摘要：部編版語文七年級下冊光未然的《黃河頌》是一首“豪邁的頌歌”。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞《黃河頌》，由“黃河”走向“黃河頌”是一條有效的文本解讀路徑。當(dāng)學(xué)生建立關(guān)于黃河越來越清晰的表象時，基于表象會從黃河的實景去思考其人文內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生站在作者的角度，跟隨作者的視野，緊扣作者的脈搏，去體驗、去感悟《黃河頌》所凝聚的中華民族的偉大精神。

關(guān)鍵詞：表象；“黃河頌”；黃河精神

要想體現(xiàn)經(jīng)典文本的經(jīng)典價值，首先必須讓學(xué)生讀懂文本。所謂讀懂，不是只了解文章的字面含義，而是透過文字描寫去建立關(guān)于文本所描寫對象的表象。對于初中學(xué)生來說，表象越清晰，意味著思維加工的對象越準(zhǔn)確。部編版語文七年級下冊選編了光未然的《黃河頌》，這是組詩《黃河大合唱》的第二樂章，描寫的場景是“在家國存亡的關(guān)頭，在抗日的烽火燃遍祖國大地的時候，詩人站在高山之巔，向黃河母親唱出了豪邁的頌歌”。對于絕大多數(shù)初中學(xué)生來說，家國存亡與抗日烽火并不陌生，但在抵抗侵略的日子里，一首頌歌如何表現(xiàn)抗日豪情，卻需要學(xué)生慢慢研讀體會。讓學(xué)生在解讀《黃河頌》的過程中，由“黃河”走到“黃河頌”是一條有效的解讀路徑。

一、幫助學(xué)生建立“黃河”表象

多數(shù)初中學(xué)生對黃河的認(rèn)識是相對模糊的，且受諸多客觀條件所限，不可能每一名學(xué)生都能站到黃河岸邊去進行直觀感受。所以，幫助學(xué)生建立黃河的表象就顯得非常必要。因為只有建立這一表象，才能使學(xué)生在后面真正領(lǐng)悟“頌”的情感。

建立黃河表象需要給學(xué)生提供直觀場景，也需要學(xué)生自己去建構(gòu)。教師可以借助現(xiàn)代教學(xué)手段為學(xué)生閱讀創(chuàng)設(shè)情境。比如，“黃河滾滾，奔向東南。驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾；濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)；從昆侖山下奔向黃海之邊；把中原大地劈成南北兩面?！边@一段當(dāng)中，用“滾滾”“驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾”來形容黃河，表現(xiàn)出黃河奔流的宏大氣勢。此時結(jié)合壺口瀑布等視頻，就能引導(dǎo)學(xué)生讀懂“黃河在咆哮”的真正含義?！皾崃魍疝D(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)”運用藝術(shù)的手法勾勒出黃河的全貌，此時若是對照現(xiàn)代教學(xué)手段所呈現(xiàn)出來的圖片或視頻，就能夠理解何為“九曲連環(huán)”?！鞍阎性蟮嘏赡媳眱擅妗惫蠢粘龅氖屈S河在中原大地上的真實場景，同時也蘊含著另一層含義，即黃河之所以被稱為“中華民族的母親河”，正是因為黃河如同中華大地的動脈一樣，孕育著兩岸的人民，孕育著光輝燦爛的中華文化。千百年來，黃河永遠(yuǎn)奔騰向前，中華民族的傳統(tǒng)文化從未中斷，兩者之間有著密切的聯(lián)系。

當(dāng)學(xué)生對黃河建立起越來越清晰的表象時，就會超越表象，從黃河的實景去思考黃河的人文意義，這是學(xué)生思維發(fā)展的必然，而這種必然與作者的創(chuàng)作有著同樣的脈動。針對作者創(chuàng)作的《黃河頌》，學(xué)生的閱讀鑒賞有了廣闊的思考空間，而讓學(xué)生知道作者為何要歌頌黃河，就成了一個很好的切入點。

二、讓學(xué)生知道為何“頌”黃河

《黃河頌》是一篇感情濃厚、主題鮮明的現(xiàn)代抒情詩。從《黃河頌》的解讀和學(xué)習(xí)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情，可以收獲較好的教學(xué)效果。愛國之情從來都不是空洞的，真正的愛國之情也不是外界強加的，而是學(xué)生自主體驗、自主建構(gòu)的。但是，對于當(dāng)下的初中生而言，他們既沒有生活在那種烽火連天的抗戰(zhàn)年代，也沒有站在黃河面前心有所感的體驗，所以在閱讀《黃河頌》的時候，更多地需要站在作者的角度，跟隨作者的視野，緊扣作者的脈搏去體驗、去感悟，這樣才能讓學(xué)生知道何以“頌”黃河。

??！黃河！你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩，向南北兩岸伸出千萬條鐵的臂膀。我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下發(fā)揚滋長！我們祖國的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅強！……

通過這段文字，可以讀出自然界中的黃河變成了情感世界中的黃河。黃河所“伸出的千萬條鐵的臂膀”就如同母親呵護著孩子一樣。孩子的成長是需要精神脊梁的，國家的發(fā)展更需要堅定的文化自信，更需要文化傳承。當(dāng)說黃河“哺育”的時候，其實就是指黃河一方面用自然的水土和養(yǎng)分支撐著中華民族的延續(xù)，另一方面也用自己所蘊藏的文化支撐著中華民族延綿不斷的發(fā)展。所以，一個“偉大堅強”的中國人就可以在黃河的哺育之下成長起來，一個個“偉大堅強”的中國人就可以讓這個國家富強起來。

在這樣的理解之下，歌頌黃河就成為情感迸發(fā)的自然選擇。在這種情感抒發(fā)的過程中，黃河是歌頌的直接對象，歌頌黃河的過程實際上就是作者將內(nèi)心的情感用描述黃河的文字表達(dá)出來。帶著這樣的理解再來閱讀《黃河頌》，就會發(fā)現(xiàn)其中有更深刻的內(nèi)涵。比如說：“黃河以他英雄的氣魄，出現(xiàn)在亞洲的原野”，英雄原本是指人的，但是卻說黃河有了英雄的氣魄，這顯然是賦予了黃河以生命。后面說黃河表現(xiàn)出我們民族的精神，且是“偉大而又堅強”的精神，那就有必要結(jié)合更多的事例去思考、去建構(gòu)、去認(rèn)識“為什么我們的民族精神是‘偉大而又堅強的？”于是更多的事例就可以納入學(xué)生的視野，更多的精神在提取之后就可以融入對民族精神的理解當(dāng)中。這些理解支撐起對民族精神偉大而又堅強的認(rèn)識，這些認(rèn)識又可以以黃河作為支點。于是，歌頌黃河實際上就是歌頌我們民族的精神，而歌頌的過程又是為了讓民族精神植根于每一位讀者心中，這就是《黃河頌》的價值所在。

三、使學(xué)生形成關(guān)于《黃河頌》的立體認(rèn)知

解讀光未然的《黃河頌》一文不能只滿足于對字面含義的理解，也不能只滿足于對華麗辭藻的解讀。解讀《黃河頌》，必須引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌所凝聚的偉大精神，然后將其融入學(xué)生的精神世界。有學(xué)者研究表明：“黃河作為中國文化象征符號的出現(xiàn)，是由現(xiàn)代科學(xué)和愛國主義熱情共同催發(fā)的?！边@里所提到的“現(xiàn)代科學(xué)與愛國主義熱情”實際上就對應(yīng)著上面的表象建立與精神理解，而這也就可以幫助學(xué)生建立起關(guān)于《黃河頌》的立體認(rèn)知。

立體認(rèn)知當(dāng)中體現(xiàn)著語文學(xué)科的工具性與人文性，彰顯著語文學(xué)科核心素養(yǎng)所強調(diào)的諸多內(nèi)涵要素。當(dāng)學(xué)生有了這一立體認(rèn)知。在面對《黃河頌》時也就有了全面的認(rèn)知，這個時候擺在學(xué)生面前的就不是一首抽象的詩歌，而是能夠激發(fā)內(nèi)心情感、抒發(fā)內(nèi)心豪情的載體了。

特別值得一提的是，課本中的《黃河頌》是以文字形式出現(xiàn)在學(xué)生面前的，但是學(xué)生對該詩歌的感知卻可以超越文字理解其精神內(nèi)涵。為了幫助學(xué)生形成立體認(rèn)知，筆者帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗誦詩歌，并配上相應(yīng)的背景音樂。情境的創(chuàng)設(shè)強化了朗誦的藝術(shù)感染力，升華了詩歌的內(nèi)涵。音樂中各種樂器的和鳴為學(xué)生渲染出一幅宏大的畫面。當(dāng)學(xué)生沉浸其中的時候，每一個音符都可以成為精神提升的動力。

總之，閱讀鑒賞光未然的《黃河頌》一文時，要引導(dǎo)學(xué)生感知詩歌的魅力，要啟發(fā)學(xué)生從那些抽象的文字中獲得關(guān)于黃河的立體認(rèn)知，且讓學(xué)生能夠感悟其中的情感與精神，就必須幫助學(xué)生建立關(guān)于黃河的表象，幫助學(xué)生認(rèn)識從“黃河”到“頌黃河”是情感與文化演繹的必然走向。有了這樣的認(rèn)知，《黃河頌》對于初中學(xué)生來說就是立體的，自然也就可以成為學(xué)生精神成長的有效支撐。

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作者簡介：張璋（1985— ），女，陜西省漢中市西高新初級中學(xué)一級教師，陜西省優(yōu)秀教學(xué)能手，主研方向為初中語文教學(xué)。