閱讀下文，完成1～5題。（2023年中考遼寧盤錦卷）

今天我們需要什么樣的禮樂文化

殷慧

①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。2022年北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。

②禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感。2021年全國“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠之”?，F(xiàn)代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。我們可以利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。

③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學校開發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計了“正冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。

④當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?，這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會也容易讓人望而生畏，其實，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責任和擔當。

（來源：《光明日報》2022年9月25日第12版，有改動）

1.選文的中心論點是什么？

2.選文第③段運用了哪種論證方法？有什么作用？

3.閱讀選文第②段，理清論證思路，補全表格。

4.下列對選文內(nèi)容理解分析正確的一項是（ ）

A.第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引出

本文論題“禮樂文化”。

B.排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀

念貫通古今。

C.對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、

有價值的思想資源。

D.禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的研究價值，是我們

共同的責任和擔當。

5.下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；

俟其欣悅，則又請焉。（來源：《送東陽馬生序》）

1. 要把握一篇議論文的中心論點，必須要明確以下幾點：第一，中心論點是作者對所論述的問題最基本、最主要的看法；第二，中心論點必須是帶有鮮明的肯定或否定態(tài)度的判斷句；第三，中心論點應(yīng)該是所有分論點的高度凝練與概括。就選文而言，第②③④段分別從不同角度來論述論點，第⑤段主要表達作者的一種期待，所以，中心論點只能在第①段中尋找。其中，帶有論據(jù)性質(zhì)的語句可以排除，那么，最具迷惑性的語句當屬“禮樂文化是中華文明的根基與靈魂”了，但這個句子并不能涵蓋和統(tǒng)攝后面的三個分論點，經(jīng)過分析辨別，中心論點便呼之欲出了。

2.論證方法主要包括舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。選文第③段運用了舉例論證的方法，分別舉了“學?！焙汀懊襟w”這兩個方面的例子。題干中的“有什么作用”，考核舉例論證有什么作用。論據(jù)是證明論點的方法，是為論點服務(wù)的，進一步說，此處的論據(jù)是為分論點服務(wù)的，當然最終是為中心論點服務(wù)。概括選文第③段論證方法的作用，只要明確這段的分論點以及整篇文章的中心論點，讓論據(jù)指向論點就可以了。

3.該題以表格的方式來梳理文章的論證思路，形式上比較新穎，同時也降低了答題的難度。我們可以利用表格中已有的提示來推知需要填充的內(nèi)容，比如，在“從‘ ’的角度進行證明，并提出 的具體做法”這一表述中，“角度”和“具體做法”不僅是要求，也是指引。原文中的 “角度”體現(xiàn)在“禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感”和“禮樂文化促進社會和諧與發(fā)展”這兩個議論性語句中，其他的文字都是通過舉例來印證這兩個觀點的。至于“具體做法”，我們只要對“我們可以利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動”這個長句的內(nèi)容進行恰當?shù)暮喜⑴c壓縮就可以了。至于A處需填寫的內(nèi)容，只要找到第②段的中心句即可。

4. B項“排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察”，讓人看到的是“愛國敬業(yè)”等價值觀念，而不是“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今，換而言之， 既然是“貫通古今”，必須包括“古”和“今”兩個方面，選項省略掉“花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國”的事例，屬典型的斷章取義。C項用絕對化的說法代替了原文的辯證立場，正確的態(tài)度應(yīng)該包括“既要整理挖掘……也要警惕……”兩個方面。D項將“應(yīng)用價值”替換為“研究價值”， 曲解了原文，使得后文“是我們共同的責任和擔當”變得不合情理了。

5.該題要求用“現(xiàn)代社會的價值觀”來分析《送東陽馬生序》中的一段文字，實際上，也就是用“現(xiàn)代社會的價值觀”來分析古代的“禮”。“現(xiàn)代社會的價值觀”是一個寬泛而抽象的概念，從社會主義核心價值觀角度出發(fā)， “余（我）”在面對“先達（老師）”時（對材料分析而知）恭謹謙卑的態(tài)度，既可以從肯定的角度來認識，也可以從否定的角度來認識，以真正體現(xiàn)選文所主張的“對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄”這一觀點。