李渲如

（中央音樂(lè)學(xué)院,北京 100031）

關(guān)鍵字：舞劇音樂(lè)；紅色文化傳播；芭蕾舞??；《紅色娘子軍》；藝術(shù)管理

紅色文化意指“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化”[1]，這一文化內(nèi)核具有鮮明的意識(shí)形態(tài)和文化傳承價(jià)值。在文藝作品的創(chuàng)作中，以紅色故事為創(chuàng)作題材的藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，他們?cè)诩t色文化傳播的過(guò)程中發(fā)揮著重大的作用。芭蕾舞劇《紅色娘子軍》正是我國(guó)芭蕾舞團(tuán)按照周總理的指示“革命化、民族化、群眾化”進(jìn)行改革的首次嘗試，其舞劇音樂(lè)因其高傳唱度和強(qiáng)烈的社會(huì)影響深刻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的文藝創(chuàng)作。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞劇《紅色娘子軍》及其音樂(lè)作品依舊在中國(guó)舞劇發(fā)展史上擁有不可撼動(dòng)的地位，同時(shí)形成了獨(dú)特的以舞劇音樂(lè)為中心的紅色文化傳播路徑。本文將從藝術(shù)管理的視角出發(fā)，在藝術(shù)創(chuàng)作、受眾、市場(chǎng)、大眾傳播等范疇下，通過(guò)分析芭蕾舞劇《紅色娘子軍》從誕生至今，如何將紅色題材融入音樂(lè)創(chuàng)作，并在復(fù)雜多變的傳播環(huán)境下為紅色經(jīng)典注入時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而探討舞劇音樂(lè)中的紅色文化傳播。

一、走出去：20世紀(jì)60至70年代國(guó)際化語(yǔ)言講中國(guó)故事的路徑探索

自新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝方針和政策指引下，尤其是“雙百方針”“古為今用，洋為中用”的提出，使得新中國(guó)的音樂(lè)建設(shè)呈現(xiàn)出了蒸蒸日上的局面。芭蕾舞劇《紅色娘子軍》受益于此時(shí)的政策環(huán)境及剛剛起步的文藝交流，在周恩來(lái)總理的直接關(guān)懷下創(chuàng)作演出。在這一時(shí)期，中國(guó)的文藝作品需要兩種不同的傳播功能，一是對(duì)內(nèi)向群眾傳遞革命思想和民族精神，二是對(duì)外實(shí)現(xiàn)中國(guó)身份和本土現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。因此，中國(guó)的文藝創(chuàng)作在此時(shí)需要解決兩個(gè)問(wèn)題，一是如何將民族化和時(shí)代議題融入創(chuàng)作，另一個(gè)是如何證明中國(guó)的文藝創(chuàng)作正在跟上國(guó)際的腳步。

回到新中國(guó)成立之初的音樂(lè)創(chuàng)作上，在《紅色娘子軍》完成創(chuàng)作之前，中國(guó)管弦樂(lè)的發(fā)展正處于剛起步階段，舞劇音樂(lè)領(lǐng)域尚未被開(kāi)墾，創(chuàng)作一部既符合國(guó)際化語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，又凸顯民族形式和民族風(fēng)格的作品尤為重要。《紅色娘子軍》在實(shí)現(xiàn)向群眾傳遞革命思想和民族精神的功能上，很好地將本土化、時(shí)代化的藝術(shù)元素融入音樂(lè)創(chuàng)作中。在其舞劇音樂(lè)中，創(chuàng)作者們一方面大膽嘗試將民族樂(lè)器融入管弦樂(lè)創(chuàng)作，充分突出民族化的特點(diǎn)，另一方面注重音樂(lè)語(yǔ)言樸素化，旋律優(yōu)美典雅但富于生活氣息，無(wú)數(shù)的經(jīng)典旋律流傳至今，并影響了未來(lái)的舞劇音樂(lè)創(chuàng)作。

《紅色娘子軍》的音樂(lè)創(chuàng)作在對(duì)外傳播和跟上國(guó)際腳步的過(guò)程中，并沒(méi)有刻意追求國(guó)際創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的極致，一方面是因?yàn)樾轮袊?guó)時(shí)期的管弦樂(lè)創(chuàng)作尚在學(xué)習(xí)模仿階段，沒(méi)有形成自身的音樂(lè)語(yǔ)言體系，無(wú)法融入國(guó)際學(xué)術(shù)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，在國(guó)家形象的跨文化建構(gòu)與傳播中，舞劇包括舞劇音樂(lè)是傳播形式而非傳播內(nèi)容，創(chuàng)作的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)身份和本土現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。因此其創(chuàng)作需要對(duì)中國(guó)身份、中國(guó)歷史、中國(guó)故事進(jìn)行界定和解讀，并將這些界定和解讀轉(zhuǎn)化成國(guó)際通用語(yǔ)言進(jìn)行合理的表述，最終選擇恰當(dāng)?shù)那阑蛘呗窂綄⑦@些表述進(jìn)行有針對(duì)性的跨文化傳播[2]。

《紅色娘子軍》在對(duì)紅色題材的界定和解讀上，圍繞“瓊花”這一女性形象的個(gè)人遭遇，反映出革命意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中的歷史之必然，是現(xiàn)實(shí)的、巨變的時(shí)代性品格流露，而這開(kāi)辟了一條與古典芭蕾完全不同的路徑。古典芭蕾作為典型的宮廷藝術(shù)，敘事內(nèi)容和題材非常狹窄，情緒較為克制，人物偏向于模式化，而它的魅力就源于這種壓抑和保守，但時(shí)代性的議題幾乎得不到探討和彰顯。這一點(diǎn)，正是現(xiàn)代舞誕生的契機(jī)，也是《紅色娘子軍》創(chuàng)作的契機(jī)。這在《紅色娘子軍》的音樂(lè)創(chuàng)作中尤為凸顯。作為服務(wù)于舞蹈的重要藝術(shù)組成，在對(duì)“瓊花”個(gè)人形象的塑造、重要事件的轉(zhuǎn)折和內(nèi)心活動(dòng)的變化中，音樂(lè)都發(fā)揮了重要的功能，最終將“瓊花”革命意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程通過(guò)音樂(lè)充分合理化。而正是這些對(duì)紅色題材的全新闡述方式和路徑探索，讓《紅色娘子軍》不僅成為“革命化、民族化、群眾化”的文藝創(chuàng)作標(biāo)桿，也成功地走向世界，得到國(guó)際社會(huì)的充分認(rèn)可，成為中國(guó)芭蕾“走出去且走進(jìn)去”的經(jīng)典個(gè)案[3]?？芍^既不愧對(duì)“人民”，也不愧對(duì)“藝術(shù)”。

《紅色娘子軍》在新中國(guó)成立之初，彰顯了我國(guó)在文藝領(lǐng)域無(wú)限的潛力和獨(dú)樹(shù)一幟的群眾路線，將紅色文化的種子通過(guò)文藝創(chuàng)作播種在人民心中，并將紅色文化、革命文化的時(shí)代內(nèi)涵有效地向世界傳達(dá)。

二、培育土壤：20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初期在騰飛中沉思

1978年底中國(guó)開(kāi)始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策，1980年以后，中國(guó)文化發(fā)生了轉(zhuǎn)折與巨變，而交響音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展也迎來(lái)了騰飛[4]。在這一時(shí)期的舞劇音樂(lè)創(chuàng)作中，大量的優(yōu)秀作品涌現(xiàn)，不僅數(shù)量可觀且制作水平更加精良，但從音樂(lè)的流傳度和社會(huì)影響力的角度來(lái)看，卻始終無(wú)法達(dá)到新中國(guó)成立初期像《紅色娘子軍》一樣的經(jīng)典舞劇音樂(lè)的巔峰狀態(tài)，以紅色題材為核心的舞劇作品也逐漸減少。這主要有以下幾個(gè)方面的原因：一是由于文化市場(chǎng)的多元和開(kāi)放，舞劇受眾的身份逐漸從革命群眾轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M(fèi)者，文化需求的多樣化導(dǎo)致舞劇題材的廣泛化，以紅色文化為核心的劇目創(chuàng)作逐漸被文化市場(chǎng)忽視；二是創(chuàng)作理念和受眾審美錯(cuò)位，無(wú)論是舞蹈編導(dǎo)和作曲家都在尋找作品與受眾之間的平衡，故步自封于傳統(tǒng)的創(chuàng)作低于受眾審美預(yù)期，過(guò)于現(xiàn)代和個(gè)性的創(chuàng)作手法超出受眾審美接受范圍，難以預(yù)知和把握的市場(chǎng)喜好成為選擇紅色題材作品創(chuàng)作的巨大阻力。因此，同《紅色娘子軍》一樣的紅色題材經(jīng)典舞劇需要培養(yǎng)新時(shí)期下的受眾、培育創(chuàng)作發(fā)展的土壤、為經(jīng)典作品注入新的時(shí)代內(nèi)涵和活力。

1.舞劇音樂(lè)的再創(chuàng)、再演

選擇《紅色娘子軍》的舞劇音樂(lè)進(jìn)行再創(chuàng)再演主要有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)，第一是有利于凝聚集體記憶，第二是可以觸發(fā)個(gè)體共情。集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體的成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果，是一個(gè)群體的意義、文化、價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)的集合。多數(shù)后世創(chuàng)作的《紅色娘子軍》“系列作品”充分發(fā)揮了構(gòu)建集體記憶的優(yōu)勢(shì)。如民族歌劇《紅色娘子軍》中，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)《紅色娘子軍》舞劇音樂(lè)及電影音樂(lè)的研究，為民族歌劇版本開(kāi)辟了一條更為契合的創(chuàng)作道路——?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)美的、民族化的、大眾喜愛(ài)的、易于傳唱的旋律[5]。這樣既能讓傳唱度極高的旋律凝聚受眾的集體記憶，引發(fā)時(shí)代共鳴，同時(shí)也能通過(guò)創(chuàng)新性的創(chuàng)作手段，體會(huì)新作品中的藝術(shù)性，進(jìn)而引發(fā)受眾對(duì)不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的理解，真正做到社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

共情是個(gè)體之間對(duì)彼此的認(rèn)知、情緒的高度的精神層面的理解，這需要個(gè)體之間的個(gè)人記憶共通，最終形成一個(gè)共同情感的觸發(fā)點(diǎn)，它可能是一個(gè)具體的情節(jié)、動(dòng)作或畫(huà)面符號(hào)。而《紅色娘子軍》有充分的視覺(jué)情節(jié)素材，這就使其改編后的音樂(lè)作品更能觸動(dòng)受眾情感。如杜鳴心先生創(chuàng)作的鋼琴組曲《紅色娘子軍》就是根據(jù)舞劇中不同的故事情節(jié)創(chuàng)作了多個(gè)不同風(fēng)格的音樂(lè)主題，其中最突出的是“娘子軍主題”“吳清華主題”“洪常青主題”，這三個(gè)主題與核心思想水乳交融，成為鋼琴組曲《紅色娘子軍》的靈魂，決定了組曲的價(jià)值導(dǎo)向與風(fēng)格特征[6]。這使得受眾在欣賞作品的同時(shí)，可以將故事情節(jié)和舞劇內(nèi)容高度關(guān)聯(lián)，觸發(fā)極強(qiáng)的情感共鳴，形成“音樂(lè)作品-舞劇經(jīng)典-紅色文化”的情感聯(lián)結(jié)過(guò)程。

2.廣泛開(kāi)展藝術(shù)普及工作

經(jīng)典作品的長(zhǎng)盛不衰也得益于長(zhǎng)期的藝術(shù)普及工作和受眾的培養(yǎng)。80年代以后，文化多元開(kāi)放的態(tài)勢(shì)使得圍繞紅色文化進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品在文化市場(chǎng)不再獨(dú)樹(shù)一幟，新一代的受眾逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，卻對(duì)紅色文化的記憶逐漸淡薄。因此，通過(guò)持續(xù)性的文化教育和演出，讓新受眾在青年時(shí)期得到紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的熏陶，可以為紅色文化傳播帶來(lái)更肥沃的生長(zhǎng)土壤。首演至今，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》演出場(chǎng)次累計(jì)達(dá)4000余場(chǎng)，更在世界范圍內(nèi)20多個(gè)國(guó)家的主流劇場(chǎng)都留下了迷人的東方氣韻。此外，在傳播普及的過(guò)程中，《紅色娘子軍》的時(shí)代內(nèi)涵不斷革新，女性解放、自我拯救與成長(zhǎng)的主題成為新一代受眾更加關(guān)注的作品理念，由此出發(fā)開(kāi)展的普及宣傳工作都取得了較好的成果。

三、新渠道：21世紀(jì)后基于新傳播環(huán)境的傳播策略探索

經(jīng)過(guò)60多年的努力，同芭蕾舞劇《紅色娘子軍》一樣的紅色經(jīng)典作品得到廣泛傳播，其經(jīng)典性、藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值至今長(zhǎng)盛不衰。但在全球化社會(huì)背景下，加之互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加持和賦權(quán)，紅色文化的傳播一定意義上面臨網(wǎng)絡(luò)圈層文化負(fù)向效應(yīng)的挑戰(zhàn)，紅色經(jīng)典作品迎來(lái)了新的傳播時(shí)代。

網(wǎng)絡(luò)圈層文化的特點(diǎn)是：對(duì)于同一圈層內(nèi)的文化主體，其文化趨向認(rèn)同，而不同文化圈層之間的文化主體則容易發(fā)生異質(zhì)互斥[7]。這就導(dǎo)致紅色文化，包括紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，在傳播過(guò)程中面臨很多問(wèn)題：一是高度認(rèn)同感和歸屬感的圈層文化難以進(jìn)行社群傳播和群體建構(gòu)，紅色經(jīng)典作品難以進(jìn)入私密化的圈層話語(yǔ)空間進(jìn)行討論；二是圈層文化主體多元泛化且內(nèi)容龐雜，紅色經(jīng)典作品難以確定目標(biāo)受眾都擁有良好的政治意識(shí)基礎(chǔ)與藝術(shù)接受能力，傳播的有效性被大幅降低；三是過(guò)度娛樂(lè)化與紅色經(jīng)典作品的藝術(shù)性產(chǎn)生沖突，紅色文化價(jià)值被消解，作品原先的“經(jīng)典性”得不到凸顯。因此如何突破圈層文化帶來(lái)的壁壘，為《紅色娘子軍》創(chuàng)造更好地傳播環(huán)境，讓經(jīng)典適應(yīng)時(shí)代，成為新時(shí)代紅色經(jīng)典作品傳播的新議題。

1.創(chuàng)新話語(yǔ)體系，再塑造情感共同體

面對(duì)新時(shí)代的傳播環(huán)境，紅色題材的經(jīng)典藝術(shù)作品需要拋開(kāi)傳統(tǒng)的脫離用戶思維的單向傳播方式，去尋求新的表達(dá)空間和話語(yǔ)體系。一方面需要將作品中傳遞的紅色文化轉(zhuǎn)化成貼近青年社群的獨(dú)特話語(yǔ)模式，在合適的圈層話語(yǔ)體系下進(jìn)行的傳播；另一方面需要尋找“小眾”藝術(shù)形式出圈的突破口，讓青年群體有了解紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的意愿，進(jìn)而探尋其中的藝術(shù)價(jià)值。文化傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞提出“人們?cè)趨⑴c一場(chǎng)活動(dòng)時(shí)，情感的獲取其意義大于信息的傳遞”，那么塑造情感共同體成為拉近與青年社群關(guān)系的突破口。而如前文中提到的，舞劇《紅色娘子軍》音樂(lè)的傳唱度之高，足以喚醒集體記憶并觸發(fā)受眾的情感共鳴，而在當(dāng)下的圈層文化傳播背景下，這些音樂(lè)就更有可能成為跨圈層傳播媒介，打破圈層與圈層之間的壁壘，進(jìn)而直接推動(dòng)作品內(nèi)在紅色文化的傳播。

2.增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)，經(jīng)典再“破圈”

新傳播時(shí)代下的青年群體更加關(guān)注情感互動(dòng)體驗(yàn)，與傳播者產(chǎn)生更加切實(shí)的聯(lián)結(jié)成為其在接受傳播內(nèi)容的主要目的之一。因此傳播主體，包括藝術(shù)創(chuàng)作主體，需要開(kāi)辟新的渠道與受眾展開(kāi)平等的交流，營(yíng)造良好的討論空間，形成從“破圈-固圈”的轉(zhuǎn)化。如中央芭蕾舞團(tuán)的舞蹈演員，同時(shí)也是自媒體up主“小海帶Ss”，目前單在B站這一視頻平臺(tái)上的粉絲量已超過(guò)40萬(wàn)。她通過(guò)生活化的視頻氛圍拉近傳播者與受眾的距離，打開(kāi)了一個(gè)受眾與專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體互動(dòng)的突破口。從其視頻反饋上看，關(guān)于芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的單個(gè)視頻的播放量就超過(guò)20萬(wàn)，受眾也經(jīng)常圍繞其視頻展開(kāi)這部舞劇的討論。從媒體傳播的效果上來(lái)看，很多非芭蕾舞劇的忠實(shí)受眾，因?qū)ζ湟曨l的濃厚興趣而產(chǎn)生到劇院進(jìn)行觀演的意愿，這就成為以《紅色娘子軍》為代表的紅色題材藝術(shù)作品新的破圈方式。同時(shí)，up主“小海帶Ss”自媒體賬號(hào)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除視頻內(nèi)容本身吸引人外，出鏡的其他舞蹈演員也擁有了較高的話題度，這有效地提升了賬號(hào)的用戶黏性，進(jìn)而擴(kuò)散到受眾對(duì)中央芭蕾舞團(tuán)這一藝術(shù)團(tuán)體的認(rèn)知上，實(shí)現(xiàn)從“破圈-固圈”的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色文化在傳播的過(guò)程中不斷適應(yīng)時(shí)代浪潮的變化，而文化藝術(shù)作品則是紅色文化傳播發(fā)展的重要陣地。通過(guò)從藝術(shù)管理的視角切入芭蕾舞劇《紅色娘子軍》音樂(lè)的傳播可以發(fā)現(xiàn)，紅色題材的藝術(shù)作品有其出現(xiàn)的必然性和跨越時(shí)代的經(jīng)典性，并在不斷變革的市場(chǎng)環(huán)境中尋求自身的發(fā)展新道路?？v觀整個(gè)中國(guó)的文化市場(chǎng)，大到國(guó)家的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，小到個(gè)人自媒體，紅色文化依舊散發(fā)著旺盛的生命力，并持續(xù)滲透在我們的生活之中。以文藝作品尤其是音樂(lè)作品為媒介傳遞紅色文化精神依舊有無(wú)限的空間值得探索，這不僅關(guān)乎文化上的思政建設(shè)延續(xù)，更是為未來(lái)的中國(guó)文藝創(chuàng)作帶來(lái)更多的實(shí)踐可能。新時(shí)代，創(chuàng)造真正無(wú)愧于“人民”無(wú)愧于“藝術(shù)”的作品仍有很長(zhǎng)的路要走。