唱詞是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)形式最重要的部分，為敘述和抒情提供了素材。經(jīng)過歷代藝人的表演實踐，二人轉(zhuǎn)唱詞汲取了許多民間精華，語言簡單明快，通俗易懂，沒有華麗辭藻的堆砌，語言平實又不失文采，并從以下幾個方面展現(xiàn)出了貼心靈活的特點。

一、實在

東北人喜歡實實在在地嘮嗑，用樸實的東北方言講述歷朝歷代、全國各地的故事，這種“實在嗑”非常受歡迎，通俗易懂，讓人沒有距離感。

《藍橋會》中就有這樣的“實在嗑”。藍瑞蓮在向魏公子介紹自己的家宅時，是這樣描述的。

由這往東走，往北拐個彎，

宅子在路北，影壁在路南。

道南歪脖樹，柳樹三道彎，

彎彎真好看，正好做犁沿。

百靈樹上掛，毛驢樹下拴。

百靈唱小曲，毛驢也叫喚。

百靈為啥唱小曲？沒把鳥食拌。

毛驢為啥也叫喚？沒把草料添。

大墻八尺五，門洞是單間，

黑油漆板大門，綠牙子鑲的邊。

你往上宅看，上房正三間，

煙囪正一對，東西列兩邊。

沒有風(fēng)扇板，擱上三行磚，

葦子編笆好，鋪的是滿椽，

風(fēng)窗里邊套，窗戶紙貼外邊。

要問掛吊閘為何事，你且聽我言。

西南風(fēng)下雨窗戶紙濕，

買紙還得花錢，奴家還得粘。

婆母為大東屋住，

奴家為小西屋眠。

婆母掛的花隔扇，

小奴掛的繡花門簾。

門簾上繡著兩對小蝙蝠，

大絨滾的口，綠緞子鑲的邊……

這段“夸住宅”沒有什么華麗的辭藻，藍瑞蓮就像一個熱情的導(dǎo)游，介紹了宅子的方位、宅子的外景、宅子的內(nèi)里構(gòu)造以及部分細節(jié)，讓受眾在不知不覺中對她的住處有了一個整體的了解。而彎彎能做犁的柳樹、拴著的毛驢、唱歌的百靈鳥等更增添了靈動鮮活的氣息。總的來說，這段唱詞就像一幅濃淡相宜的風(fēng)景畫。

藍瑞蓮在與丈夫周玉景成親時，又用以下唱詞描述場景。

小奴家這里往前走，

轉(zhuǎn)過來撈忙的鋪紅氈。

小奴家頭頂木匠畫尺，

有一個官本黃歷揣在腰間。

身上搭著照妖鏡，

有一個婚姻帖子就在腳腕纏。

正走之間抬頭看，

看見了天地桌擺放周全。

天地桌上擺放一香斗，

那斗口就用綿紅紙瞞。

上邊放著一桿秤，

光有秤鉤秤桿，沒把秤砣拴。

上邊插著三支箭，

那寶雕彎弓沒上滿弦。

天地桌上擺著四碟菜，

一宗一件細說周全。

擺著一碟粟子一碟棗，

大蔥三棵，頭發(fā)三錢，

為的是聰明伶俐早立子，

結(jié)發(fā)夫妻過百年……

“藍橋”的故事發(fā)生在明朝正德年間，地點是陜西華山玉泉河畔。但從上文的唱詞中，我們卻看不到多少陜西的影子。這段故事好像并不是發(fā)生在陜西。鋪紅氈、揣黃歷、照妖鏡、一桿秤、三支箭、一碟粟子一碟棗、三棵大蔥、三錢頭發(fā)等，都具有極為鮮明的東北特色，并融合了一些滿族的元素。這是“藍橋”故事流布全國各地，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情結(jié)合后在特色藝術(shù)形式中結(jié)出來的“果”。故事是那個故事，但景貌卻“因地制宜”，更能貼近當(dāng)?shù)厝罕姷纳顚崨r。東北老鄉(xiāng)聽二人轉(zhuǎn)《藍橋會》，是在聽發(fā)生在自己身邊的故事，一聽就懂，一聽就親切。至于藍瑞蓮的家到底是個啥樣，爺爺、奶奶、叔叔、大爺、大哥、大嫂們是不會關(guān)心，也不會過問的。這就是二人轉(zhuǎn)語言“實在”之處。

二、抓心

二人轉(zhuǎn)受眾，特別是女性受眾，對悲劇有較重的偏好。就筆者所見，有些甚至一邊抹淚，一邊還說：“這扯不扯，我花錢看戲，買了一頓哭?！钡尥炅诉€看，然后又是一頓“抱怨”。這在無形中證明了悲劇對女性受眾的黏性。“哭”對于女性受眾來說，是一種情緒的宣泄，是一種情感的寄托。如《馮奎賣妻》就是一出震撼人心的悲劇，很多婦女百看不厭，就是因為這出戲里面的唱詞很動情、扎心，很能讓人產(chǎn)生切身的帶入感。

金蓮接錢淚濕衣衫。

轉(zhuǎn)過身來把丈夫叫：

“快拿回家里渡難關(guān)。

我跟老客把江南下，

到他家不是投井就把梁懸。

今日勸夫幾句話，

且莫扔在耳旁脖后邊。

叫保安上學(xué)把書念，

桂姐習(xí)針莫偷閑。

保安長大把媳婦娶，

桂姐大了給她配夫男。

找男人要叫桂姐隨心意，

別要人家彩禮少收人家錢。

保安念書念到龍虎日，

進京科考去求官。

得中高官回家轉(zhuǎn)，

你們父子團圓母子不團圓。

馮奎呀，實指望咱夫妻白頭到老，

實指望咱夫妻生女育男，

實指望咱夫妻不分不散，

實指望咱夫妻偕老百年。

妻為你家貧窮娘家不串，

妻為你度難日早起晚眠，

妻為你受貧寒省吃儉用，

妻為你做針線拾柴把水擔(dān)。

自從我到你家一十三載，

妻為你受苦萬萬千千。

丈夫你好比河邊柳，

哪里有水在哪生根把葉穿。

為妻我好比洗臉?biāo)?/p>

倒了這盆再把那盆端。

為妻我好比墻上土，

去了舊的再把新的添。

我今去江南無含怨，

有三宗大事叫我掛心間：

一來是你家中再無人照看，

二來是兒女小不知風(fēng)寒，

三來是丈夫你以后娶妻要挑選，

可不能是菜就往筐里剜。

娶妻要說一個坐家女，

二婚人終究是兩樣心田。

妻走后丈夫你不要把我想，

為了兒女你要把心放寬。”

40余句唱詞，把一個女性憤懣無奈、萬千牽掛全部道了出來。

《馮奎賣妻》在20世紀(jì)60年代前，是受眾經(jīng)常點的經(jīng)典曲目，人們喜歡聽，看了還流淚。尤其是婦女，十有八九都邊看邊流淚。每當(dāng)臺上有這節(jié)目時，時常有觀眾向臺上拋錢。馮奎妻子的唱詞句句“抓心”，尤其站在女性的角度來看，她唱得如此哀婉，更能引發(fā)受眾的共鳴，讓她們感同身受，仿佛主角就是自己。所以“抓心”的唱詞也是二人轉(zhuǎn)能夠長期流傳，常演不衰的重要保證。

三、喜慶

悲喜交替上演，才是“人世劇”的常態(tài)。而二人轉(zhuǎn)當(dāng)然也有喜慶的“性格”。

二人轉(zhuǎn)表現(xiàn)“喜慶”的方式有很多。一種是唱的事情有趣。如《王二姐思夫》中的唱段。

王二姐，淚撲簌，

自從我病好越發(fā)的糊涂：

常拿初一當(dāng)十五，

拿著臘月當(dāng)暑伏，

明是鍋臺當(dāng)炕坐，

扶著門框當(dāng)窗戶，

攀著鍋沿去洗臉，

拿著菜刀當(dāng)木梳，

左梳右梳梳不進去，

只氣得王二姐跺腳直哭！

這幾天管妹妹直叫大嬸，

拉住丫環(huán)叫老姑，

清晨早起樓上站，

是怎么日頭從西出？

這段唱詞生動地刻畫了王二姐的癡情，讓人同情的同時又不禁想發(fā)笑。

另一種是作品中人物的性格就很“喜慶”。如《大觀燈》中二和尚同白老道的一段“盲人摸象”式的“說口”，就把白老道的幽默性格刻畫得很形象。

二和尚：“你快開門吧！”

（白老道忙開門，撞在和尚身上。）

白老道：“誰家的拴馬樁子埋在我們家門口了，‘調(diào)離’我二層眼兒。”

（白老道摸和尚，摸到和尚腦袋。）

白老道：“噢，是棵樹啊，這栽樹人還真是個行家，怕爛頭兒，還用布包上了?！?/p>

（白老道又摸，摸到和尚脖子。）

白老道：“這還有疙瘩樓，正好做‘榔頭’?！?/p>

（白老道又摸，摸到和尚胳膊。）

白老道：“這還有彎，正好做個牛樣子?！?/p>

（白老道又摸，摸到和尚腿。）

白老道：“叉巴拉沖下，還是棵倒栽柳呢，這是多少年的糟木箱，備不住有木耳。”

（白老道又摸，摸到和尚耳朵。）

白老道：“可不！真長木耳了，我吃口木耳吧！”

還有一種是作品的情節(jié)喜慶。很多藝術(shù)形式都有“梁?！毕嚓P(guān)的內(nèi)容。但二人轉(zhuǎn)拉場戲《拉君》卻能描畫出另外一番景象。梁山伯并不是翩翩才子，祝英臺也不是大家閨秀，兩人從一亮相，就是東北農(nóng)村虎小伙和大傻妞的形象。

祝英臺：走一洼來又一洼，

洼洼長些好莊稼。

高粱長個竹竿子樣，

蕎麥開花白刷刷。

高粱沒苗帶小豆，

芝麻缺苗帶打瓜。

有心摘個打瓜給傻哥用，

怕你吃完不回家。

梁山伯：走一洼來又一洼，

洼洼長些好莊稼。

高粱長個竹竿子樣，

蕎麥開花白刷刷。

高粱沒苗帶小豆，

芝麻缺苗帶打瓜。

不是傻哥夸?？?，

自幼不吃爛打瓜。

祝英臺：走一嶺來又一嶺，

山嶺下邊有口井。

山伯哥好比轆轤把，

九妹好比那條繩。

桑木扁擔(dān)柏木桶，

千提萬提提不醒。

有朝一日提醒你，

你家多個女花容。

梁山伯：走一嶺來又一嶺，

山嶺下邊有口井。

山伯哥好比轆轤把，

九妹好比那條繩。

桑木扁擔(dān)柏木桶，

啥叫提醒提不醒？

我們都是男子漢，

哪個敢比女花容。

四、生動

二人轉(zhuǎn)唱詞的“生動”，“骨頭話”與“優(yōu)美句”最能體現(xiàn)?！肮穷^話”是指那些聽起來有勁，像咬骨頭一樣“嘎嘣嘎嘣”的話語，直擊人心，有時是警句或民諺等。如下文。

為人交些無義友，

口賽蜜糖舌賽刀，

眼賽毒蛇一個樣，

心賽惡虎沒長毛。

“優(yōu)美句”則是指那些經(jīng)過修飾加工的唱詞，包括比喻句、重復(fù)句、夸張句、聯(lián)珠句、對偶句、雙關(guān)句等。

先說比喻句。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)唱詞中，比喻句較多，而且一比就是一串。比如《燕青賣線》中，小姐任秀英在北樓看見假扮賣線小貨郎的燕青，二目發(fā)直，忘乎所以。

拿著南來當(dāng)著北，

拿著西來當(dāng)著東。

拿著高山當(dāng)平地，

拿著平地當(dāng)大坑。

拿著老頭當(dāng)小伙，

拿著小伙當(dāng)老翁。

拿著煙袋當(dāng)拄棍，

拿著拄棍當(dāng)大蔥。

拿著南炕當(dāng)北炕，

拿著酒壺當(dāng)臘燈。

拿著碾盤當(dāng)石磨，

拿著磨盤當(dāng)燒餅。

拿著拼盤當(dāng)大碗，

拿著大碗當(dāng)茶盅。

這14個“拿著”寫得形象、風(fēng)趣，把任小姐的神態(tài)與內(nèi)心都塑造得栩栩如生。

再說重復(fù)句。二人轉(zhuǎn)的重復(fù)句，多半是用反復(fù)以及排比等修辭方法，這種修辭方法一般比較膩人，聽起來卻別有一番滋味。比如二人轉(zhuǎn)《天緣配》在描述張四姐準(zhǔn)備反抗天庭時準(zhǔn)備的兵器，是這樣寫的。

五佛道冠里邊放，

防備西天取經(jīng)叫唐僧。

竹節(jié)鋼耙包里放，

防備高老莊上豬悟能。

在里邊包上金箍棒，

防備大鬧天宮孫悟空。

在里邊包上混鐵鏟，

防備流沙河里叫沙僧。

原文總共列了近20個“防備”，語言很生動，讓人回味無窮。

再如《穆桂英下山》中描寫穆桂英外貌的聯(lián)珠句，字頭壓字尾，聽眾聽著非常舒服。

頭戴金盔壓云鬢，

鬢后飄灑雉雞翎。

玲瓏鎧甲白戰(zhàn)襖，

襖上巧繡竹葉青。

青鋒寶劍橫腰外，

外罩一領(lǐng)紅斗篷。

鵬程萬里桃花馬，

馬鞍鞒，五鳳寶刀殺氣生。

最后說夸張句。描寫人物外貌姣好時，夸張句被運用得較多，描寫人物內(nèi)心活動有時也會用夸張句?！端ょR架》中王二姐的畫道道、畫圈圈，《楊八姐游春》中的“彩禮”，都是夸張句?！段渌纱蚧ⅰ分袑ξ渌傻目坍媱t更是夸張。

身高足有一丈二，

膀拃三尺有力量。

腦袋也有柳斗大，

眼睛一瞪賽茶缸。

胳膊伸出賽架夯，

巴掌也有荷葉大，

手指頭根根棒槌長。

站起好似一座塔，

坐下好似一堵墻。

看罷多時明白了，

就知大個有力量。

總之，二人轉(zhuǎn)的唱詞使二人轉(zhuǎn)增添了鮮明的地域特色和魅力，是東北民間藝人描繪東北觀眾熟悉的事物，抒發(fā)東北觀眾情感的重要方式。二人轉(zhuǎn)的語言是一種十分自然的表述手段，不論唱詞出自鼓詞、蓮花落，還是其他曲種，一經(jīng)二人轉(zhuǎn)藝人之口，就逐漸形成了東北的民間藝術(shù)風(fēng)格，可見二人轉(zhuǎn)唱詞語言的貼心與靈活。

（責(zé)任編輯/馬瑜）