摘要：本文以古羅馬文化為背景，通過(guò)對(duì)龐貝壁畫(huà)的圖像學(xué)分析和歷史文獻(xiàn)的綜合研究，深入探討古羅馬時(shí)期的女性形象。筆者通過(guò)壁畫(huà)中的世俗女性圖像，從社會(huì)階層、身份認(rèn)同和身體關(guān)注三個(gè)維度入手，深刻探討古羅馬時(shí)期女性形象的多元面貌，進(jìn)而窺視古羅馬女性在社會(huì)生活中的多層面存在，展示了她們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的獨(dú)立性、多元性以及對(duì)美的追求。

關(guān)鍵詞：龐貝壁畫(huà)；女性文化；古羅馬藝術(shù)

公元79年，龐貝城因維蘇威火山爆發(fā)瞬間湮滅，而龐貝壁畫(huà)在火山灰下保存完整，為揭示古羅馬文化提供了珍貴資料。首先，壁畫(huà)反映了女性階層屬性的多元性，展示了古代城市中女性社會(huì)地位的差異；其次，從服飾與身份認(rèn)同的角度，我們觀察到女性在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件上的多樣性，服飾成為反映她們身份的關(guān)鍵媒介；最后，龐貝壁畫(huà)中的女性既是世俗存在的，又被描繪成神圣女神，凸顯了她們?cè)诠糯幕械莫?dú)特地位。這三個(gè)主題共同勾勒出古羅馬女性的多層面存在，展示了她們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的獨(dú)立性、多元性和對(duì)美的共同追求。

一、多元化的女性階層屬性

龐貝壁畫(huà)提供了生動(dòng)而多元的畫(huà)面，展示了古羅馬時(shí)期女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的多樣性。這種多元性涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、社交和權(quán)力等多個(gè)層面，為我們提供了深刻的社會(huì)洞察角度。龐貝城中的女性地位相較其他城市更為顯著，從已有的墓碑銘文和涂鴉中可以得知，女性在城市生活中不再受限于傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系，她們還有高利貸者、商人和客棧所有者的身份。由此可見(jiàn)，女性已然融入城市生活的各個(gè)層面。

經(jīng)濟(jì)的繁榮在女性社會(huì)地位的提升中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，使她們能夠在經(jīng)濟(jì)生活中承擔(dān)較為重要的角色，而非僅限于婚姻關(guān)系，這一點(diǎn)可以通過(guò)龐貝壁畫(huà)中女畫(huà)家的身份得到佐證。在古羅馬時(shí)期，女性參與繪畫(huà)被視為一種頗為“超前”的行為，而龐貝的畫(huà)家卻將這一場(chǎng)景生動(dòng)地呈現(xiàn)在畫(huà)布上。在古羅馬時(shí)期，畫(huà)家通常通過(guò)作坊形式接受訂單，這一工作體系強(qiáng)調(diào)了師徒傳承的關(guān)系，也使得女性畫(huà)家的存在相當(dāng)罕見(jiàn)。與印象派以前的藝術(shù)史相比，女畫(huà)家與男畫(huà)家的數(shù)量相去甚遠(yuǎn)。

龐貝古城出土的壁畫(huà)再現(xiàn)了女畫(huà)家的工作場(chǎng)景（圖1）。其中，一位身著白色衣物的女性在畫(huà)板上勾勒著人物肖像，而她旁邊坐著的潛在顧客身著黃色衣物，頭戴白色披肩，手持葉形扇子。發(fā)型展示了她們的女性身份。盡管畫(huà)作中的字母至今無(wú)法解讀，但深藍(lán)色的帷幕遮住了頭部，顯示有第三個(gè)人在場(chǎng)，可能是一名女仆，她站在畫(huà)架后面，一只手扶著畫(huà)框。一根柱子將畫(huà)面分為兩部分，右半部分呈現(xiàn)紫色背景，而上方的藍(lán)色背景則可能描繪了室外景色，龐貝壁畫(huà)中的環(huán)境設(shè)置通常較為抽象。

綜合而言，龐貝壁畫(huà)提供了一個(gè)多元而豐富的視角，幫助我們深入了解古羅馬時(shí)期女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的多層次生活。通過(guò)對(duì)這些多元化階層屬性的深入研究，更為全面的歷史畫(huà)卷得以呈現(xiàn)。

二、服飾與女性身份

婦女通過(guò)時(shí)尚服裝表達(dá)自我并非現(xiàn)代特有的現(xiàn)象。正如許多古代文化所反映的那樣，人們用服裝來(lái)塑造和定義自己的性格，服裝同時(shí)創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)角色并表現(xiàn)其社會(huì)地位，因此，穿著者的身份是通過(guò)服裝來(lái)體現(xiàn)的。龐貝壁畫(huà)通過(guò)描繪女性在不同場(chǎng)景中的著裝方式，展示了她們的社會(huì)角色。這凸顯了古羅馬社會(huì)中女性的多樣性，她們既是家庭的管理者，同時(shí)也積極參與社交和宗教活動(dòng)，這進(jìn)一步塑造了她們的身份認(rèn)同。

以一幅可能是描繪女詩(shī)人薩福（Sappho）的肖像為例（圖2），盡管關(guān)于身份的確切認(rèn)定仍存在爭(zhēng)議，但這樣的描繪揭示了古羅馬時(shí)期女性接受過(guò)良好教育的事實(shí)。畫(huà)中女子右手握筆，左手持書(shū)，端莊地凝視觀者，頭飾為金掐絲帽，這一發(fā)飾形式用大發(fā)簪固定的波浪辮、刺繡發(fā)帶綁住假發(fā)的連接處，以貴重的發(fā)網(wǎng)包頭并露出幾縷纖細(xì)的卷發(fā)。這樣的女性配飾在公元50—70年的羅馬帝國(guó)成為時(shí)尚潮流。而在經(jīng)濟(jì)繁榮的龐貝城，女性們更加熱衷于追逐時(shí)尚和美貌。在古羅馬，女性皮膚白皙光滑被視為美，因?yàn)檫@代表她們不用參加戶外勞動(dòng)，由此說(shuō)明其財(cái)富地位。

總的來(lái)說(shuō)，龐貝壁畫(huà)通過(guò)精細(xì)描繪女性服飾，展現(xiàn)了她們?cè)谏鐣?huì)中的地位、身份和角色。外國(guó)學(xué)者觀察龐貝壁畫(huà)中的女性發(fā)飾發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)婦女都把頭發(fā)盤起來(lái)，在頭頂或頸后攏成一個(gè)發(fā)結(jié)或發(fā)髻。有時(shí)會(huì)用金色的發(fā)網(wǎng)或頭巾遮住頭發(fā)，年輕女孩則披散著頭發(fā)。在壁畫(huà)中，女性的頭發(fā)是深棕色的，有時(shí)偏向紅色。因此，我們看到的是一個(gè)普遍的時(shí)代特征①。

從時(shí)尚觀的角度來(lái)看，一位顯得“知書(shū)達(dá)理”的女性似乎更符合古羅馬時(shí)期的風(fēng)尚。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女性主要被期望在婚姻和母親的雙重身份中發(fā)揮主要社會(huì)功能。她們?cè)诩彝ブ胸?fù)有重要責(zé)任，包括管理家務(wù)和照顧子女?；橐龅匚慌c女性的社會(huì)地位密切相關(guān)。因此，女性不僅在家庭中承擔(dān)責(zé)任，還展現(xiàn)了一種高雅的生活情調(diào)。

此外，在古羅馬社會(huì)，服裝顏色與性別緊密相連。黃色是女性服裝中常見(jiàn)的顏色，而紫色也被認(rèn)為是適合女性的顏色。相比之下，羅馬文化中男性被期望穿著嚴(yán)肅、穩(wěn)重的素色或深色衣物，如白、灰、黑色等。女性在服飾上則擁有表達(dá)個(gè)性和追求審美的自由，因此女裝更注重裝飾性。

龐貝壁畫(huà)通過(guò)多樣化的女性服飾展示了古羅馬時(shí)期女性的身份認(rèn)同。這些畫(huà)作不僅是時(shí)尚和審美的呈現(xiàn)，更是社會(huì)、文化和個(gè)體認(rèn)同的復(fù)雜表達(dá)。女性在不同場(chǎng)景中的服飾選擇揭示了她們?cè)诠帕_馬社會(huì)中扮演多種角色的本質(zhì)。龐貝壁畫(huà)成為連接我們與古代文化的紐帶，讓我們有機(jī)會(huì)窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代女性服飾背后所蘊(yùn)含的豐富含義以及她們?cè)谏鐣?huì)大布景中獨(dú)特而多元的身份認(rèn)同。

三、神圣與世俗感兼具的女性形象

在古羅馬藝術(shù)和神話中，女性扮演著豐富多彩的角色，既有神圣的一面，又融入了世俗生活。女神維納斯和酒神巴克斯的形象就展示了神圣與世俗的交匯。對(duì)女性形象的描繪通常注重其身體線條的曲線美與比例的協(xié)調(diào)，是受到古希臘藝術(shù)的影響，將人體作為一種美的象征，代表自由、和諧和自然之美。

對(duì)身體的關(guān)注一直是西方繪畫(huà)領(lǐng)域的焦點(diǎn)之一。西方繪畫(huà)中常借用神話形象來(lái)描繪身體，古希臘人在神人同形同性理念的影響下，通過(guò)對(duì)人體藝術(shù)化的處理手法，探討如何呈現(xiàn)人體形象的美感。直接描繪現(xiàn)實(shí)中的女性被認(rèn)為是一種“直接”的表達(dá)，甚至到近代，這種表達(dá)仍然受到大眾排斥。最為著名的莫過(guò)于馬奈的作品《草地上的午餐》，這幅畫(huà)在1863年的巴黎沙龍展出時(shí)以“有傷風(fēng)化”而遭到拒絕，后來(lái)在“落選者沙龍”中展出②。因此，過(guò)往的藝術(shù)家在選擇女性作為描繪對(duì)象時(shí)，往往將其視為神的形象，觀眾在觀看時(shí)也天然地賦予這些形象一定的神性光環(huán)，這使得人們?cè)谟^賞時(shí)與圖像產(chǎn)生了一定距離。

盡管繼承了希臘文化的衣缽，且一心追求其美學(xué)水準(zhǔn)，但羅馬人對(duì)人體比例并不重視。龐貝壁畫(huà)中對(duì)于人物比例的重視程度參差不齊，可見(jiàn)羅馬人對(duì)于古希臘發(fā)展的人體比例似乎并不重視。其中也有比例均衡的個(gè)例，在龐貝壁畫(huà)《狄俄尼索斯的秘儀》中，雖然沒(méi)有希臘神話中的維納斯，但有比例相當(dāng)細(xì)長(zhǎng)的九頭身，肩型纖細(xì)，比希臘的身體更華麗，也比一般的羅馬雕塑更圓潤(rùn)。對(duì)于維納斯和狄俄尼索斯這樣的神話人物，龐貝壁畫(huà)中的藝術(shù)家通過(guò)世俗化的呈現(xiàn)，賦予了作品一定人性。這種處理方式既凸顯了女性的美感，又將她們置于人類層面，與觀眾建立起更為親近的關(guān)系。

不論是代表愛(ài)與美的維納斯，或是象征欲望的狄俄尼索斯，龐貝壁畫(huà)中的女性圖像世俗化了美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。盡管神的莊嚴(yán)性本應(yīng)超越美的價(jià)值，但在羅馬文化中，受到世俗性的影響，神的形象可能以現(xiàn)世女性的方式呈現(xiàn)。在古羅馬文化中，審美觀念開(kāi)放，女性形象可以展現(xiàn)更為自由、多樣的一面，這種開(kāi)放的態(tài)度在龐貝壁畫(huà)中得以體現(xiàn)，使得女性形象在神圣與世俗之間取得了一種平衡。

在審美觀念中，女性形象的描繪通過(guò)藝術(shù)呈現(xiàn)了神性與尊貴，同時(shí)也融入了普通人的日常生活。這種世俗性與神性的交織使得觀者在欣賞藝術(shù)品時(shí)既能感受超自然的美麗，又能體驗(yàn)與日常生活相聯(lián)系的情感。

四、結(jié)語(yǔ)

從圖像藝術(shù)濫觴之時(shí)起，藝術(shù)便與人們的生活緊密關(guān)聯(lián)，通過(guò)圖像表現(xiàn)人的精神與生存狀態(tài)，龐貝壁畫(huà)所展現(xiàn)的內(nèi)容無(wú)疑為當(dāng)代研究龐貝的社會(huì)、政治、宗教、階層等方面提供了直接或間接的信息。女性角色的介入使得對(duì)龐貝壁畫(huà)的研究加入性別這一維度。通過(guò)對(duì)這些世俗女性形象的深入研究，我們得以更全面地認(rèn)識(shí)古羅馬時(shí)期女性的多元性以及她們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所扮演的獨(dú)特角色。這一研究不僅豐富了我們對(duì)古代文化的理解，同時(shí)也為古代生活的研究提供了有益的歷史參考。

作者簡(jiǎn)介

薛慶浦，男，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛彤?huà)。

參考文獻(xiàn)

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注釋

①KIILERICH B.The Real and the Ideal in Pompeian Fashion，CLARA，2023：10-11。

②王曉鋒：《中外名畫(huà)彩圖館》，中國(guó)華僑出版社，2016年第144頁(yè)。