李雪瑩，樊一凡

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

國(guó)家政策的重視，人們對(duì)于精神生活的要求促使中國(guó)文化相關(guān)行業(yè)蓬勃發(fā)展。其中生活文化旅游的快速發(fā)展，體現(xiàn)出人們對(duì)于中國(guó)各地地域文化的喜愛(ài)。近些年伴隨文化旅游的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也發(fā)展成旅游城市的熱門(mén)產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)產(chǎn)品作為地域文化的載體，是形象化具體化的商品。不同的地域有不同的文化，相比于以往的旅游產(chǎn)業(yè)，文傳產(chǎn)品給人們提供可以將當(dāng)?shù)靥厣幕皫Щ丶摇钡耐緩?。在文旅文?chuàng)融合發(fā)展的背景下，將地方極具特色的文化與產(chǎn)品進(jìn)行融合，轉(zhuǎn)化為有特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展產(chǎn)生助力。作為信陽(yáng)最具代表性的特色——信陽(yáng)毛尖，有著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于信陽(yáng)毛尖文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，對(duì)于信陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的含義，茶葉類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品所指的是包含茶文化的，兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的商品。在進(jìn)行茶文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)，一方面堅(jiān)持文創(chuàng)產(chǎn)品本身的特點(diǎn)，一方面應(yīng)展示茶文化產(chǎn)品獨(dú)有的特色，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合受眾群體的審美需求，以新穎的外在形式，以較為實(shí)用的商品打造出豐富多元的茶類(lèi)產(chǎn)品，讓茶文化通過(guò)多種“面孔”呈現(xiàn)出來(lái)，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的精神需求，茶類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不僅僅包括茶具、茶包裝的開(kāi)發(fā)，還應(yīng)擴(kuò)展為日常生活用品類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品，如筆記本，包之類(lèi)。

1 文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品是目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要方向，文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的份額也在不斷增大，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響也越來(lái)越大。文創(chuàng)產(chǎn)品是一種以創(chuàng)意為核心的產(chǎn)品，是以文化與產(chǎn)品為基礎(chǔ)與各行各業(yè)進(jìn)行交融而產(chǎn)生一種新的產(chǎn)品[1]。

文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品，包括文物復(fù)仿類(lèi)、生活用品類(lèi)、服裝服飾類(lèi)、書(shū)籍出版類(lèi)等。從文創(chuàng)產(chǎn)品的定義中可以得出，文化內(nèi)涵、創(chuàng)意、一定功能是文創(chuàng)產(chǎn)品必不可少的三個(gè)要點(diǎn)。在當(dāng)今重視創(chuàng)新創(chuàng)意的時(shí)代背景下，創(chuàng)意是提升商品價(jià)值的重要途徑。因此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，在表現(xiàn)文化內(nèi)涵的前提下，重視創(chuàng)意的呈現(xiàn)，重視受眾群體的需求，才能使設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值達(dá)到較高的社會(huì)認(rèn)可度。

結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品以及茶葉文化內(nèi)涵看，茶葉類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品指的是將茶葉的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦竦挠袆?chuàng)意的商品。

2 信陽(yáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的目的與意義

在當(dāng)今的消費(fèi)理念中，人們的消費(fèi)需求已不僅僅是物質(zhì)消費(fèi)，而逐漸向精神層面消費(fèi)轉(zhuǎn)變。在這樣的消費(fèi)理念影響下，信陽(yáng)市順勢(shì)而為，乘勢(shì)而上，加快推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2022年1月，中共信陽(yáng)市委六屆二次全會(huì)系統(tǒng)提出實(shí)施“1335”作布局，叫響“美好生活看信陽(yáng)”城市品牌，構(gòu)建大別山精神文化旅游帶，發(fā)掘信陽(yáng)的地域文化，有利于研發(fā)出具有文化性、地區(qū)性、紀(jì)念性的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠?qū)π抨?yáng)地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大的積極作用，也能夠促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚穆闷放频膫鞑チ陀绊懥ΑU(kuò)大就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳播當(dāng)?shù)匚幕?，充分挖掘信?yáng)紅色資源和特色文化元素，進(jìn)行文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，加快文化創(chuàng)意融合發(fā)展，展現(xiàn)新時(shí)代美好生活內(nèi)涵[2]。

3 信陽(yáng)毛尖文化內(nèi)涵

信陽(yáng)毛尖文化內(nèi)涵豐富，下面從信陽(yáng)毛尖特色、發(fā)展歷史、傳說(shuō)，采摘特色，飲茶習(xí)俗、傳統(tǒng)炒茶方式幾個(gè)方面來(lái)闡述信陽(yáng)毛尖的特點(diǎn)。

信陽(yáng)毛尖又稱(chēng)豫毛峰，屬于綠茶，為中國(guó)十大名茶之一，信陽(yáng)市、商城縣、新縣及境內(nèi)大別山一帶是信陽(yáng)毛尖的主要產(chǎn)地，信陽(yáng)毛尖的外形具有細(xì)、圓、光、直、多白毫的特點(diǎn)，用信陽(yáng)毛尖泡出的茶具有味濃、色香，湯色綠的特點(diǎn)。

信陽(yáng)手工炒茶大賽。來(lái)自信陽(yáng)各地的炒茶師，采用中國(guó)傳統(tǒng)的炒茶方法制茶。通過(guò)炒茶，攤晾，捻茶，再炒，再晾等過(guò)程，反復(fù)操作，毛尖茶才能正式制作出來(lái)。用手工炒制的毛尖泡出的茶，入口清香，沒(méi)有苦澀的感覺(jué)。為了鎖住茶葉的香味，信陽(yáng)炒茶師傅通過(guò)反復(fù)烘焙和攤晾來(lái)保證保存后的茶葉依然和剛炒制出來(lái)的味道一樣?，F(xiàn)如今，機(jī)制的茶葉早已被推廣，但是依然無(wú)法完全替代手工炒制。信陽(yáng)毛尖的傳統(tǒng)手工炒茶方法是被代代傳承下來(lái)的信陽(yáng)茶文化之一。

信陽(yáng)茶葉歷史悠久。考古學(xué)家曾在1987年于信陽(yáng)市固始縣出土的古墓中發(fā)現(xiàn)有茶葉，考證結(jié)果距離現(xiàn)如今有2300多年。早在唐代就有關(guān)于信陽(yáng)毛尖的記錄，如陸羽的《茶經(jīng)》曾將義陽(yáng)（信陽(yáng)的古稱(chēng)）茶列為名茶。至宋朝，信陽(yáng)毛尖在《大觀(guān)茶論》中亦被列為名茶。至元朝，“光州產(chǎn)東首、淺山、薄側(cè)”等名茶出現(xiàn)在元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。河南省茶葉在清朝中期進(jìn)入到迅速發(fā)展的階段，隨著該地區(qū)制做茶葉的技藝上越來(lái)越成熟，茶葉的質(zhì)量也越來(lái)越好。至清末，信陽(yáng)毛尖已呈現(xiàn)出細(xì)茶的效果。推動(dòng)信陽(yáng)茶葉發(fā)展的還有蔡祖賢，他的倡議開(kāi)山種茶使信陽(yáng)茶葉發(fā)展迅速。20世紀(jì)50年代末，信陽(yáng)茶葉被十大名茶[3]。

信陽(yáng)飲茶具有普遍性。朝野雅俗，男女老幼，信陽(yáng)人皆愛(ài)茶。在信陽(yáng)日常生活中，待客先奉茶，這是信陽(yáng)人民待客之道和基本禮俗。對(duì)于異地的朋友，一包新茗則是表達(dá)情誼的優(yōu)先選擇。

信陽(yáng)人泡茶也有講究。茶具選擇上常選用透明的玻璃杯，使用的水則是落了滾的沸水，通常先經(jīng)過(guò)洗茶才能正式開(kāi)始泡茶，水通常為八成滿(mǎn)。信陽(yáng)茶泡制的美感來(lái)自于在泡茶時(shí)將一串晶瑩的玻璃杯擺成一排，給客人一種儀式感。信陽(yáng)茶通?？梢越?jīng)過(guò)三泡至四泡，在這個(gè)過(guò)程中，茶的味道和湯色會(huì)不斷產(chǎn)生變化。

4 信陽(yáng)茶文創(chuàng)現(xiàn)狀及優(yōu)秀茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例分析

4.1 信陽(yáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

第一、對(duì)信陽(yáng)茶文化的體現(xiàn)不夠。信陽(yáng)茶文化內(nèi)涵豐富，信陽(yáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于信陽(yáng)茶文化的體現(xiàn)還不夠充分。

第二、類(lèi)型較少，形式單一，不能夠滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的需求。在信陽(yáng)百花園及青年露營(yíng)基地雞公山南灣湖的實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，具有信陽(yáng)文化內(nèi)涵、且形式新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型較少，其中作為信陽(yáng)文化代表之一的信陽(yáng)茶文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型較為單一，主要的茶文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型為茶葉包裝、茶容器、茶類(lèi)延展食品類(lèi)[4]。

第三、互動(dòng)性、趣味性還不夠，實(shí)用性不強(qiáng)。

第四、產(chǎn)業(yè)鏈中的文旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)起步較晚，有明顯的泛地域化特點(diǎn)，尚未形成規(guī)模。

第五、茶文創(chuàng)產(chǎn)品原創(chuàng)性不足，同質(zhì)化嚴(yán)重。各個(gè)地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品之間的相互借鑒，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品大多相似。此類(lèi)產(chǎn)品對(duì)于茶文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)偏向于商業(yè)價(jià)值，在表達(dá)茶文化上不夠生動(dòng)有趣，產(chǎn)品質(zhì)量也不能夠很好的滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要[5]。

4.2 茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例分析

長(zhǎng)沙“茶顏悅色”茶品牌文創(chuàng)產(chǎn)品。作為一個(gè)在長(zhǎng)沙開(kāi)了三百多家奶茶新生代，除了他們的本品奶茶好喝，周邊文創(chuàng)也是非常吸引人。而在茶顏悅色游園會(huì)門(mén)店中，有著各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)論是茶包還是日常用品，常被游客作為伴手禮購(gòu)買(mǎi)。茶顏悅色的包裝結(jié)合了傳統(tǒng)繪畫(huà)與時(shí)代審美進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)，通過(guò)插畫(huà)和文字語(yǔ)言展示出茶顏悅色的品牌風(fēng)格，把握青年消費(fèi)群里喜好，形成一種國(guó)風(fēng)插畫(huà)且時(shí)尚有趣的效果。周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的類(lèi)型種類(lèi)繁多，杯子、膠帶、筆記本等，涵蓋了消費(fèi)者生活的方方面面，既兼顧了實(shí)用，又在各個(gè)品類(lèi)上有創(chuàng)新突破[6]。

杭州湖畔居，在亞運(yùn)會(huì)期間，結(jié)合當(dāng)?shù)啬纤挝幕?，將南宋常?jiàn)的體育項(xiàng)目進(jìn)行圖案化，繪制在日用產(chǎn)品上，不僅符合當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)會(huì)的氛圍，其文化內(nèi)涵的表達(dá)對(duì)游客具有極大的吸引力。

5 信陽(yáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路及程序

信陽(yáng)毛尖的主要受眾群體為18歲至45歲之間的人群，近些年，年輕用戶(hù)占比逐漸增加。讓茶文化“年輕化”，讓青年對(duì)“茶”更了解，讓文化走進(jìn)生活，這是茶文創(chuàng)產(chǎn)品需要達(dá)到的目的之一。

5.1 信陽(yáng)毛尖茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

第一，挖掘深層次需求，營(yíng)造“文創(chuàng)+”體驗(yàn)。例如，茶文創(chuàng)產(chǎn)品從滿(mǎn)足人們五感的體驗(yàn)入手，除常見(jiàn)的滿(mǎn)足視覺(jué)的感受外，還可以借助高科技滿(mǎn)足人們的味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的需求。如信陽(yáng)毛尖具有清香的氣味，在文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以將信陽(yáng)茶香味作為一個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)，融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

第二，通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀(guān)、功能、內(nèi)涵方面的設(shè)計(jì)，將消費(fèi)者在信陽(yáng)旅游時(shí)與茶有關(guān)的體驗(yàn)繪制成畫(huà)面或者以文字的形式表達(dá)出來(lái)，運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，在游客將文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家時(shí)，也同時(shí)將旅游的美好體驗(yàn)保存下來(lái)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體——青年群體中，文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀(guān)和趣味性是他們進(jìn)行消費(fèi)的關(guān)注重點(diǎn)。人們的行為由需要引起，購(gòu)買(mǎi)行為也不例外。擬人化的手法，可以將信陽(yáng)毛尖擬人為一個(gè)具象的人物形象進(jìn)行圖案化設(shè)計(jì)，并將其通過(guò)產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來(lái)。將信陽(yáng)飲茶、送茶、敬茶、泡茶、采茶、炒茶，以及信陽(yáng)茶傳說(shuō)的故事圖案化，還可以創(chuàng)造一個(gè)信陽(yáng)毛尖的專(zhuān)屬I(mǎi)P形象。

第三，提煉茶文化相關(guān)的色彩。

第四，茶文化和書(shū)法文字都屬于文雅行為，將茶和書(shū)法進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代較為流行句子表現(xiàn)出來(lái)，或和信陽(yáng)當(dāng)?shù)鼐床柘嚓P(guān)的詞語(yǔ)結(jié)合。

第五，深入市場(chǎng)調(diào)查研究，根據(jù)不同人群的實(shí)際需求定位設(shè)計(jì)，考慮受眾群體的喜好、習(xí)慣、使用環(huán)境。

第六，深挖信陽(yáng)地域文化特色元素，創(chuàng)意無(wú)縫融合的文創(chuàng)產(chǎn)品包括其消費(fèi)需求、產(chǎn)品類(lèi)型需求等。

第七、確定文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)別，拓展地域文化的不同表現(xiàn)形式。雨傘、扇子、T恤等經(jīng)常在旅游景區(qū)一角進(jìn)行展示和售賣(mài)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

第八，為了吸引游者的目光，在色彩搭配和設(shè)計(jì)構(gòu)圖上應(yīng)以“搶眼”為重點(diǎn)考慮內(nèi)容。

第九，應(yīng)注重科技和文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合。如“情緒飲料”，根據(jù)人們的心情調(diào)制飲料。造型和材料的選擇應(yīng)符合功能的要求。不可一味的追求藝術(shù)而忽略功能的實(shí)用性[7]。

信陽(yáng)毛尖有解膩明目，清口的作用，因此可以依據(jù)信陽(yáng)毛尖的這些作用，借助相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將信陽(yáng)毛尖制作成對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣袔椭谋＝∑?、護(hù)膚品等，這種形式可以擴(kuò)大信陽(yáng)毛尖的銷(xiāo)售范圍，對(duì)于信陽(yáng)毛尖推廣也有一定作用等。

第十，趣味性和時(shí)代性。用有趣的外在形式和符合時(shí)代特色的語(yǔ)言或形象來(lái)講好信陽(yáng)茶文化的故事，關(guān)注受眾群體的情緒表達(dá)，通過(guò)或文字滿(mǎn)足他們的情感需求。信陽(yáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)注意成本的控制，注意區(qū)分不同人群的消費(fèi)能力。

5.2 信陽(yáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

造型設(shè)計(jì)方法——信陽(yáng)毛尖茶文創(chuàng)品的造型設(shè)計(jì)既包括圖案造型也包括產(chǎn)品外部造型，在深挖信陽(yáng)文化基礎(chǔ)上，通過(guò)擬人、夸張、簡(jiǎn)化、象征、比喻的手法來(lái)進(jìn)行平面圖案的創(chuàng)作。表現(xiàn)形式上可以是現(xiàn)在流行的板繪，也可以是傳統(tǒng)的油畫(huà)、水彩、國(guó)畫(huà)等，以滿(mǎn)足不同的人的需求。立體形態(tài)則可以采用仿植物或人物外形的方式，設(shè)計(jì)出立體效果。在圖案的呈現(xiàn)中，還需要茶文化和現(xiàn)代藝術(shù)形式結(jié)合，以符合當(dāng)今人們，尤其是受眾群需求。在表達(dá)文化方面還應(yīng)以喜聞樂(lè)見(jiàn)、輕松易懂的圖文形式為主，使消費(fèi)者能夠在不知不覺(jué)中愉快的接受文化的傳播，享受美的產(chǎn)品。

色彩設(shè)計(jì)方法——信陽(yáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品的主色調(diào)可以是信陽(yáng)毛尖的顏色即綠色，可以從泡制后的信陽(yáng)毛尖的茶湯中提取不同程度的茶色。

字體創(chuàng)意——從各種古籍或者刻字中提取描述信陽(yáng)毛尖的文字，接著將這些獨(dú)具特色的文字進(jìn)行改造，將字體進(jìn)行重組、裝飾、變形，達(dá)到理想的視覺(jué)效果，字體設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意文字內(nèi)容的選擇，應(yīng)以傳達(dá)信陽(yáng)茶文化為宗旨，還需注意文字與圖案的結(jié)合。

材質(zhì)選擇——為符合不同受眾群體的需求，在材料選擇上應(yīng)注意到中低檔產(chǎn)品的區(qū)分，普通產(chǎn)品的材質(zhì)可選擇價(jià)位較低且新穎的材料，高檔產(chǎn)品則注意選擇較為昂貴顯示檔次的材料。泡制信陽(yáng)毛尖的茶具通常是玻璃杯，因此在進(jìn)行材質(zhì)上也可以選擇透明玻璃材質(zhì)或塑料材質(zhì)[8]。

文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型設(shè)計(jì)，可以選擇鑰匙扣、積木、貼紙、帆布包、發(fā)卡、互動(dòng)裝置、涂色卡、手機(jī)殼、飛行棋、玩偶等日常用品。

5.3 應(yīng)用手法

一種是外觀(guān)應(yīng)用。這是一種較為常用的應(yīng)用方式，是將創(chuàng)作出來(lái)的圖案印制在不同的文創(chuàng)產(chǎn)品中，通過(guò)產(chǎn)品外觀(guān)，讓人們視覺(jué)上感受信陽(yáng)茶文化，這種應(yīng)用形式還可以添加上通俗易懂的文字介紹，文字內(nèi)容，可以是當(dāng)?shù)厮筒琛⒕床钑r(shí)的方言，或是信陽(yáng)茶文化以現(xiàn)代流行語(yǔ)進(jìn)行表述。

二是組合手法。即將茶類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品和其他同一區(qū)域的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，組合成地域文創(chuàng)產(chǎn)品組合作品。如將信陽(yáng)羅山的皮影和信陽(yáng)的茶文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)出地域特色更濃的文創(chuàng)產(chǎn)品。

6 結(jié)語(yǔ)

信陽(yáng)茶產(chǎn)業(yè)是信陽(yáng)市特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，對(duì)于信陽(yáng)的發(fā)展有著重要的作用。茶和旅游的結(jié)合在以往已有發(fā)展，但如何讓信陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)揮出信陽(yáng)毛尖茶的最大作用，讓茶文化更大眾化？茶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是一個(gè)值得探索的方向。茶文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾群體多為年輕人，因此在進(jìn)行茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)以生動(dòng)有趣、滿(mǎn)足受眾群體各方面需求的設(shè)計(jì)原則。文創(chuàng)產(chǎn)品在滿(mǎn)足人們功能需求的同時(shí)，也給人們帶來(lái)藝術(shù)和文化的享受，是信陽(yáng)茶和旅游結(jié)合的理想方式之一，值得更多人去探索。在信息化時(shí)代，直播平臺(tái)、網(wǎng)紅帶貨擴(kuò)展了文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售模式，讓信陽(yáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品成為信陽(yáng)新的旅游打卡點(diǎn)。