鄭建蕓

（廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510440）

1 國(guó)家認(rèn)同感的界定

隨著全球化時(shí)代的到來，社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，文化價(jià)值觀沖突加劇影響和重塑著人們的國(guó)家認(rèn)同感，這成為國(guó)家認(rèn)同感建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)境況。對(duì)此，國(guó)家認(rèn)同感成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的研究話題，他們從政治學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等不同的角度對(duì)國(guó)家認(rèn)同感這個(gè)概念進(jìn)行分析。國(guó)外學(xué)者主要從國(guó)家、民族、個(gè)人等層面來解讀國(guó)家認(rèn)同感的內(nèi)涵。例如塞繆爾 亨廷頓在《失衡的承諾》中指出，國(guó)家認(rèn)同感是一種全體公民的意識(shí)，而不是個(gè)人的意識(shí)；本尼迪克特 安德森在《想象的共同體：民族主義的起源與散布》一書中指出，國(guó)家認(rèn)同感就是民族認(rèn)同；埃里克·霍布斯鮑姆在《民族與民族主義》中指出，國(guó)家認(rèn)同感是一種感情依托，人們依靠這種情感依托才能夠正常生活。近十年來，國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)家認(rèn)同感的探討非常熱烈，各位學(xué)者從不同的角度出發(fā)來研究國(guó)家認(rèn)同感的內(nèi)涵。例如，佐斌教授從心理學(xué)的角度出發(fā)，提出國(guó)家認(rèn)同感是人們對(duì)自己國(guó)家成員身份的知悉和接受；鄭富興從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，提出國(guó)家認(rèn)同感是指?jìng)€(gè)人承認(rèn)和接受所在國(guó)家的政治主張?zhí)匦院兔褡逦幕匦?，進(jìn)而產(chǎn)生的歸屬感；布瑪麗亞木·買買提提出國(guó)家認(rèn)同感是國(guó)家情懷，是一種深刻的情感聯(lián)結(jié)，它源于個(gè)人對(duì)國(guó)家的尊重、理解以及尊崇。

綜觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究，我們認(rèn)為，國(guó)家認(rèn)同感是指擁有某一個(gè)國(guó)家公民身份的人基于對(duì)自己的國(guó)家成員身份的認(rèn)可，由此認(rèn)可和接納所屬國(guó)家的政治制度、歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀念等而產(chǎn)生一種的國(guó)家歸屬感。這種認(rèn)同感是一種非常重要的國(guó)民意識(shí)和政治資源，是維系國(guó)家存在和發(fā)展的關(guān)鍵紐帶以及增加國(guó)家向心力的重要源泉，具體表現(xiàn)為以國(guó)家為中心，支持、認(rèn)同國(guó)家，在和平年代能夠?yàn)閲?guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力，在危難時(shí)刻愿意為國(guó)家奉獻(xiàn)自我，甚至犧牲自我。

2 高職院校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育的時(shí)代意義

大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是社會(huì)中最積極、最具有創(chuàng)造力、最具有生氣的社會(huì)力量，是國(guó)家的棟梁和希望，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中起到其他社會(huì)階層無法取代的重要作用。青年大學(xué)生是否對(duì)國(guó)家有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，是否具有堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念，事關(guān)未來中國(guó)的前途與命運(yùn)。當(dāng)前國(guó)際風(fēng)云多變的環(huán)境和國(guó)內(nèi)不斷推進(jìn)的改革，對(duì)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育具有十分重要的時(shí)代意義，是時(shí)代精神所在、時(shí)代價(jià)值所需、時(shí)代使命所在、時(shí)代要求所系。

2.1 時(shí)代精神：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)價(jià)值凝聚力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既要有經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事等強(qiáng)大的硬實(shí)力，也需要思想、文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力的引領(lǐng)。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告提出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！痹诖髮W(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等形成正確的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的國(guó)家認(rèn)同感，使他們能夠凝聚社會(huì)共識(shí)，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)建設(shè)中。

2.2 時(shí)代價(jià)值：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化歸屬感

隨著全球化的到來，西方國(guó)家的文化思潮也逐漸涌入中國(guó)進(jìn)入大學(xué)校園。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全確定，面對(duì)西方文化思潮與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖突，容易受到不良文化的影響和誤導(dǎo)，導(dǎo)致價(jià)值選擇上的偏差。中國(guó)有著五千年的歷史，在這五千年歷史中所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的文明沉淀和智慧源泉，不僅體現(xiàn)著中華民族最深層的精神追求，也代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。這對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化歸屬感，具有十分重要的意義。

2.3 時(shí)代使命：凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量，增強(qiáng)歷史使命感

當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要人民對(duì)國(guó)家有高度的認(rèn)同感。鄭永年于2004 年在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)文指出：“任何一個(gè)近代民族國(guó)家都包括兩個(gè)重要的方面，一方面是民族國(guó)家制度，另一方面是境內(nèi)居民的國(guó)家認(rèn)同……如果沒有國(guó)家認(rèn)同感，已經(jīng)建立的民族國(guó)家就沒有穩(wěn)固的心理基礎(chǔ)。”中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族之間的歷史、文化、傳統(tǒng)、宗教等存在著差異，加上中國(guó)地大物博，地區(qū)之間的發(fā)展差異比較大，由此而導(dǎo)致的政治心理、經(jīng)濟(jì)心理和社會(huì)心理也有比較大的差異。如果不能有效整合這些差異，形成共同的認(rèn)同感，民族的凝聚力就無法增強(qiáng)，就會(huì)影響中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要有效整合這些差異，提升國(guó)家認(rèn)同感就需要有共同的理想。當(dāng)前，中華民族的共同理想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的青年力量，是國(guó)家的希望和民族的未來。他們對(duì)國(guó)家認(rèn)同與否，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是否能夠?qū)崿F(xiàn)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育能夠穩(wěn)固青年愛國(guó)力量的思想基礎(chǔ)，凝聚青年的力量，使得他們更清晰地了解自身肩負(fù)的歷史使命。

2.4 時(shí)代要求：勇做新時(shí)代的追夢(mèng)人，激發(fā)時(shí)代責(zé)任感

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話中提到：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年?！贝髮W(xué)生是國(guó)家十分寶貴的人才資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生力軍。其國(guó)家認(rèn)同感的高低不僅關(guān)系著自身素質(zhì)的高低，而且還關(guān)系著國(guó)家和民族的前途和未來。大學(xué)生只有從心里真正認(rèn)同國(guó)家，才能在實(shí)際行動(dòng)中積極擁護(hù)黨和國(guó)家的政治權(quán)威，主動(dòng)肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把愛國(guó)主義轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。在大學(xué)階段，大學(xué)生思想活躍，求知欲旺盛，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立牢固的馬克思主義觀、正確的國(guó)家觀，能從整體上增強(qiáng)他們的國(guó)家認(rèn)同感，從而激發(fā)他們勇做新時(shí)代的追夢(mèng)人和勇于承擔(dān)時(shí)代責(zé)任。

3 高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，社會(huì)中出現(xiàn)了利己主義、普世價(jià)值、新自由主義、民族主義和消費(fèi)主義等多元社會(huì)思潮，影響了主流價(jià)值觀的傳播及主旋律的弘揚(yáng)，削弱部分大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

3.1 經(jīng)濟(jì)全球化在一定程度上削弱了高職院校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感

T·萊維在1985 年提出了“經(jīng)濟(jì)全球化”這個(gè)概念。經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體，促使生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的合理配置以及資本和產(chǎn)品的全球性流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)每個(gè)國(guó)家來說既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和技術(shù)都越來越具有全球特征，進(jìn)一步削弱了民族性和地方性的影響力，一定程度上導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)。在這樣的情況下，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感也產(chǎn)生一定的影響。部分大學(xué)生把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則、等價(jià)交換的原則放大化，運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中，更多考慮個(gè)人的得失，比較少考慮到國(guó)家、社會(huì)和民族的責(zé)任和使命，導(dǎo)致出現(xiàn)急功近利的傾向，成為精致的利己主義者。這種責(zé)任感和使命感的缺失會(huì)削弱高職院校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，出現(xiàn)不愿意承擔(dān)國(guó)家和時(shí)代賦予青年的歷史責(zé)任和時(shí)代使命的情況。

3.2 文化多元化淡化高職院校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感

在全球化之下，世界各地借助互聯(lián)網(wǎng)媒介加快了多種文化之間的交流，各種思想文化傳入我國(guó)。這些思想文化中不乏先進(jìn)的思想，但是我們也要清醒地看到文化交流伴隨著文化滲透與顛覆。當(dāng)前，在我國(guó)出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義、泛娛樂主義等各種社會(huì)思潮。在面對(duì)這些多元文化沖突的時(shí)候，有些大學(xué)生由于理想信念不堅(jiān)定和思想認(rèn)知不足等原因，缺乏全面的了解和理性的判斷，漸漸迷失在各種復(fù)雜多樣的文化思潮中。他們的價(jià)值觀受到巨大的沖擊，從而造成了他們的民族精神淡薄和國(guó)家認(rèn)同感減弱。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100 周年大會(huì)上的重要講話中指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)，用敏銳的眼光觀察社會(huì)，用清醒的頭腦思考人生，用智慧的力量創(chuàng)造未來?！?/p>

3.3 信息網(wǎng)絡(luò)化影響高職院校大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，5G 通信技術(shù)的升級(jí)以及手機(jī)、電腦等終端的普及，信息的傳播出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)。民族國(guó)家需要一定的社會(huì)、地域、文化、政治、人口為基礎(chǔ)，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展及其帶來的信息的無國(guó)界傳播，突破了時(shí)空的界限，對(duì)高職院校大學(xué)生的身份認(rèn)同產(chǎn)生了影響。在網(wǎng)絡(luò)空間中，信息傳播雖然打破了國(guó)家、地域的限制，但是信息的內(nèi)容和價(jià)值取向依然反映了特定國(guó)家的地域特征、民族特征、文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)世界中交換和分享各種各樣的信息，享受數(shù)字信息帶來的方便和快捷，但是在網(wǎng)絡(luò)中不同價(jià)值觀、文化、社會(huì)制度和傳統(tǒng)之間的碰撞和沖突也達(dá)到前所未有的程度，特別是網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)謠言，更是給大學(xué)生的思想帶來了巨大的沖擊。由于他們還不具備清晰的分辨力，加上他們具有強(qiáng)烈的好奇心，容易被網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息所誤導(dǎo)。這樣，學(xué)生原來所認(rèn)可的價(jià)值觀念、文化、制度等會(huì)受到懷疑甚至批判，這將會(huì)削弱大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

4 高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育策略

大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感不是與生俱來的，其形成離不開后天的培育。高職院校需要提升國(guó)家認(rèn)同感培育理念、豐富發(fā)展國(guó)家認(rèn)同感培育的內(nèi)容，拓展國(guó)家認(rèn)同感培育的方式，形成教育合力，多管齊下提升大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

4.1 理念提升：提升高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的重要前提

高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育必須提升教育理念。第一，樹立國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)常抓不懈的教育理念。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育正面臨復(fù)雜多變的局面。大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感教育承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，中國(guó)特色社會(huì)主義信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興信心的職責(zé)，這關(guān)系到“為誰培養(yǎng)人”的根本問題，也是高職院校一項(xiàng)基礎(chǔ)的思想政治教育工作。我們必須樹立常抓不懈的理念，從思想上高度重視學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)工作，一刻都不能放松。第二，強(qiáng)化時(shí)代新人理論引領(lǐng)。黨的十九大報(bào)告提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的新要求。這一重要思想觀點(diǎn)，深刻回答了黨在新時(shí)代“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等根本問題，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的人才培養(yǎng)指明了方向。這對(duì)于我們進(jìn)行青年成長(zhǎng)成才教育具有重要的指導(dǎo)作用，用時(shí)代新人理論來引導(dǎo)高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育具有很強(qiáng)的時(shí)代性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。第三，強(qiáng)化高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育的合力培育體系。學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育不能單獨(dú)地依靠學(xué)校某個(gè)部門或者某個(gè)老師來完成，而必須要協(xié)調(diào)教育中的各個(gè)相關(guān)因素形成合力體系，充分利用各種資源與力量參與大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)，為學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育提供廣闊的空間，才能取得真正的培養(yǎng)效果，真正提升學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

4.2 內(nèi)容創(chuàng)新：提升高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的根本保證

內(nèi)容作為教育的載體，具有重要的作用，是提升教育效果的根本保證。在高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育中，只有創(chuàng)新教育內(nèi)容，才能有效地提升高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感。一方面，完善高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育的內(nèi)容體系。國(guó)家認(rèn)同感在很多大學(xué)生看來，只是一個(gè)抽象的概念，他們并不清楚國(guó)家認(rèn)同感具體有哪些方面的內(nèi)容。因此，高職院校要明確大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育應(yīng)包括哪些方面的內(nèi)容。針對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育制訂出完整的內(nèi)容體系，形成一個(gè)長(zhǎng)效系統(tǒng)的內(nèi)容引導(dǎo)機(jī)制，給學(xué)生明確的教育指引，讓學(xué)生不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，深刻理解和把握我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，以理論涵養(yǎng)家國(guó)情懷，從而提升學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。另一方面，推進(jìn)思政課程和課程思政教學(xué)改革。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，必然要承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同感培育的責(zé)任，要發(fā)揮培育學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的主渠道和主陣地作用。另外，高職院校要推進(jìn)高職院校課程思政協(xié)同育人，將大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育融入人才培養(yǎng)全過程，實(shí)現(xiàn)思政課程與課程思政在大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育教育上的同向同行。

4.3 方式多樣：提升高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的動(dòng)力基礎(chǔ)

高職大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育方式要注重將思想問題與現(xiàn)實(shí)問題相統(tǒng)一，不斷豐富國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)方式，通過拓展國(guó)家認(rèn)同感培育的教育陣地、豐富國(guó)家認(rèn)同感的教育方式和精選國(guó)家認(rèn)同感培育的教育時(shí)空多管齊下來提升高職院校學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

第一，拓展高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育的教育陣地。高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育不僅需要課堂上的理論講授，也需要在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)，才能完成社會(huì)化過程，從而提升其國(guó)家認(rèn)同感。所以，學(xué)校應(yīng)拓展國(guó)家認(rèn)同感的教育陣地，與企業(yè)、博物館、愛國(guó)基地等共建實(shí)踐基地，把學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育從理論課堂拓展到社會(huì)實(shí)踐的一線陣地，讓學(xué)生在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中潛移默化地提升國(guó)家認(rèn)同感。

第二，豐富高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的教育方式。大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培育不能僅限于理論的傳授，而是要開展豐富多樣的活動(dòng)來育人。例如利用社團(tuán)、第二課堂、公益組織等開展比賽活動(dòng)、參觀訪問、三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)等潤(rùn)物細(xì)無聲的形式來提升學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

第三，精選高職院校學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育的教育時(shí)空。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同感培育時(shí)要緊跟時(shí)代的發(fā)展，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同感教育，打造融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的國(guó)家認(rèn)同感培育教育時(shí)空。例如，在新媒體上培育正能量的學(xué)生典范，適時(shí)推送傳播愛國(guó)主義的經(jīng)典作品，為學(xué)生提供健康、豐富的網(wǎng)絡(luò)精神食糧，為大學(xué)生營(yíng)造形式多樣、生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境。