傳統(tǒng)評書有袍帶書、短打書、神怪書等。其中，神怪書的書目最少，常見舞臺的有《封神榜》《聊齋》《濟公傳》等，而最為著名的《西游記》，說的人卻很少。

這部根據(jù)吳承恩的小說繁衍而成的評書，講述了唐玄奘帶領(lǐng)弟子孫悟空、豬八戒、沙悟凈去西天取經(jīng)，沿途歷盡艱險，戰(zhàn)勝各種妖魔，最后取得真經(jīng)的故事。據(jù)說，該書原為漁鼓道情，即以敲打漁鼓為節(jié)奏的說唱形式，一直到了清朝末年，才被改為評書。當(dāng)時，評書藝術(shù)發(fā)展繁榮，專說《西游記》的名家不計其數(shù)，至民國以后，也出現(xiàn)了享譽書壇的藝術(shù)大家。但是，由于這部書的說演難度非常大，“道活”（通過口傳心授形成的秘本）漸漸失傳，1949年以后，在北京說《西游記》的演員只有宣武說唱團朱禎富。

當(dāng)初學(xué)藝時，聽我的師父田戰(zhàn)義先生說，他在年輕時看過朱禎富先生的表演。有一次在書館，朱先生講《高老莊》，翻倒筆講天蓬元帥因為調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝打下天庭，按照規(guī)矩，神仙被貶下界都要喝一碗孟婆湯，但是，由于天蓬元帥和孟婆的關(guān)系好，這碗湯就沒喝，免去了六道輪回。所以，錯投豬胎后，他還能憶起前世。這件事被傳上天庭，玉帝震怒，下令將孟婆貶下凡塵。

說至此處，朱先生朝書館門外看了一眼，由于時值盛夏，書館的門是開著的，門口有位賣大碗茶的老太太。朱先生靈機一動，對觀眾說：“各位，你們知道孟婆下凡投胎后是誰嗎？”眾人不解，朱先生笑曰：“這孟婆投胎了一個老太太，天天在咱們書館門口賣大碗茶?！贝搜砸怀觯萌珗霰?，連門口的老太太都笑了。

由此可知，評書《西游記》在當(dāng)時頗受歡迎，不過，因為“道活”的流失，該書幾近失傳。

說失傳，是說這部書已經(jīng)沒有章法可尋。凡是傳統(tǒng)評書都有傳承，欲學(xué)一部大書，先從其中一段學(xué)起，比如，學(xué)《七俠五義》之前，先學(xué)一段《三吃魚》或《比劍聯(lián)姻》；學(xué)會后，再逐步深入，研習(xí)大書?！段饔斡洝返膯味我灿泻芏啵秾毾髧贰稙蹼u國》《盤絲洞》都很享名，可惜現(xiàn)在在舞臺上已經(jīng)很少見到。

由于名著及影視作品的影響，筆者從小就對這部書充滿了好奇，總想知道它的章法。直到有一天，筆者接到了一個任務(wù)，去中央電視臺戲曲頻道《名家書場》欄目錄制《評書西游》。導(dǎo)演談了構(gòu)思后，筆者根據(jù)選題要求，選取了《真假美猴王》《三借芭蕉扇》《誤入小雷音》3個篇章。其實，觀眾對這3段書并不陌生，但是如何表演卻成了難題，到哪兒去找“道活”呢？眼看時間越來越緊，思來想去，只有一個辦法，那就是自己設(shè)計。下面，筆者談?wù)剬@3段書的改編與處理。

首先，是臺詞。曲藝講究“把點開活”，所謂“點”，就是觀眾；“活”，就是節(jié)目?！段饔斡洝凡煌谄渌磕旰罴?，“1986年版”電視連續(xù)劇《西游記》都會被重播。觀眾對這部作品的故事情節(jié)基本了如指掌，如果在評書的開頭再故弄玄虛，未免有冠上加冠之嫌。所以，在《真假美猴王》里，筆者以介紹時間節(jié)點為切入，以“四字句”的形式開頭：

春去夏至，又到端陽，山清水秀，景象萬千。師徒四人往前行走，翻過一座高山，眼前是平川大道。

既交代了時間，又勾勒了畫面。言簡意賅，快速入活。

《三借芭蕉扇》的結(jié)尾，天兵天將助孫悟空降服了牛魔王，火焰山煙消火滅。筆者用了總結(jié)式的語言作為收官：

師徒四人收拾行李，離開火焰山往前行走。遠處里鳥語花香、清風(fēng)習(xí)習(xí)，正是：春風(fēng)蕩漾火焰熄，新仇舊恨一筆勾。

在師徒四人的關(guān)系問題上，筆者盡量做到擬人化處理，將4個人看作一個團隊，用淺顯的道理進行評論：

您看，這一路之上，孫悟空老得教育豬八戒，主要是他毛病多，可是唐僧不這么認為，他總希望這哥仨和睦一點，尤其這豬和這猴，別老掐。所以不是原則問題，唐僧還老幫著豬八戒說話。

《西游記》原著里有大量的環(huán)境描寫，這些描寫文辭秀美，但是，作為說書，不可能全部用到，只在書的關(guān)鍵之處有所體現(xiàn)。比如《誤入小雷音》的開頭，筆者用了一段《山贊》：

山連山山套山山山不斷，

嶺連嶺嶺接嶺嶺嶺相連。

云蒙蒙霧漫漫怪石點頭，

風(fēng)瀟瀟煙渺渺蒼松片片。

郁蔥蔥軟綿綿古藤倒掛，

光閃閃明亮亮瀑布卷簾。

樹中花花中樹群蝶飛舞，

云中山山中云蒼鷹盤旋。

山前橋橋下泉清流回轉(zhuǎn)，

山后池池中葦密密嚴嚴。

往前行林木不透松柏翠，

退一步冷氣颼颼百尺潭。

觀不盡群山景峰回路轉(zhuǎn)，

猛抬頭一條小路彎曲曲直上青天。

這一段不是原著里的內(nèi)容，而是評書中的慣用臺詞，借用在開頭，既不影響表演節(jié)奏，同時可以快速將觀眾帶入故事中來，有錦上添花之妙。

在很多人的認知里，評書是聽覺藝術(shù)。其實，評書是視聽藝術(shù)，不僅靠說，還要靠演。說書人通過臺詞、表情、語氣、動作等去塑造人物，說表并重，一人千面。《西游記》的傳統(tǒng)道活已經(jīng)難尋，所以在表演上就要多下些功夫。當(dāng)然，評書的表演不是具象的，它是在書情發(fā)展過程中，輔以臺詞，點到為止，更多時候要借助道具（扇子、醒木和手帕）。

一把紙折扇，放在說書人手中，可以化為萬物，俠客的兵器、文人的毛筆，武將廝殺時的“刀槍架”，道士斗法時的“掐指訣”，這些都離不開扇子。在表演過程中，手勢和扇子要配合好語言、動作。過去有這么幾句話：“莊王枕邊搖扇，改為點指流傳。說文文有動作，說武馬上加鞭。一比刀槍劍戟，二比兵刃俱全。未從上場它先端，唯有拿它最難?！边@說明扇子在說書藝人手中，是萬能道具。而在說《西游記》時，扇子的用處就更多了，八戒的釘耙、沙僧的禪杖、神仙的法器、妖魔的兵刃……當(dāng)然，用得最多的還是孫悟空的如意金箍棒。因為把折扇合上平端在手中，很像孫悟空手持金箍棒。將扇交右手、右臂彎曲，左臂高揚、手搭眉頭、閃目觀瞧，右腿抬起，這正是孫悟空探路的標準動作。

評書藝術(shù)講究點到為止，幾個亮相可以為書增色。這一點，評書演員應(yīng)該向戲曲演員學(xué)習(xí)。筆者專門請教了幾位戲曲學(xué)校的教師，還觀看了《大鬧天宮》《金刀陣》的錄像，學(xué)習(xí)了幾個身段后，開始往書里設(shè)計。在《三借芭蕉扇》里，鐵扇公主聽了孫悟空的解釋后強壓怒火，約定讓自己砍上三劍便能熄滅山火。為了更準確地表達鐵扇公主為子報仇的急切心情，筆者設(shè)計了鐵扇公主撤身、拔劍、擺劍的連續(xù)動作?！墩`入小雷音寺》中，筆者則設(shè)計了美猴王提棒環(huán)視四周、檢查地勢的動作。這些動作，需要手眼相隨，心氣平穩(wěn)。在《真假美猴王》中，豬八戒到村舍人家去化緣，則用了一系列生活中的動作去表現(xiàn)，以增強豬八戒淳樸憨厚的性格特點。

《西游記》是小學(xué)生必讀名著之一，要吸引孩子的目光，就要增大表演幅度，手、眼、身、法、步需要密切配合。這里最先被觀眾看到的就是手，說書講究“舉手不過眉，抬手不過肩，指東先往西”，手勢要跟語言、表情、動作統(tǒng)一?！段饔斡洝防飳O悟空在聆聽、思考、講話時，其手勢往往是扣掌，輔以攢腿、躬身，重要的是眼神，如果只是讓眼珠滴溜亂轉(zhuǎn)，就很難表現(xiàn)出齊天大圣的氣勢。孫悟空的眼睛里要有銳利、機警，還要有戲謔時的蔑視和幽默。

過去，京劇有“人保戲、戲保人”之說。其實，評書也存在這個現(xiàn)象。對于一些情節(jié)生疏、內(nèi)容偏“溫”的書，需要藝術(shù)造詣高深的演員來駕馭，而一些情節(jié)熱鬧、膾炙人口的書目，一般演員就可以勝任?！段饔斡洝氛龑儆诤笳撸闶恰皶Ｈ恕?。評書是“一人多角”的藝術(shù)，一會兒演和尚、一會兒演妖怪、一會兒演神仙、一會兒演凡人，全由說書人一人表演?！段饔斡洝防锏娜宋锒际怯^眾熟知的，如果把每個人物都演得活靈活現(xiàn)，一場書下來，說書人會非常吃力。所以，說《西游記》就要學(xué)會做比成樣。

三尺書臺，現(xiàn)身說法，學(xué)得不像不算藝，學(xué)得太像也不行。要虛實結(jié)合，輔以夸張。比如《三借芭蕉扇》里，孫悟空被鐵扇公主的芭蕉扇扇到了小須彌山，遇見了靈吉菩薩，在表現(xiàn)靈吉菩薩的時候，筆者沒有用大量的贊賦，只用了8個字：慈眉善目，面如滿月。右手持折扇當(dāng)作拂塵輕輕一擺，左手打“問訊”，這樣便可表現(xiàn)出一位修行高深的菩薩。

筆者認為，說好《西游記》，僅憑臺詞和表演兩方面是不夠的，還有最重要的一點，就是“西游精神”，總結(jié)起來就是4個字：鍥而不舍。

《西游記》之所以能流傳至今為世人追捧，其主要原因就是“西游精神”的偉大，師徒四人好比一支團隊，他們在取經(jīng)路上歷盡艱險，寒來暑往，年復(fù)一年。名利權(quán)情，妖魔鬼怪，七情六欲，貪嗔癡念。師徒四人憑著一顆不變的誠心和堅定的意志，戰(zhàn)勝了外界的困苦，克服了心中的魔障?？梢哉f，取經(jīng)路上形形色色的妖魔是世間萬物眾生相的一個幻化、一個寫照，這里有兇狠的野獸、偽裝的女妖，有神仙的坐騎、佛祖的小童，他們個個呼風(fēng)喚雨神通廣大，層層設(shè)卡，給唐僧師徒制造了大大小小一共八十一難。

八十一難中，《真假美猴王》的矛盾沖突，在于唐僧與孫悟空師徒之間的誤解和不滿。由此，導(dǎo)致了六耳獼猴乘虛而入，天上地下八方神佛紛紛出場，兩個悟空上躥下跳，攪得天地不安。很多人認為，這段故事是《西游記》中最具戲劇性和緊張感的情節(jié)。

其實，在我們的身邊，這種故事經(jīng)常會發(fā)生。一個團隊在前行的過程中，內(nèi)部人員思想不統(tǒng)一，各有打算，以至矛盾重重?zé)o法形成合力，甚至發(fā)展到相互拆臺，這個團隊也就走到盡頭了。當(dāng)真假孫悟空打到靈山大雷音寺時，如來佛祖對身邊的菩薩、尊者說道：“汝等俱是一心，且看二心競斗而來也?！庇芯涑烧Z叫“心猿意馬”，《西游記》有很多隱喻，孫悟空在書中被暗喻人心，所以，當(dāng)初他去四方修道叫作“心性修持大道生”，鬧天宮后被捉住叫作“五行山下定心猿”，被唐僧解救叫作“心猿歸正”（“心猿”指代孫悟空），所以，兩個悟空打架，如來佛祖就說是“二心競斗”。當(dāng)然這個“二心”并不是指兩顆心，而是兩種心思。誰的兩種心思呢？當(dāng)然是唐僧。

評書《西游記》在過去有個別名叫《內(nèi)丹圖》，孫悟空代表唐僧的心，白龍馬代表著唐僧的意志。白龍馬，蹄兒朝西，無論發(fā)生什么，西天取經(jīng)的步伐永遠不會停歇。而這中間，心的變化是無法控制的。唐僧在取經(jīng)路上內(nèi)心的種種變化，都在幾個徒弟的身上體現(xiàn)。真悟空代表唐僧的堅強意志，假悟空代表唐僧的動搖意志，真悟空打死了假悟空，等于摒除了唐僧的雜念，使其一心向佛，終成取經(jīng)大業(yè)。

成功路上的坎坷千千萬萬，只有先將自身武裝好，才能戰(zhàn)勝外部困難，更離不開自己的初心。人們喜歡《西游記》，更多的是為師徒四人不畏艱難險阻的精神感動。說書人要以“西游精神”貫穿全書，用時下話題佐以評論，開啟新的節(jié)奏，融入新的知識，服務(wù)新的觀眾，努力形成評書《西游記》新的“道活”。由此也讓筆者想到，說書藝術(shù)道路上的攀爬與西天取經(jīng)路上的前行何其相似，正所謂：“世上行業(yè)甚多，唯有說書難習(xí)。說表評敘非容易，千言萬語需記。一要聲音洪亮，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好像一臺大戲。”

鍥而不舍，金石可鏤。《西游記》的故事告訴我們：只要下定決心做一件事，就堅持到底，一氣呵成，越挫越勇，永不放棄。

（作者：中國鐵路文工團有限公司演員）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）