袁心怡　林妍

在豐富的傳統(tǒng)音樂中，各種器樂演奏均涉及特定的技術(shù)要求，琵琶演奏作為其中之一，其技術(shù)美與美學(xué)之間的關(guān)系成為琵琶教學(xué)中值得深入研究的課題。本文以琵琶演奏為例，從技術(shù)美對(duì)美學(xué)的重構(gòu)出發(fā)，系統(tǒng)探討了琵琶演奏及教學(xué)中技術(shù)與美學(xué)的相互關(guān)系。“美”被視為最基本且至關(guān)重要的元素，既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂的審美，又強(qiáng)調(diào)演奏的自然性，影響聽者的情感共鳴。雖然演奏者的神情動(dòng)作能夠深刻傳達(dá)情感，但聲音的傳遞才是至關(guān)重要的，而音色的處理則涉及到技術(shù)層面的因素。因此，我們認(rèn)為技術(shù)美實(shí)際上對(duì)美學(xué)進(jìn)行了一種審美重構(gòu)。在注重琵琶美學(xué)的同時(shí)，不可忽略琵琶的技術(shù)美，這是琵琶傳承中至關(guān)重要的一環(huán)。琵琶演奏技術(shù)與美學(xué)之間形成了相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。技術(shù)的精湛使得美學(xué)更為豐富和深刻，而美學(xué)的追求也推動(dòng)著技術(shù)的不斷創(chuàng)新。在某種層面上，技術(shù)美對(duì)美學(xué)起到一種審美重構(gòu)的作用。因此，筆者強(qiáng)調(diào)在琵琶演奏教學(xué)中，技術(shù)與美學(xué)的平衡是至關(guān)重要的，二者缺一不可，相輔相成，共同構(gòu)筑出琵琶演奏的藝術(shù)之美。

一、琵琶演奏技法發(fā)展與創(chuàng)新

根據(jù)文獻(xiàn)，琵琶在古代被分為直項(xiàng)琵琶與曲項(xiàng)琵琶。直項(xiàng)琵琶（秦琵琶）為圓形、直柄、四弦。漢武帝時(shí)期由勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造的本土樂器，而后發(fā)展為阮。而如今我們所演奏的琵琶要從曲項(xiàng)琵琶的歷史演變中去研究，它起源于波斯，叫“烏德”，梨形、曲項(xiàng)、四弦、橫抱用撥子彈奏。漢朝時(shí)張騫兩次出使西域，由此打開了中西方音樂交流的大門。烏德琴經(jīng)龜茲（新疆庫車地區(qū)）在南北朝時(shí)期（公元420年—公元589年）轉(zhuǎn)變?yōu)榍?xiàng)琵琶后傳入中原地區(qū)，而后在隋唐時(shí)期，曲項(xiàng)琵琶便成為了主要的演奏樂器，形式為橫抱用撥子演奏，極大地促進(jìn)了盛唐歌舞藝術(shù)的發(fā)展。明清時(shí)期，琵琶音樂由宮廷走向民間，成為說唱音樂的主要伴奏樂器之一，演奏方式由橫式撥子彈撥發(fā)展為豎式佩戴義甲彈撥，在演奏手法和表現(xiàn)力方面得到了發(fā)展與創(chuàng)新。

琵琶的作品及演奏技法不斷地進(jìn)行突破和創(chuàng)新。首先要提到國樂大師劉天華先生，在20世紀(jì)初期，隨著西方音樂的迅速傳入和融合，他大膽采用“以西為師”的方針，致力于“改進(jìn)國樂”。在對(duì)琵琶作品創(chuàng)作方面，劉天華先生結(jié)合西方復(fù)調(diào)與和聲，模仿古琴演奏方法，創(chuàng)作了《改進(jìn)操》《歌舞引》等作品，兼具復(fù)調(diào)、和聲、古琴演奏與進(jìn)行曲節(jié)奏特點(diǎn)。

當(dāng)代著名琵琶演奏家、教育家劉德海先生對(duì)琵琶演奏技法的改革表現(xiàn)出極大的獨(dú)創(chuàng)性。人工泛音、弱奏、按品絞弦、正反彈、正反輪、肉掃、無名指搖指、山口外撥弦、模仿木魚聲鐵蹄聲等，這些指法的產(chǎn)生都源于生活的啟發(fā)以及他對(duì)音樂藝術(shù)的想象，將琵琶演奏更為具像化，為琵琶賦予了更為廣闊的表達(dá)空間。

二、演奏與教學(xué)中的藝術(shù)審美

（一）琵琶演奏技術(shù)的藝術(shù)表達(dá)

琵琶演奏技術(shù)的藝術(shù)表達(dá)是一門綜合藝術(shù)，融匯了技術(shù)、情感和創(chuàng)新的精髓。演奏者需要深入領(lǐng)悟音樂結(jié)構(gòu)，以準(zhǔn)確的解讀呈現(xiàn)出引人入勝的樂曲內(nèi)涵。指法技藝的嫻熟運(yùn)用不僅創(chuàng)造出多彩的音色，更在音樂的表達(dá)上達(dá)到技術(shù)的巔峰，使演奏更具感染力。情感表達(dá)與技術(shù)運(yùn)用相輔相成，將賦予演奏更深層次的共鳴。

如琵琶獨(dú)奏曲《草原小姐妹》通過其獨(dú)特的演奏技術(shù)展現(xiàn)了琵琶演奏的藝術(shù)表達(dá)和美學(xué)內(nèi)涵。作品中運(yùn)用了豐富的“顫音、滑音”等左手技巧，刻畫出草原風(fēng)光的柔美和遼闊；右手的“滑輪”配合左手“虛按滑弦”以模仿馬頭琴的音色來展現(xiàn)暴風(fēng)雪的來臨，使音樂更具畫面感。演奏者通過音符的處理、音調(diào)的起伏以及速度的變化，傳達(dá)了對(duì)草原生活的獨(dú)特感悟。

（二）演奏與教學(xué)中的審美表達(dá)

琵琶演奏不僅是一門技術(shù)性的藝術(shù)，更是演奏者對(duì)音樂審美的深刻表達(dá)。演奏中的審美表達(dá)既涉及技術(shù)層面的“點(diǎn)線結(jié)合”，也貫穿于氣韻與神形的塑造，同時(shí)這也成為演奏者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探索和表達(dá)音樂審美的關(guān)鍵，更是傳承和發(fā)揚(yáng)琵琶藝術(shù)的關(guān)鍵。

1.演奏中“點(diǎn)線結(jié)合”的審美表達(dá)

琵琶演奏中的“點(diǎn)線結(jié)合”是一種獨(dú)特的審美表達(dá)方式。“點(diǎn)”指的是演奏短促的音符，而“線”則表示這些音符在演奏中巧妙的運(yùn)用特殊的演奏技法，使音符之間產(chǎn)生動(dòng)人的旋律?！包c(diǎn)線結(jié)合”不僅僅是琵琶演奏技巧的體現(xiàn)，更是一種審美理念，創(chuàng)造出富有層次感和表現(xiàn)力的音樂，賦予了深刻而感人的內(nèi)涵。

舉例而言，琵琶獨(dú)奏曲《草原小姐妹》中的“點(diǎn)線結(jié)合”審美表達(dá)體現(xiàn)了琵琶演奏技術(shù)的藝術(shù)深度。在詮釋作品時(shí)，有時(shí)需要突出“點(diǎn)”的存在，使樂曲有棱有角；有時(shí)則需弱化“點(diǎn)”的存在，以保持音色的流暢性和情感表達(dá)。演奏第一段“草原放牧”主題時(shí)，要突出“雙彈”“分弦”與“l(fā)a”的重音，使“點(diǎn)”狀音符具有層次性及跳躍性，同時(shí)要展現(xiàn)主題音樂“線”的律動(dòng)性，展現(xiàn)出朝氣蓬勃、天真爛漫的放牧情景。[1]當(dāng)演奏第三段“黨的陽光照心間”，用“長輪”的演奏技法奏出歌謠式的曲調(diào)，隨后用“搖指”“掃拂”將音樂推向激動(dòng)人心的抒情性高潮，表達(dá)了對(duì)祖國無限的深情。作品完美呈現(xiàn)了“點(diǎn)”“線”結(jié)合的審美特征。

2.演奏中的“音韻”與“神形”

“音韻”與“神形”是琵琶演奏中兩個(gè)重要的審美要素，它們共同塑造了琵琶音樂的深厚內(nèi)涵和藝術(shù)魅力?！耙繇崱弊鳛榕靡魳返撵`魂，這種審美要素主要通過左手技法，如“吟、揉、推、拉、滑、綽、注、打、帶”等，與右手的協(xié)同合作而達(dá)到。這些技法使得音樂不僅在音符的瞬間表達(dá)，更在音符之后留下余音，形成一種富有韻味和深度的“音韻”。以琵琶獨(dú)奏曲《訴——讀唐詩〈琵琶行〉有感》為例，主題音樂中的大小二度的“推拉音”、連續(xù)的“吟揉”及“帶”音，配合右手演奏技法的轉(zhuǎn)換、音色及力度的變化，“音韻”所展現(xiàn)的凄美正是琵琶女訴說著心中的怨恨，對(duì)生活失意的情緒傾訴。

“神形”則體現(xiàn)在演奏者的整體表演狀態(tài)中，是演奏者專業(yè)素養(yǎng)的展現(xiàn)。演奏者的狀態(tài)包括靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面。靜態(tài)表現(xiàn)為演奏者的神態(tài)和氣勢(shì)展現(xiàn)，而動(dòng)態(tài)則包括演奏過程中的動(dòng)作和呼吸，以及與樂曲情感相符的走向。以琵琶獨(dú)奏曲《訴——讀唐詩〈琵琶行〉有感》為例，引子以自由、吟誦性進(jìn)入，猶如唐代大曲地散序，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，隨之演奏時(shí)呼吸狀態(tài)時(shí)緊時(shí)松，其中左手“虛滑”配合右手“長輪”，演奏時(shí)與旋律起伏的共頻，虛實(shí)交替模擬出《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”的詩境，渲染出琵琶女與白居易“同是天涯淪落人”的悲涼感。

3.教學(xué)實(shí)踐中的審美啟迪

琵琶教學(xué)實(shí)踐中的審美啟迪在音樂教育領(lǐng)域中備受關(guān)注。在傳統(tǒng)的琵琶教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)技巧和樂曲的傳承，但審美的啟迪使得教學(xué)更加注重音樂的藝術(shù)性和情感表達(dá)。通過音樂欣賞、歷史文化講解、情感表達(dá)等多種方式來實(shí)現(xiàn)審美啟迪，教師能夠激發(fā)學(xué)生理解每首琵琶作品的獨(dú)特性，幫助他們?cè)谘葑嘀凶⑷敫N切的情感。

以中國傳統(tǒng)琵琶大套武曲《霸王卸甲》為例，其創(chuàng)作背景基于楚漢相爭(zhēng)的垓下戰(zhàn)役。作品采用章回式結(jié)構(gòu)，將垓下之戰(zhàn)的各個(gè)場(chǎng)景逐一展現(xiàn)，通過琵琶的音樂表現(xiàn)，讓人們更加深刻地理解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲壯。旨在通過音樂來表達(dá)對(duì)項(xiàng)羽的敬意和悼念，以及對(duì)楚漢相爭(zhēng)的歷史事件的銘記和反思。劉德海改編版《霸王卸甲》中的“引子”片段，在二把位上右手“下出輪”與“上出輪”的連續(xù)交替演奏，采用與傳統(tǒng)曲譜中“輪拂”不同的演奏技法，模仿出征前戰(zhàn)士們兵器與鎧甲相撞之聲，旨在開頭便點(diǎn)明戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局和音樂走向，渲染了悲劇的色彩。在教學(xué)實(shí)踐中，觀察學(xué)生對(duì)這首琵琶曲的理解和演奏中的表現(xiàn)，傾聽學(xué)生的獨(dú)特解讀，教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)生在熟練掌握基本技巧后加入自己的創(chuàng)意演繹，更好地傳達(dá)曲目中的悲壯和悼念情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事件的個(gè)人思考和創(chuàng)意表達(dá)。《霸王卸甲》中“別姬”樂段，劉德海先生創(chuàng)造性地運(yùn)用了“極慢輪”技巧，通過放慢輪指的速度和與左手的“吟揉弦”技巧相配合，表現(xiàn)了兩人在面對(duì)生死時(shí)的難舍難分之情。在教學(xué)實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩種技法的巧妙結(jié)合運(yùn)用，對(duì)琵琶音色及節(jié)奏的高超掌控。教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生通過理解，運(yùn)用大幅度地“吟揉”及不規(guī)律地慢輪，即興表現(xiàn)出音樂中肝腸寸斷的細(xì)膩情感，與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面形成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了楚霸王人物性格特點(diǎn)中柔情的一面。讓音樂更具有藝術(shù)價(jià)值以及文化內(nèi)涵。

審美啟迪的實(shí)踐中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生深入理解琵琶音樂的內(nèi)涵，探討其背后的文化和歷史脈絡(luò)，通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感知力和表達(dá)能力，使其更好地理解琵琶作品中蘊(yùn)含的情感，并通過自己的演繹詮釋。[2]

三、作品意蘊(yùn)表達(dá)的教學(xué)策略探索

在琵琶教學(xué)中，深入探索作品的意蘊(yùn)表達(dá)是一項(xiàng)至關(guān)重要的教學(xué)策略。通過融合情感表達(dá)與指法訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生深入了解歷史文化背景，鼓勵(lì)即興演奏與情感表達(dá)，進(jìn)行樂曲賞析與學(xué)生反思，結(jié)合文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)教學(xué)，以及通過重奏及共同創(chuàng)作等方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)琵琶曲目的深層理解和情感表達(dá)，使他們?cè)谘葑嘀心軌蚋挥兴囆g(shù)感和表現(xiàn)力。

（一）情感表達(dá)與指法訓(xùn)練的融合

將情感表達(dá)與琵琶指法訓(xùn)練相結(jié)合，通過特定的指法練習(xí)，幫助學(xué)生更好地表達(dá)樂曲中的情感。以琵琶的獨(dú)特音色為媒介，強(qiáng)調(diào)基本功訓(xùn)練，加強(qiáng)音符及樂句間的情感過渡，激發(fā)對(duì)情感深層次的感知。如琵琶曲《春蠶》中“弱音演奏”片段，此處為模仿維吾爾族特色樂器熱瓦普的音色，為了模仿其音色低沉沙啞，此處運(yùn)用弱奏技法表現(xiàn)，即將小指放在靠近扶手的琴弦上，使琵琶本身的共鳴聲音減弱，使其在音色上更加接近熱瓦普，展現(xiàn)出濃厚的維吾爾族音樂韻味。

（二）歷史文化背景引導(dǎo)

通過深入探討琵琶作品的歷史、地域和文化背景，引導(dǎo)學(xué)生了解創(chuàng)作初衷。讓學(xué)生從多角度認(rèn)識(shí)琵琶音樂的深厚底蘊(yùn)，使學(xué)生更全面地把握琵琶樂曲內(nèi)在涵義，加深對(duì)其表達(dá)意圖的理解。

（三）即興演奏與情感表達(dá)

鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行琵琶的即興演奏，讓他們通過琵琶的發(fā)聲特性將個(gè)人情感融入演奏中。通過即興演奏的過程，培養(yǎng)對(duì)琵琶樂曲深層表達(dá)的感知能力。如上文提及的《霸王卸甲》“別姬”樂段中，“極慢輪”與“吟揉弦”巧妙配合，鼓勵(lì)學(xué)生大膽即興地演奏來表現(xiàn)出肝腸寸斷的細(xì)膩情感。

（四）樂曲賞析與學(xué)生討論

組織學(xué)生對(duì)經(jīng)典琵琶作品進(jìn)行深度賞析，幫助學(xué)生分析樂曲中的情感元素。通過反思和討論，引導(dǎo)學(xué)生深入思考琵琶演奏中情感表達(dá)的細(xì)節(jié)，分享自己在演奏中的體會(huì)以及困惑，培養(yǎng)對(duì)琵琶樂曲深層內(nèi)涵的敏感性。

（五）文學(xué)藝術(shù)聯(lián)動(dòng)教學(xué)

將琵琶教學(xué)與文學(xué)、其他藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合，進(jìn)行跨學(xué)科拓展，加深對(duì)琵琶樂曲的多層次理解。通過文學(xué)作品或藝術(shù)品的解讀，幫助學(xué)生更豐富地感知琵琶樂曲的深層內(nèi)涵。如上文提及的《訴——讀唐詩〈琵琶行〉有感》，引導(dǎo)學(xué)生感悟文學(xué)與音樂的情感交織，演奏出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的蕩氣回腸，為表達(dá)作品意蘊(yùn)提供更多元的視角。[3]

（六）重奏與共同創(chuàng)作

組織學(xué)生進(jìn)行琵琶重奏，注重情感的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中的能力，促進(jìn)學(xué)生在合作中挖掘琵琶音樂的情感內(nèi)核。鼓勵(lì)學(xué)生共同演繹移植、改編中國傳統(tǒng)音樂作品的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生共同創(chuàng)作琵琶樂曲，通過集體的智慧，幫助學(xué)生更全面地理解和感知琵琶樂曲的內(nèi)在表達(dá)。

琵琶作為一個(gè)具有兩千多年歷史的中國傳統(tǒng)民族樂器，有著豐富多樣演奏的技巧與超凡的感染力，通過不斷地實(shí)踐、創(chuàng)新來傳遞特有的音樂語言，深受國內(nèi)乃至世界人民的喜愛。[4]琵琶演奏中的審美探究與教學(xué)實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生全面音樂素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過對(duì)演奏技法、情感、審美的綜合培養(yǎng)，學(xué)生能夠在琵琶演奏中實(shí)現(xiàn)技術(shù)與美感的完美統(tǒng)一，展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。教學(xué)者在引導(dǎo)學(xué)生審美探究的同時(shí)，也能夠不斷推動(dòng)琵琶演奏的藝術(shù)發(fā)展。

注釋：

[1]盛成：《琵琶曲〈霸王卸甲〉音樂表演意境試探——以劉德海版本為例》，《藝術(shù)評(píng)鑒》2021年第7期，第78—81頁。

[2]李彩霞、王磊：《音樂欣賞審美哲學(xué)模式探究》，《音樂生活》2023年第10期，第69—72頁。

[3]塔娜：《淺論琵琶教學(xué)中的美學(xué)教育》，《北方音樂》2020年第17期，第145—146頁。

[4]常笑笑：《淺析琵琶在跨文化音樂交流和融合中的作用和影響》，《音樂生活》2023年第9期，第87—89頁。

袁心怡 揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院碩士在讀

林 妍 揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 于洋）