王悅陽(yáng)

《蘭亭集序》。

三月三日天氣新，又到一年上巳節(jié)。我國(guó)上古時(shí)代，以干支紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之“上巳”。魏晉以后，上巳節(jié)的節(jié)期改為農(nóng)歷三月初三，故又稱“重三”或“三月三”。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日，在那天，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。

在中國(guó)歷史上，最為著名的上巳節(jié)，無(wú)過(guò)于晉代永和九年（公元353年）的那次盛會(huì)。那天，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的一代書(shū)圣王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在浙江紹興蘭渚山下以文會(huì)友，飲酒賦詩(shī)。王羲之將這些詩(shī)賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》，也正是那天，成就了“天下第一行書(shū)”。

天下第一行書(shū)

《蘭亭集序》是王羲之47歲時(shí)的書(shū)作，其書(shū)從容嫻和，氣盛神凝。作者置身于“崇山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽(tīng)之娛”，抒發(fā)樂(lè)山樂(lè)水之情，又與友人雅集，觴詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發(fā)，乘興書(shū)之，留下了曠世杰作。其可貴之處在于自然形態(tài)之美和人的情感之美的和諧交融，因此寫(xiě)來(lái)似乎有天機(jī)入神，走筆如行云流水，進(jìn)入書(shū)藝的最高境界。據(jù)說(shuō)后來(lái)王羲之又寫(xiě)過(guò)幾次，都沒(méi)有再達(dá)到這種境界。

后人評(píng)價(jià)《蘭亭集序》之精妙，在于兩點(diǎn)。首先是文辭華麗，文采斐然，全文雖短，卻詳盡記敘了上巳節(jié)那天蘭亭周圍山水之美和魏晉名士聚會(huì)的歡樂(lè)之情，字里行間更抒發(fā)王羲之對(duì)于生死無(wú)常的感慨。除了文辭之美，其書(shū)法成就之高，更是令人贊嘆。全文28行、324字，通篇遒美飄逸，字字精妙，用筆以中鋒為主，間有側(cè)鋒，筆畫(huà)之間的縈帶，纖細(xì)輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機(jī)錯(cuò)落，具有瀟灑流麗、優(yōu)美動(dòng)人的無(wú)窮魅力。

《蘭亭集序》的書(shū)法藝術(shù)，符合傳統(tǒng)書(shū)法的最基本審美觀：“文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅?！逼涔P法剛?cè)嵯酀?jì)，線條變化靈活，點(diǎn)畫(huà)凝練，成為“中和之美”書(shū)風(fēng)的楷模。作為一種典雅、飄逸、瀟灑的時(shí)代風(fēng)格，其疏朗有致的布局，挺秀飄逸的風(fēng)神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢(shì)，總能令人觀之震撼不已，特別是其用筆的豐富，藏鋒、掛筆回鋒、由方轉(zhuǎn)圓、由圓轉(zhuǎn)方等種種變化，時(shí)出新意，平和之中見(jiàn)奇縱，圓轉(zhuǎn)流美，所謂“不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”（唐·孫過(guò)庭語(yǔ)），正是對(duì)《蘭亭集序》之神韻最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)。

魏晉時(shí)代，是一個(gè)詩(shī)意、自由、浪漫、狂放與分裂、戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩相交織的特殊時(shí)期。然而就是在這樣的時(shí)代，不僅誕生了嵇康、劉伶等“竹林七賢”，也孕育了山水田園詩(shī)人謝靈運(yùn)，與此同時(shí)，王羲之、王獻(xiàn)之父子的書(shū)法藝術(shù)，顧愷之傳神寫(xiě)照的繪畫(huà)藝術(shù)……均誕生于斯時(shí)，難怪被后人贊譽(yù)為繼先秦之后又一次“文藝復(fù)興”。說(shuō)起這一時(shí)期的藝術(shù)，人們總會(huì)將它與“形神之辯”的審美趣味聯(lián)系起來(lái)，從形神兼?zhèn)洹⒁孕螌?xiě)神發(fā)展到追求神似，既有道家的飄逸，又有儒家的文質(zhì)。最終，通過(guò)華美與質(zhì)樸的相結(jié)合，將審美上升到“得意忘形”的境界與高度，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)從對(duì)外在客觀世界的如實(shí)表現(xiàn)，轉(zhuǎn)向?qū)θ说膬?nèi)在精神世界的抒發(fā)與表達(dá)。王羲之的《蘭亭集序》無(wú)論從文字還是書(shū)法上，都達(dá)到了這一高度，字里行間強(qiáng)調(diào)追求“韻”的審美趣味。所謂“晉人尚韻”，其主要表現(xiàn)為自然天成、和諧暢達(dá)的柔性美，在這一點(diǎn)上，王羲之無(wú)疑是最杰出的代表。

計(jì)賺蘭亭

大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對(duì)書(shū)法情有獨(dú)鐘，尤其喜愛(ài)王羲之的墨寶。他利用帝王之便，在天下廣為搜羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，興來(lái)時(shí)摹揣度之，體會(huì)其筆法，并珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導(dǎo)王羲之的書(shū)風(fēng)，使得學(xué)王之風(fēng)在貞觀年間大為盛行。不僅如此，他還親撰《晉書(shū)》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。

雖然所藏墨寶甚豐，但唐太宗始終沒(méi)有找到王羲之的《蘭亭集序》真本。每一念此，便悶悶不樂(lè)。原來(lái)，王羲之自己也十分珍惜此“神助”之作，把它視為傳家之寶，一路傳下，至第七代孫智永。智永圓寂前，將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才深知《蘭亭集序》的價(jià)值，遂將它珍藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。當(dāng)李世民聞言《蘭亭集序》在辨才和尚處，興奮不已，三次遣人索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知。

李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書(shū)生模樣，與辨才接近，尋機(jī)取得《蘭亭集序》。蕭翼對(duì)書(shū)法也頗有研究，與辨才和尚相談甚歡。待兩人關(guān)系密切后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書(shū)法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶?！笔捯聿粍?dòng)聲色地問(wèn)是什么帖子，辨才猶豫再三，才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故言不信，辨才一時(shí)起興，就從屋梁洞內(nèi)取出蘭亭真跡予蕭翼賞鑒。蕭翼仔細(xì)察看了一番，果為真跡。只見(jiàn)他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時(shí)向辨才出示太宗詔書(shū)，辨才此時(shí)方知上當(dāng)，但悔之已遲。后來(lái)，畫(huà)家閻立本根據(jù)這個(gè)故事，畫(huà)出了人物畫(huà)史上赫赫有名的《蕭翼賺蘭亭圖》，至今其摹本仍存于世。

閻立本《賺蘭亭》摹本。

獲得真跡后，唐太宗敕令侍奉宮內(nèi)的拓書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓?cái)?shù)本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦洛陽(yáng)紙貴。此外，還有歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南等名手臨本傳世?？赡苁钦娴奶珢?ài)這部名作了，唐太宗甚至下旨，自己百年后要以真跡殉葬昭陵，從此，《蘭亭集序》真本世間難尋，但數(shù)量眾多的摹本、刻本卻廣為流傳，難怪宋米芾有詩(shī)云：“翰墨風(fēng)流冠古今，鵝池誰(shuí)不愛(ài)山陰；此書(shū)雖向昭陵朽，刻石尤能易萬(wàn)金?！?/p>