tǒng)課堂教學(xué)缺少對學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，學(xué)生的身體是被限制和控制的，具體表現(xiàn)在：上課的時候，要保持端正的坐姿，不能隨便移動手腳，把手放在桌子上或者是把手放在身后，兩眼要盯著書本或黑板，舉手時要按照老師的指示去做。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式忽略了學(xué)生的主觀能動性。教學(xué)過程主要以“教師獨白”為主，學(xué)生跟隨教師的任務(wù)或問題進行思考，而他們的答案只是論證教師觀點，學(xué)習(xí)變成了一種“過場的表演”，教學(xué)變成了教師對學(xué)生進行流程化的指導(dǎo)。這種機械化課堂說教把學(xué)生的身體及其活動隔離開來。例如，在《立在地球邊上放號》教學(xué)中，教師給學(xué)生提出要求：“學(xué)生分組自由朗誦詩歌，回答下列問題”。這種機械化提問，意味著教師是整堂課的主導(dǎo)，只有教師才擁有參與課堂互動的權(quán)利，而學(xué)生則是在迎合老師的提問。

4.教學(xué)評價局限化

以身心、主客二元論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)認知哲學(xué)主張，認知是不依賴于軀體而存在的?；谶@樣的認知，評價活動容易形成身體與心靈、主我與客我的二元對立的離身化傾向。這種觀點具有局限性，忽視了身體的體驗和參與，忽視了身體、認知與周圍環(huán)境的互動，導(dǎo)致了身心、主客、知行分離。在語文教學(xué)評價中，評價設(shè)計注重學(xué)生“知識本位”，具有身心分離的傾向，不能準確發(fā)揮診斷作用。例如，在學(xué)生品評詩歌的情感價值時，教學(xué)評價注重學(xué)生是否能借助所學(xué)技巧分析情感，忽略學(xué)生思維發(fā)展、審美能力和文化理解等素質(zhì)發(fā)展水平的考查。另外，教學(xué)評價單一化。語文教學(xué)評價主體局限為教師，如“學(xué)生展示，教師點評”“小組交流，教師點評”等評價設(shè)計模式。這就忽略了學(xué)生與周圍環(huán)境中他人的互動，致使全體學(xué)生把教師的點評作為導(dǎo)向，造成同質(zhì)化的語文學(xué)習(xí)。

二、語文教學(xué)的具身策略

具身認知理論和語文教學(xué)的結(jié)合可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語文教學(xué)中固化的教育觀念，實現(xiàn)以身體參與為主的動態(tài)性教學(xué)目標、情境性教學(xué)內(nèi)容、主體性教學(xué)過程、整體性教學(xué)評價的語文教學(xué)，使學(xué)生能進行具身體驗、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，達到身心與環(huán)境的深度融合，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

1.創(chuàng)設(shè)身體參與的動態(tài)性教學(xué)目標

具身認知理論強調(diào)教學(xué)目標的制定要給學(xué)生一定的自由度，讓學(xué)生按照自己的方法學(xué)習(xí)并能適應(yīng)學(xué)習(xí)，達成預(yù)設(shè)和生成之間的辨證統(tǒng)一，有適當預(yù)設(shè)的生成。語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主人，其原有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)使得課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富、多變、復(fù)雜的特點。因此，教師在課前制定的教學(xué)目標只是一種基礎(chǔ)的參考框架，并不是一成不變的程序。

首先，要制定動態(tài)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標。教學(xué)目標不能過于細化，要給學(xué)生留出足夠自由思考的余地。預(yù)設(shè)時可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實際，全面考慮生成性目標的可能性，對教學(xué)過程中各種可能發(fā)生的情形進行多番設(shè)想。例如：學(xué)生最難學(xué)的內(nèi)容有哪些？哪是教學(xué)的關(guān)鍵點和突破點？學(xué)生會從哪個角度提問，表達自己的觀點？對學(xué)生富有個性的觀點，教師應(yīng)怎樣加以補充呢？怎么才能激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生？怎樣和各種類型的學(xué)生互動交流等。

其次，要關(guān)注教學(xué)過程的變化。教師要善于聆聽教學(xué)過程中學(xué)生的聲音，及時調(diào)整教學(xué)目標。課堂教學(xué)應(yīng)是師生之間的平等對話，教學(xué)過程中要做到心中有案、行中無案，要把握好課堂上的隨機性，敏銳捕捉到可以利用的信息，構(gòu)建教學(xué)框架，結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生實際，靈活應(yīng)對“偶發(fā)事件”，適時地對其進行改進與調(diào)整，使教學(xué)目標更符合學(xué)生的特點和實時課堂。例如，《項鏈》教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生解讀文章主題時，有學(xué)生提出觀點“物質(zhì)和精神一樣重要”。教師抓住這個觀點，靈活生成一個新的教學(xué)目標，讓學(xué)生探討物質(zhì)和精神的關(guān)系，便適時將其引申到物質(zhì)與愛情的話題上，這樣既加深了學(xué)生對文章主旨的理解，學(xué)生的課堂積極性也會提高，這樣的課堂會變得更精彩。

2.創(chuàng)設(shè)身體參與的情境化教學(xué)內(nèi)容

具身認知一詞的英文形式是“Embodiment”，從詞形可以看出，身體和環(huán)境是鑲嵌在一起的，也就是說身體和環(huán)境是相互聯(lián)系的的，身體具有情境性。人類的認知活動不只是在人腦中進行“信息處理”，還存在于一個豐富多彩的真實情境中。因此，將認知、身體、環(huán)境融合在一起，創(chuàng)設(shè)生活化或真實世界情境，使學(xué)習(xí)者的思想和身體都能真正地融入語文教學(xué)，更好地幫助學(xué)生理解和構(gòu)建知識。

首先，對課堂物理環(huán)境進行創(chuàng)新。視教學(xué)內(nèi)容布置合理的課堂環(huán)境，如舉行辯論，可使用U 形座椅；在開展研討時，可以使用圓桌式的排座等，給學(xué)生提供一個開放的身體舒適的的空間，有利于學(xué)生想象與練習(xí)。其次，拓展學(xué)習(xí)情境，將之延伸到自然與社會。讓學(xué)生用自己的身體去觸摸真實的自然和社會，將所學(xué)知識運用于實際生活中，直接面對事物本身，推動學(xué)生身體、認知和思維的全面發(fā)展。例如，通過游覽著名景點、參加社會實踐活動等，營造出真實的情景，使學(xué)生切實親身參與。最后，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建具身的教學(xué)環(huán)境。物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等先進的科學(xué)技術(shù)可以設(shè)置虛擬環(huán)境，使學(xué)生身體進入虛擬的真實情境中去學(xué)習(xí)，產(chǎn)生直接的具身體驗。學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，既可以擴大感知空間，也能進行知識的構(gòu)建、遷移和運用。

3.倡導(dǎo)身體參與的主體性教學(xué)過程

教學(xué)的目的是培養(yǎng)人才，應(yīng)該從身心一體的角度對學(xué)生進行知識傳授、能力培養(yǎng)、價值塑造的訓(xùn)練，幫助學(xué)生重建與現(xiàn)實世界和他人的意義聯(lián)系。在教學(xué)中，要倡導(dǎo)身心統(tǒng)一。

首先，教師應(yīng)樹立身心一體的教學(xué)觀念。比如，在學(xué)生掌握了所學(xué)的基礎(chǔ)知識后，可以引導(dǎo)學(xué)生用適當?shù)恼Z言、肢體動作、姿勢等方式融入課文之中，通過身體去感受人物的情緒以及心理的變化，從而與作者產(chǎn)生感情共鳴。其次，開展身體在場探究式教學(xué)。這種教學(xué)模式是在多種探究活動的幫助下，學(xué)生進行手腦配合，如可以通過表演活動呈現(xiàn)課文中的對話場景，開展以言語實踐為內(nèi)核的實踐活動；通過參觀文字博物館、開展社會用語情況調(diào)查、進行采訪活動等，有效感受和理解知識；以師生共同改編的課本劇活動發(fā)揮學(xué)生的表演才能，讓學(xué)生身體多感官參與、感受、體驗。學(xué)生的感官參與是意義構(gòu)建的前提和基礎(chǔ)。因此，理想的教學(xué)應(yīng)包含感官參與。通過感官參與，學(xué)生能更好地具身體驗所學(xué)知識，建構(gòu)知識意義體系。

4.實施身體參與的整體性教學(xué)評價

葉浩生教授提出：“認知、思維、情感等都是身體結(jié)構(gòu)及其活動方式的結(jié)果……身體在心智中，心智在身體中，人的生命呈現(xiàn)就是這種整體化的過程?！盵5]人是具有整體性的生命存在，包含身體、認知、情感、思維的統(tǒng)一。那么語文教學(xué)評價也應(yīng)該回到人的整體性范疇，注重身體與心靈、理智與感性、生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展，讓每個人都成為一個完整的人，從而獲得全面的發(fā)展。

首先，豐富評價內(nèi)容。語文教學(xué)評價設(shè)計內(nèi)容在包含語言知識的基礎(chǔ)上，還要延伸到思維、審美和文化等素養(yǎng)上，促進學(xué)生整體性發(fā)展。其次，引入多元化評價主體。在課堂上可以采取學(xué)生互評，在課堂外可以將家長和社區(qū)等納入評價主體中，對學(xué)生的語文實踐活動進行評價，使學(xué)生身體能感受到多方面的評價，做到“兼聽則明”。最后，采取多樣化評價方法。建立可量化的、可測量的評價模型，注重學(xué)生身體某些隱含的知識與內(nèi)部素質(zhì)的考查評價。特別是要充分利用信息化手段，構(gòu)建大數(shù)據(jù)環(huán)境下的即時個性化評價體系，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)評價更加準確和合適，最大程度地反映出學(xué)生的發(fā)展水平。

綜上，語文教學(xué)的目的在于提高學(xué)生核心素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。基于具身認知理論構(gòu)建語文教學(xué)，以學(xué)生身體參與為主，實現(xiàn)學(xué)生與課堂教學(xué)的良好互動，切實提高語文教學(xué)的有效性，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。