駱丹 仰義方

收稿日期：20231128

作者簡介：

駱丹，講師，博士，主要從事馬克思主義中國化理論與實踐研究，Email：863428998@qq.com；仰義方，教授，博士，主要從事網絡思想政治教育、黨史黨建研究，Email：yangyifang1986@163.com。

2023年11月25日，中國特色社會主義理論研究會與重慶郵電大學聯合主辦的中國特色社會主義理論與實踐論壇暨學習貫徹習近平文化思想學術研討會在重慶舉行，來自中共中央黨校、中國社會科學院、中國人民大學等30余所高校和科研院所的50多位專家學者參加了學術會議。學者們圍繞習近平文化思想這一主題進行了廣泛交流、深入探討，形成了一些獨到的思想觀點。

一、習近平文化思想形成的時代背景

習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是中國共產黨領導文化建設實踐經驗的智慧結晶，是推進中華民族偉大復興的精神支撐。對外經貿大學原校長夏文斌教授認為，要從唯物史觀在當代豐富和發(fā)展的視角對習近平文化思想作整體把握，從歷史傳承上厘清習近平文化思想的“根”和“脈”，他圍繞“兩個結合”與歷史唯物主義基本問題當代闡釋的新飛躍、文化自信與馬克思主義實踐哲學的深刻理解和創(chuàng)造性運用、建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)與馬克思主義意識形態(tài)學說的理論自覺和制度創(chuàng)新、大歷史觀與馬克思主義歷史決定論的新表述新運用、文化開放包容與世界歷史價值意蘊的升華等問題進行了深刻闡述。重慶中醫(yī)藥學院馬克思主義學院代浩云教授對習近平文化思想產生的時代背景進行了理論闡釋，認為文化自省煥發(fā)活力之時、文化自信日益增強之時、文化自覺開啟新篇之時綜合促成了習近平文化思想提出的“時”；在“勢”的方面，文化軟實力彰顯了優(yōu)勢，文化衍生力順應了趨勢，文化向心力賦能了大勢。正是基于這樣的“時”與“勢”，習近平文化思想應運而生。

二、習近平文化思想的主要內涵

習近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的要求，明體達用、體用貫通，明確了新時代文化建設的路線圖和任務書。中共中央黨校（國家行政學院）薛廣洲教授從兩個原則、一個核心角度深刻闡釋了習近平文化思想的內涵。他認為，習近平文化思想有兩個基本點：一是文化的性質，二是文化建設的目標。習近平文化思想是社會主義文化，文化建設的目標是建設中華民族現代文明。以上兩點構成了習近平文化思想的基本原則，即堅持社會主義文化和建設中華民族現代文明。習近平文化思想蘊含的最核心的精神，就是要弘揚一種中華民族的精神。中國社科院哲學所研究員、中國馬哲史學會副秘書長李俊文對習近平文化思想的核心觀點與理論精髓進行了高度概括，他認為，習近平文化思想體現出的核心觀點和要義在于三個堅持。一是要堅定文化自信，不斷確立文化主體性；二是要堅持開放包容的文化心態(tài)；三是要堅持與時俱進、守正創(chuàng)新，不斷實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國特色社會主義理論研究會會長唐洲雁認為，習近平文化思想具有豐富的科學內涵，也具有鮮明的時代特征，它揭示了文化建設規(guī)律，明確了文化發(fā)展戰(zhàn)略。習近平文化思想內涵大致包括以下方面：加強黨對宣傳文化思想工作的全面領導、建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)、培育和踐行社會主義核心價值觀、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、構建中國特色哲學社會科學體系、推動文化事業(yè)和文化產業(yè)的繁榮發(fā)展、加強中華文明傳播力和影響力、促進人類文明交流建設等關涉文化強國建設的諸多方面。

三、習近平文化思想的內在邏輯

習近平文化思想蘊含著嚴密邏輯，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設規(guī)律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。西南大學馬克思主義學院王永友教授認為，習近平文化思想蘊含著本體邏輯、歷史邏輯、現實邏輯、目標邏輯、功能邏輯、理論邏輯、實踐邏輯、發(fā)展邏輯、方法邏輯、價值邏輯，這十大邏輯分別回答了文化內涵、文化來源、文化使命、文化定位等重大問題。重慶文理學院馬克思主義學院胡守敏教授從世界百年未有之大變局的背景闡釋了習近平文化思想的價值邏輯，認為習近平文化思想在“卡”中突圍、在“升”中亮牌、在“變”中求穩(wěn)。

四、習近平文化思想的理論特征

習近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的思想體系，這是因為它在根本上堅持了馬克思主義文化理論的價值性、實踐性和開放性。中國人民大學馬克思主義學院張新教授認為，習近平文化思想立意高遠、內涵豐富、思想深刻，具有鮮明的理論特色。這主要體現為：第一，與馬克思主義一脈相承；第二，注重吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；第三，堅持繼承與發(fā)展統(tǒng)一、守正和創(chuàng)新統(tǒng)一。中國社科院馬克思主義研究院馬克思主義中國化部副主任、研究員賀新元認為，習近平文化思想作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，以深厚的哲學基礎為支撐，閃耀著新時代中國化時代化的馬克思主義哲學光輝，體現了人民至上的價值觀，彰顯了自信自立的文化品格與精神氣質，貫穿了守正創(chuàng)新的理論品格，彰顯了問題導向的實踐要求，體現了系統(tǒng)觀念的基礎性思想和工作方法，體現了胸懷天下的世界情懷。

五、習近平文化思想的價值意蘊

習近平文化思想對于全面建設社會主義現代化強國、建設中華民族現代文明具有重大意義。重慶理工大學馬克思主義學院徐茂華教授認為，習近平文化思想具有重大價值意蘊：一是繼往開來，開辟了馬克思主義中國化時代化文化的新境界；二是守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放時代光芒；三是面向未來，為中國特色社會主義文化建設提供了根本遵循。武漢大學哲學學院趙士發(fā)教授從中國式現代化角度深刻闡釋了習近平文化思想的重大意義，認為習近平文化思想為中國式現代化奠定了價值基礎、提供了精神力量、指明了未來的發(fā)展方向。

六、習近平文化思想的實踐要求及路徑

理論只有落地，才能真正彰顯其科學偉力。習近平文化思想不僅是實踐經驗的理論總結，更是指導新時代中國特色社會主義文化建設的行動指南。西南大學馬克思主義學院王豐教授從三個方面提出了用習近平文化思想引領精神生活共同富裕的實踐路徑：其一，培筑根與魂，確保精神生活共同富裕的社會主義方向；其二，融通古與今，匯聚今日生活共同富裕的磅礴精神偉力；其三，兼修內外，提升精神生活共同富裕的思想文化內涵。徐茂華教授認為，堅持貫徹好習近平文化思想，就必須始終堅持黨對文化工作的絕對領導、文化為人民服務的發(fā)展方向、以文化自信推動中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。

七、習近平文化思想與“兩個結合”

習近平文化思想堅守馬克思主義這個“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”，是“兩個結合”的重大成果。中國人民解放軍軍事科學院研究員王幸生從兩個必由之路出發(fā)，闡述了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重大意義。他認為，“第二個結合”是一個雙向互動、雙向激活、雙向賦能、雙向成就的過程。江西社會科學院原院長、研究員汪玉奇引述了馮友蘭先生舊邦新命的觀點，深入探究了新時代文化建設與中華民族舊邦新命的關系，總結了中華民族舊邦新命基因所在的五點基本經驗規(guī)律：第一，致力于馬克思主義普遍真理與中國具體實際及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合；第二，在處理中西文化關系問題上，實行交流交鋒交融的指導方針；第三，在道路自信、理論自信、制度自信基礎上提出文化自信，突出了中華文化在現代化建設進程中的主體地位；第四，對中華傳統(tǒng)文化采取揚棄的科學態(tài)度；第五，提出中國式現代化這一重大命題，并概括出中國式現代化的五大基本特征，創(chuàng)立了人類文明新形態(tài)。賀新元提出，“兩個結合”必須直面三個問題。第一，如何去把握馬克思主義基本原理同一直發(fā)生變化的具體實際相結合？第二，用怎樣的馬克思主義基本原理去結合？第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些內容對今天仍有積極意義？他認為，我們要觀照現實，準確把握當前已經發(fā)生了變化的實際情況，更好地推進“兩個結合”。薛廣洲教授認為，現階段把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合作為“第二個結合”提出來講，凸顯了當前此問題的極端重要性?！暗诙€結合”提出要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，必須清楚判斷什么是優(yōu)秀、什么是糟粕？他進一步強調，習近平總書記講文化思想，是對傳統(tǒng)文化當中某些具體概念或一些思想的宏觀凸顯，即中國精神、中華民族的偉大精神、中國共產黨的偉大精神等。中共中央黨校（國家行政學院）廉政建設教研室主任路杰教授，以中國共產黨的百年奮斗史展開了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合點在哪兒、結合點是什么的深刻發(fā)問和思考，同時提出關于“第二個結合”需要的文本依據。從社會主義史角度看，中國特色社會主義為什么取得巨大成功，原因之一是我們有深厚的文化底蘊支撐，但絕不能認為是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，自然而然地挽救了中國。中國特色社會主義的成功實踐是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合、相互成就的結果。中國農業(yè)大學馬克思主義學院李明教授認為，可以把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合定位為重大理論創(chuàng)新，并且認為習近平文化思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化基礎，也是建設中華民族現代文明的指導思想。長江師范學院馬克思主義學院祝國超教授認為，在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程中，還存在著一些問題，譬如，在中西文化的融合中做得不夠，對于馬克思主義中國化時代化的要求和路徑的認識有待提升等。對此，應深入挖掘契合點、重視教育引導、重視實踐創(chuàng)新、加強國際交流等，更好地推進馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。

八、習近平文化思想與黨的建設

習近平文化思想不僅對新時代中國特色社會主義文化建設具有方向指引作用，而且對黨的建設具有重要指導作用。首都師范大學原黨委副書記徐志宏教授從黨內政治建設角度對黨內政治文化提出了新見解。他認為，黨內政治文化建設是最基礎、最根本的問題，擁有積極健康的黨內政治文化，就會有良好、嚴肅的政治生活，也會有良好、清凈的黨內政治生態(tài)。要建設好黨內政治文化，必須狠抓政治建設、思想建設、組織建設和紀律建設。重慶郵電大學馬克思主義學院仰義方教授圍繞黨的文化領導權建設，認為需要處理好“破”與“立”的關系，做到正本清源與守正創(chuàng)新相結合，處理好“柔”與“剛”的關系，做到思想引領與制度管束相結合，處理好“一”與“多”的關系，做到秩序設定與自由活力相結合。

九、習近平文化思想與中國式現代化

習近平文化思想不僅體現了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，而且也為經濟高質量發(fā)展厚植了文化底蘊，為實現中國式現代化注入了無限活力。武漢大學哲學學院趙士發(fā)教授認為，習近平文化思想是對中國式現代化的一次偉大理論創(chuàng)新。他主要從六個方面剖析了中國式現代化與習近平文化思想的邏輯一致性：第一，中國共產黨作為中國式現代化的領導力量，文化建設必須堅持黨的領導，以黨的理論創(chuàng)新來武裝全黨；第二，中國式現代化的社會主義性質決定了中國文化建設的性質與方向；第三，中國式現代化的性質決定了文化建設的主體是人民；第四，中國式現代化的價值目標與精神力量集中體現在文化價值觀和文化自信上；第五，中國式現代化的根本路徑在于“兩個結合”，文化上要求馬克思主義文化觀與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合，以完成新的文化使命；第六，中國式現代化需要和諧與和平的條件與環(huán)境，在文化上要進一步構建生態(tài)文明與人類命運共同體，進而開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

十、習近平文化思想與社會主義核心價值觀

重視道德建設、培育和踐行社會主義核心價值觀是習近平文化思想的重要內容。重慶工商大學馬克思主義學院楊維東教授認為，無論時代發(fā)生多大變化，生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、家教、家風。第一，梳理精華內容，對歷史上有代表性、有影響力的家訓家風文本進行梳理和歸納，提煉出其中與社會主義核心價值觀相符合的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，發(fā)揮其促進社會主義核心價值觀培育和弘揚的積極作用；第二，加強道德實踐，把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來；第三，實現多樣傳播，借助多樣傳播路徑培育和弘揚社會主義核心價值觀。

十一、習近平文化思想與思政課教學

將習近平文化思想有機融入高校思政課教學中，是高校貫徹落實習近平文化思想的題中之義。四川美術學院馬克思主義學院王鳳英教授從三個方面闡述了將習近平文化思想與習近平新時代中國特色社會主義思想概論課程第十章內容的有機融合。第一，原創(chuàng)性成果的集成。王鳳英教授認為，以習近平同志為核心的黨中央懷著強烈的問題意識，開創(chuàng)性地提出了一系列文化建設的原創(chuàng)性理論，諸如文化自信、中華民族現代文明等重大理論命題，這與習近平新時代中國特色社會主義思想概論課程內容具有高度契合性。第二，系統(tǒng)性地整合。將習近平文化思想中的“七個著力”同習近平新時代中國特色社會主義思想概論課程第十章的一至四節(jié)有機結合，形成有層次、有深度的教學內容體系。第三，開放性地擴容。習近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實踐深入而不斷豐富和發(fā)展。

十二、習近平文化思想與文化主體性

習近平文化思想有力體現了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合所鞏固的文化主體性。重慶交通大學馬克思主義學院張曉平教授首先從哲學層面解釋了主體性是人在實踐和認識中所表現出的能動作用、個人看法以及地位特性，中國文化形態(tài)的背后存在著文化主體性，它驅動文化主體不斷創(chuàng)造出新的文化形態(tài)。因而，鞏固中華文化的主體性是應有之義，回答了為什么要談文化主體性的問題。其次，他認為看待新時代文化主體性，至少要包含三個層面的內容，即文化建構的主體性、文化內核的主體性、文化方法的主體性。最后，他認為堅持好文化主體性，應做到堅持以馬克思主義為根本指導，主動擔當起振興中華文化的責任，鑄牢中華民族共同體意識。