舟人

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，舊中國愈加積貧積弱，清王朝最后的70年間歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、預(yù)備立憲等多種嘗試，均無法改變中國的命運(yùn)。

20世紀(jì)初的知識(shí)分子認(rèn)為，舊中國的思想邏輯已經(jīng)高度自我閉環(huán)，本身不蘊(yùn)含革命思想的火種，也不引向開放與變革。因此，他們轉(zhuǎn)而向西方尋找救國救民的真理，在中西方文化激烈的碰撞和相互比較中，尋求解決中國問題的答案。

五四運(yùn)動(dòng)前后，青年毛澤東廣泛閱讀譯介新思想、新文化、新思潮的書刊，比較系統(tǒng)地接觸和了解西方文化和西方流行的各種社會(huì)政治思潮，這在他的思想探索中產(chǎn)生了不小影響。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，毛澤東正是在五四運(yùn)動(dòng)前后接觸到馬克思主義。在通過對(duì)西方各種政治主張和學(xué)說進(jìn)行反復(fù)比較后，毛澤東最終選擇信仰馬克思主義。更難能可貴的是，他十分注重將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合。他不僅號(hào)召自己主導(dǎo)的新民學(xué)會(huì)的會(huì)員們學(xué)習(xí)馬克思主義，還積極為當(dāng)時(shí)赴法勤工儉學(xué)的學(xué)生們籌款，并跟同學(xué)們一起集中補(bǔ)習(xí)外語。

但為什么毛澤東沒有一起登上前往法國的輪船？這背后，其實(shí)反映了毛澤東與其他五四時(shí)期的知識(shí)分子與青年的不同之處：他認(rèn)為，西方思想固然有其先進(jìn)之處，出洋留學(xué)固然必要，但中國的現(xiàn)實(shí)問題必須要有人立足自己的土地解決。

1919年3月，在送走湖南第一批留法勤工儉學(xué)學(xué)生后，毛澤東說了一段意味深長(zhǎng)的話：“我覺得我們要有人到外國去，看些新東西，學(xué)些新道理，研究些有用的學(xué)問，拿回來改造我們的國家。同時(shí)也要有人留在本國，研究本國問題。我覺得關(guān)于自己的國家，我所知道的還太少，假使我把時(shí)間花費(fèi)在本國，則對(duì)本國更為有利。”（《毛澤東早期文稿》）

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的毛澤東不是不打算留學(xué)，而是暫時(shí)不出國，他想等進(jìn)一步了解中國的情況之后再去。1920年，他在給朋友的信中寫道：“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究。這層工夫，如果留在出洋回來的時(shí)候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了，一來無方才所說的困難。二來又可攜帶些經(jīng)驗(yàn)到西洋去，考察時(shí)可以借資比較?！?/p>

這反映了毛澤東實(shí)事求是的思想路線，也是他之所以成為馬克思主義中國化的偉大開拓者的關(guān)鍵所在。

責(zé)任編輯：刁雅琴